Устность — это выражение мысли и словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письменной и печатной) незнакомы большей части населения. Изучение устной речи тесно связано с изучением устной традиции .
Термин «устность» использовался по-разному, часто для описания в обобщенном виде структур сознания, встречающихся в культурах, которые не используют или используют в минимальной степени технологии письма.
Работа Уолтера Дж. Онга стала основополагающей для изучения устной речи и иллюстрирует тот факт, что, несмотря на поразительный успех и последующую силу письменного языка, подавляющее большинство языков никогда не являются письменными, а основная устная речь языка постоянна. [1]
В своих более поздних публикациях Онг различает две формы устной речи: «первичную устную речь» и «вторичную устную речь». Первичная устная речь относится к мышлению и выражению, не затронутым культурой письменного письма; Вторичная устность объясняется Онгом как устная культура, определяемая (находящаяся под неявным влиянием) письменного и печатного слова, и включает устную культуру, ставшую возможной благодаря таким технологиям, как диктор, читающий новостной репортаж по телевидению.
Кроме того, также определяется «остаточная устность» – это остатки, наследие или влияние преимущественно устной культуры, перенесённые в письменную сферу – примером может служить использование диалога в качестве философского или дидактического инструмента в письменной литературе, например, используемый греческим мыслителем Платоном .
До того, как письмо стало способом существования во многих культурах , у нас была устная речь. К сожалению, большая часть сохранившейся устной речи была утеряна или радикально изменена. Те, которые удалось сохранить, дают нам представление о прошлых культурах и о том, насколько мы изменились с тех пор. [2] В книге «Устность и грамотность» (2-е изд. Онг, 2002 г.) Онг подводит итог своей собственной работе за предыдущие три десятилетия, а также работе многих других ученых. Что касается устной традиции и первичной устности, он опирается на новаторские работы Милмана Парри , Альберта Б. Лорда и Эрика А. Хэвлока . Маршалл Маклюэн был одним из первых, кто полностью оценил значение более ранних работ Онга о печатной культуре и письменном и печатном слове как технологии . В своей работе « Галактика Гутенберга Маклюэн (1962)» Маклюэн цитирует и обсуждает работы Онга 1950-х годов, посвященные печатной культуре. [3]
«Первичная устность» относится к мысли и ее вербальному выражению в культурах, «совершенно не затронутых никаким знанием письменности или печати ». [4] Онг утверждает, что непосредственность звука и долговечность письма соответствуют существенно различным способам функционирования устного и письменного общества и людей. [5]
В своих исследованиях гомеровского вопроса Милман Парри смог показать, что поэтический размер, обнаруженный в « Илиаде » и « Одиссее », был «упакован» устным греческим обществом для удовлетворения его потребностей в управлении информацией. Эти открытия впервые открыли дверь к более широкому пониманию сложности устных традиций и их различных методов управления информацией. [6] Позже древние и средневековые мнемонические инструменты были подробно описаны Фрэнсис Йейтс в ее книге «Искусство памяти» (Yates 1966).
«Остаточная устность» относится к мысли и ее вербальному выражению в культурах, которые подверглись воздействию письма и печати, но не полностью «интериоризировали» (по терминологии Маклюэна) использование этих технологий в своей повседневной жизни. По мере того как культура интериоризирует технологии грамотности, «оральный остаток» уменьшается.
В грамотных культурах было привычкой рассматривать устные культуры просто с точки зрения отсутствия у них технологий письма. Эта привычка, утверждает Онг, опасно вводит в заблуждение. Устные культуры сами по себе являются живыми культурами. Хотя грамотность расширяет человеческие возможности как в мышлении, так и в действиях, все грамотные технологии в конечном итоге зависят от способности людей изучать устные языки, а затем переводить звук в символические образы.
Опираясь на сотни исследований в области антропологии , лингвистики и изучения устной традиции , Онг резюмирует десять ключевых аспектов «психодинамики устной речи», включая следующие. Они являются предметом продолжающихся дебатов.