stringtranslate.com

Андрократия

Андрократия — это форма правления , в которой правителями являются мужчины. Мужчины, особенно отцы, играют центральную роль политического лидерства, морального авторитета и контроля над собственностью. Иногда ее также называют фаллократией или андрархией , или андроцентрическим или фаллократическим обществом.

Пример

Традиционно влиятельные политические должности непропорционально занимали мужчины. С ростом феминизма с конца 19 века мнения относительно женщин в политике изменились таким образом, что это способствовало увеличению женского политического участия. Тем не менее, по-прежнему сохраняется значительная разница между процентным соотношением мужчин и женщин в политике. В настоящее время женщины составляют 19,4 процента всех парламентариев в регионах Европы, Америки, Африки к югу от Сахары, Азии, Тихоокеанского региона, арабских государств и стран Северной Европы. [1] Уровень участия женщин в парламенте варьируется между регионами, варьируясь от высоких процентов в 42 в странах Северной Европы до низких в 11,4 в арабских государствах. [1]

Риана Эйслер в своей книге «Чаша и клинок » противопоставляет андрократическое общество, в котором доминируют мужчины, гилани, то есть партнерскому обществу, основанному на гендерном равенстве. [2]

Гилани сбалансирован и равноправен, и его не следует путать с гинократией или матриархатом , которые определяют древние системы, где женщины правили без иерархии, а родословная была матрицентричной. [2]

Гендерная предвзятость

Андрократия как гендерная предвзятость может влиять на процесс принятия решений во многих странах. Кляйнберг и Борис указывают на доминирующую парадигму, которая поощряет работающих отцов с финансово зависимыми матерями, исключение однополых пар и маргинализацию семей с одним родителем. [3]

Гинократия

Противоположностью андрократии является гинократия , или правление женщин. Она связана с матриархатом , но не является его синонимом . Доказательства, указывающие на исторические гинократии, сохранились в основном в мифологии и некоторых археологических записях, хотя это оспаривается некоторыми авторами, такими как Синтия Эллер в ее книге « Миф о матриархальной предыстории» . [4]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Женщины в национальных парламентах по состоянию на 31 октября 2011 года". ipu.org . Межпарламентский союз . Архивировано из оригинала 3 января 2013 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  2. ^ ab Eisler, Riane (1987). Чаша и лезвие: наша история, наше будущее . Кембридж, Массачусетс: Harper & Row. стр. 24–25 и 105–106. ISBN 9780062502896.
  3. ^ Борис, Эйлин; Кляйнберг, С.Дж. (осень 2003 г.). «Матери и другие работники: (пере)осмысление труда, материнства и государства». Журнал женской истории . 15 (3). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 90–117. doi :10.1353/jowh.2003.0061. S2CID  144560405.Посмотреть онлайн.
    Ссылка :
    • Кесслер-Харрис, Элис (2001), «Вопросы справедливости», в Кесслер-Харрис, Элис, ред. (2003). В погоне за справедливостью: женщины, мужчины и поиск экономического гражданства в Америке 20-го века . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 161–169. ISBN 9780195158021.
  4. ^ Эллер, Синтия (2011). Джентльмены и амазонки: миф о матриархальной предыстории, 1861-1900 . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520266766.