Управление семью поколениями — это концепция, которая призывает нынешнее поколение людей жить и работать на благо седьмого поколения в будущем . Считается, что она возникла из Великого закона ирокезов , который считает целесообразным думать на семь поколений вперед и решать, принесут ли решения, которые они принимают сегодня, пользу их потомкам. Ее часто связывают с современной популярной концепцией управления окружающей средой или «устойчивости», но она гораздо шире в контексте.
«В каждом обсуждении мы должны учитывать влияние на седьмое поколение... даже если для этого потребуется иметь кожу толщиной с кору сосны». Часто приписывается Великому Миротворцу . [1] [2] Это часто повторяемое изречение; однако оно не содержится в письменных транскрипциях Конституции Ирокезской Нации . [3] Великий Закон Мира — это устная конституция, переданная странами-членами, включающая устную историю, переданную старейшинами. [4]
Единственный отрывок из текста, в котором упоминается число семь, говорит о качествах, которыми должны обладать лидеры ирокезов, а в конце отрывка им советуют думать о благополучии будущих поколений . В законе 28 Конституции нации ирокезов,
Мы коронуем вас священным символом рогов оленя, символом вашего сиятельства. Теперь вы станете наставником людей Пяти Наций. Толщина вашей кожи будет семь пядей — то есть вы будете неуязвимы для гнева, оскорбительных действий и критики. [...] Смотрите и слушайте ради благополучия всего народа и всегда имейте в виду не только настоящее, но и грядущие поколения , даже те, чьи лица еще не видны под поверхностью земли — нерожденные представители будущей Нации.
Орен Лайонс , вождь народа онондага , пишет: «Мы смотрим вперед, поскольку это один из первых мандатов, данных нам как вождям, чтобы убедиться и сделать так, чтобы каждое наше решение было связано с благополучием и благосостоянием грядущего седьмого поколения. ... А как насчет седьмого поколения? Куда вы их ведете? Что у них будет?» [5]
В ответ на потребительство в популярной культуре и дискурсе иногда возникает другая интерпретация [ требуется цитата ] , которая подчеркивает заботу о прошлых и будущих поколениях. Вместо того, чтобы указывать на семь поколений, отсчитываемых от собственного, и смотреть в будущее, есть осознание наследия, которое нужно чтить, или долга, который нужно иметь в виду перед этими тремя поколениями до своего собственного, а также осознание собственного наследия, завещанного трем поколениям, которые последуют за его собственным. Если отсчитывать 25 лет на поколение, то продолжительность жизни увеличивается на 75 лет до рождения и на 75 лет после смерти. [ требуется цитата ]
Разновидность мышления о семи поколениях, где в центре находится я, заключается в расширении периода лет, который касается собственной жизни. [6] Один из таких вариантов был предложен квакерским социологом Элизой М. Боулдинг . [6] Согласно этой точке зрения, человек принимает во внимание самого старого родственника или друга семьи, который прикасался к человеку или знал его в младенчестве; например, прапрабабушку или дедушку в возрасте 90 лет. Таким же образом человек должен затем рассмотреть самого старого родственника или друга семьи, который прикасался к этому прапрабабушке или дедушке в возрасте 90 лет; например, другого 90-летнего человека. Затем расчет переходит к младенцу, которого человек мог бы коснуться или знать в течение своей жизни; и, снова расширяя, оценить количество лет, когда этот младенец может вырасти до старости и коснуться или узнать еще одного младенца. В целом, это проникновение в прошлые 180 лет и в будущие 180 лет дает самые широкие рамки для понимания своего места в 360-летнем периоде, в течение которого человек может быть известен и может знать других. Другими словами, факт собственного существования человека материально затрагивает этот очень широкий промежуток времени. [7]