stringtranslate.com

Люди-фанги

Народ фанг , также известный как фан или пахуин , является этнической группой банту , проживающей в Экваториальной Гвинее , северном Габоне и южном Камеруне . [2] [1] Представляя около 85% от общей численности населения Экваториальной Гвинеи, сосредоточенного в регионе Рио-Муни , народ фанг является ее крупнейшей этнической группой. [3] Фанг также является крупнейшей этнической группой в Габоне, составляя около четверти населения. [4]

Язык

Народ фанг говорит на языке фанг , также известном как пахуин, памуэ или пангве. Это северо-западный бантуйский язык, принадлежащий к нигеро-конголезской семье языков. [5] Язык фанг похож и понятен языкам, на которых говорят народы бети-пахуин , а именно народ бети на севере и народ булу в центральной части. Их наибольшее присутствие наблюдается в южных регионах, вплоть до устья реки Огове , где антропологи называют их также «собственно фанг». [2]

Они сохранили свою историю в основном через музыкальную устную традицию . [6] Многие люди фанг свободно говорят на испанском, французском, немецком и английском языках, эта традиция второго языка развилась у них во время испанского колониального правления в Экваториальной Гвинее, французского колониального правления в Габоне и немецкого, а затем и французского колониального правления в Камеруне. [3]

История

Народ фанг относительно недавно переселился в Экваториальную Гвинею, и многие из них переехали из центрального Камеруна в 19 веке. [3]

Ранние этнологи предполагали, что они являются нилотскими народами из верхнего Нила. Народ современного Габона и сами фанг имеют общее мнение, что фанг, а также их язык, не являются банту . Ученые, такие как Шейх Анта Диоп, поддерживают это утверждение. Противники утверждения обычно полагаются на лингвистические исследования. [7] Теперь совокупность доказательств указывает на их происхождение от банту, которые начали возвращаться в Африку около седьмого или восьмого века, возможно, из-за вторжений с севера и войн в Африке к югу от Сахары. [1] Их миграция может быть связана с попыткой избежать насилия во время набегов за рабами со стороны народа хауса , [1] [8] но эта теория была оспорена. [1] Используя глоттохронологию , историки определили местонахождение носителей прото-фанг в тропических лесах Южного Камеруна более 4000 лет назад. [9]

Народ фанг был жертвами крупной трансатлантической и транссахарской работорговли между 16 и 19 веками. Работорговцы и миссионеры стереотипно считали их каннибалами, отчасти потому, что человеческие черепа и кости были найдены в открытых или в деревянных ящиках около их деревень, что использовалось для оправдания насилия против них и их порабощения. [1] Когда их деревни подвергались набегам, тысячи их деревянных идолов и деревень были сожжены работорговцами. [3] Позже этнологи, которые действительно провели время с народом фанг, обнаружили, что народ фанг не был каннибалом, человеческие кости в открытых и деревянных ящиках принадлежали их предкам и были методом повседневного поминовения и религиозного почтения людей фанг к своим умершим близким. [1] [3] [10]

Общество и культура

Головной убор народа фанг со встроенным произведением искусства.

У них патрилинейная родственная социальная структура. Деревни традиционно связаны родословной. Они экзогамны, особенно по отцовской линии. [2] Полигамия была принята в культуре народа фанг. [1] Примечательна независимость деревень друг от друга, и они славятся своими знаниями о животных, растениях и травах в экваториальных лесах, в которых они живут. [1] [11] Они традиционно являются фермерами и охотниками, но стали крупными фермерами какао в колониальную эпоху. [3]

Под французским колониальным правлением они обратились в христианство. Однако после обретения независимости их интерес к собственной традиционной религии, называемой Biere , также пишется как Byeri , вернулся, и многие практикуют синкретические идеи и обряды. [2] [3] Одна из синкретических традиций среди народа фанг называется Bwiti , монотеистическая религия, которая празднует христианскую Пасху, но в течение четырех дней с групповыми танцами, пением и психоделическими напитками. [12]

Произведения искусства народа фанг, особенно из дерева, железа и стеатита , известны в регионе. [2] [3] Их деревянные маски и резные идолы экспонируются во многих музеях мира. [13] [14]

Искусство

Художественные произведения народа фанг, особенно из дерева, железа и стеатита , известны в регионе. Их деревянные маски и резные идолы выставлены во многих музеях мира. Открытие произведений искусства фанг стало источником вдохновения для многих европейских авангардных произведений искусства, созданных в 20 веке. [15] Большая часть произведений искусства либо используется для их маскарадов, либо функционирует как реликварии и чучела. Все они в основном сделаны мужчинами деревни. [16] [17] Есть основания полагать, что многие из этих реликвариев были сделаны во время миграции фанг как форма захоронения, которая также была переносной. [18]

Голова хранителя реликвария, народ фанг, Габон. Конец 19-го — начало 20-го века. Дерево, металл, масляная патина

Деревянные головы

Одной из самых популярных форм искусства, приписываемых культуре Фанг, являются деревянные головы-реликварии, многие из которых содержат черепа или кости предков. [15] Характерно вогнутое лицо в форме сердца и большой выпуклый лоб. Головы очень абстрактны и сосредоточены на геометрической форме и покрыты черной патиной . Некоторые, кажется, «плачут», что представляет собой полосы смолы, сделанной из смеси пальмового масла и других масел семян. Головы связаны с идеями благосостояния и социальной власти.

Головы представляют собой чучела и могут быть прикреплены к деревянному реликварию/бочке. [18] Кости и черепа умерших лидеров хранятся в цилиндрических ящиках, украшенных деревянными скульптурными фигурами. Считается, что эти кости обладают особой силой, которая защищает благополучие общины. Кости всегда находятся во владении семьи умершего лидера и скрываются от глаз непосвященных и женщин. [19]

Фигуры-реликварии

По всему Габону эти фигурки служат талисманом или хранителем, защищающим останки предков. [16] Известные как bieri, byeri или mwan bian , эти реликварии-фигурки широко различаются по стилю, но наиболее распространенными характеристиками являются: [17]

У некоторых ранних фигурок были полости в животе, как место для хранения костей предков. [16] Фигурки не считаются завершенными, пока их не церемониально не представят и не натрут пальмовым маслом. Члены общины будут постоянно посещать фигурки и натирать их маслом, чтобы они сохраняли свои защитные свойства.

1617 г. Фигура-реликварий Байери, Фанг, Габон. Фигура Байери использовалась в качестве статуи-хранителя, увенчивающей ларец-реликварий Байери, в котором хранились кости важных предков.

Именно во время колонизации многие из этих реликвариев пришлось уничтожить из-за давления миссионеров и правительства. [17]

Музыка

Музыка играет центральную роль в устной истории фанг. Мвет — популярный в обществе фанг музыкальный инструмент, на котором играет мбомо мвет . [20] Инструмент представляет собой хордофон с прикрепленными резонаторами. Часто один резонатор считается «мужским», а другой — «женским». Некоторые мветы поставляются с двумя, тремя или даже пятью струнами. Чтобы стать мастером мбомо мвета, требуются годы самоотверженности и жертв.

Мбомо мвет часто проходит через деревни раз в месяц, чтобы поиграть в доме совета, где собираются все члены деревни для развлечения. [17] Члены общины участвуют, отбивая ритм, пока мбомо мвет играет и поет хвалу предкам.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. С. 415–419, 460. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ abcde Люди Фанг, Encyclopaedia Britannica
  3. ^ abcdefgh Джейми Стоукс (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Infobase. стр. 225–227. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  4. ^ Экваториальная Гвинея Народ и общество; Камерун Народ и общество; Габон Народ и общество; CIA Factbook
  5. ^ Фанг, Этнолог
  6. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр устного искусства фанг: Габон и Камерун». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 37 (1): 1. doi :10.1017/s0041977x00094799. S2CID  162578212.
  7. ^ d'Errico, Francesco; Hombert, Jean Marie (2009). Becoming Eloquent: Advances in the Emergence of Language, Human Cognition, and Modern Cultures. Джон Бенджаминс. ISBN 978-9027232694.
  8. ^ Гебауэр, Пол (1971). «Искусство Камеруна». African Arts . 4 (2): 24–35. doi :10.2307/3334518. JSTOR  3334518.
  9. ^ Говард, Аллен М.; Шайн, Ричард Мэтью (2005). Пространственный фактор в истории Африки: взаимосвязь социального, материального и перцептивного. BRILL. ISBN 9004139133.
  10. ^ Джон А. Шоуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 60–61. ISBN 978-1-59884-362-0.
  11. ^ Гайер, Джейн И.; Белинга, Сэмюэл М. Эно (1995). «Богатство людей как богатство знаний: накопление и состав в Экваториальной Африке». Журнал африканской истории . 36 (1): 91. doi :10.1017/s0021853700026992. S2CID  162801990.
  12. ^ J. Vansina (1984), Обзор: Религиозный опыт фангов, Журнал африканской истории, Cambridge University Press, том 25, № 2 (1984), страницы 228-230
  13. ↑ Чинуа Ачебе (1977), Образ Африки, The Massachusetts Review, том 18, № 4 (зима 1977 г.), страницы 782-794.
  14. ^ Гайер, Джейн И. (1993). «Богатство людей и самореализация в Экваториальной Африке». Man . 28 (2): 243–265. doi :10.2307/2803412. JSTOR  2803412.
  15. ^ ab Kaehr, Roland (зима 2007 г.). «Шедевр, который проливает слезы... и свет: дополнительное исследование головы предка фангов». Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . 40 : 44–57.
  16. ^ abc Perani, Judith (1998). Визуальное искусство Африки: гендер, власть и ритуалы жизненного цикла . Pentice Hall. ISBN 978-0134423289.
  17. ^ abcd d'Azevedo, Waren (1973). Традиционные художники в африканских обществах. Indiana University Press. С. 199. ISBN 9780253399014.
  18. ^ ab Martinez, Jessica Levin (весна 2010 г.). «Эфемерные реликварии клыков: постистория». Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . 43 (1): 29. JSTOR  29546084.
  19. ^ Уинстон, Роберт, ред. (2004). Человек: Полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Dorling Kindersley . стр. 418. ISBN 0-7566-0520-2.
  20. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр устного искусства фанг: Габон и Камерун». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 37 : 1–7. doi :10.1017/S0041977X00094799. S2CID  162578212.

Библиография