Феодализм в современном Пакистане обычно относится к власти и влиянию крупных семей землевладельцев, особенно тех, у кого очень большие поместья в более отдаленных районах. [1] Прилагательное « феодальный » в контексте Пакистана использовалось для обозначения «относительно небольшой группы политически активных и могущественных землевладельцев». [2] «Феодальное отношение» относится к «сочетанию высокомерия и права». [2] По данным Пакистанского института трудового образования и исследований (PILER), 5% сельскохозяйственных домохозяйств в Пакистане владеют почти двумя третями сельскохозяйственных угодий Пакистана. [3] [4]
Большие объединенные семьи в Пакистане могут владеть сотнями или даже тысячами акров земли, при этом не внося никакого прямого вклада в сельскохозяйственное производство , которым занимаются «крестьяне или арендаторы, живущие на уровне прожиточного минимума». [5] [6] Власть землевладельца может основываться на контроле над местными жителями через долговую кабалу, передаваемую из поколения в поколение, [1] и власть над распределением воды, удобрений, разрешений на тракторы и сельскохозяйственных кредитов, что, в свою очередь, дает им влияние на доходы, полицию и судебное управление местного самоуправления. [5] [6] В последнее время особенно «жесткий феодализм» существовал в сельских районах Синда , [5] Белуджистана , [7] и некоторых частях Южного Пенджаба . [5] Основные политические партии Пакистана были названы «феодально-ориентированными», и по состоянию на 2007 год более двух третей Национальной ассамблеи (нижней палаты) и большинство ключевых исполнительных постов в провинциях занимали феодалы, по словам ученого Шарифа Шуджи. [5]
Объяснения того, что власть «феодальных» землевладельческих семей ослабла в других постколониальных обществах , таких как Индия, включают отсутствие земельной реформы в Пакистане. [1]
Критики феодализма жаловались на культуру феодальной безнаказанности, когда местная полиция отказывается возбуждать дела против влиятельной семьи землевладельцев, даже если было совершено убийство или нанесение увечий; [6] [8] на злоупотребление властью со стороны некоторых землевладельцев, которые могут помещать врагов в «частные тюрьмы» и «порабощать» местных жителей через долговую кабалу; [1] на вред, наносимый прогрессу и процветанию феодалами, которые препятствуют образованию своих «подданных» из-за страха, что это ослабит феодальную власть; [7] на предоставление пространства экстремистам, к которым крестьяне обращаются в поисках избавления от жестокости феодалов; [7] и на застой в сельскохозяйственном секторе из-за отсутствующего землевладения. [7]
Другие жаловались, что Пакистан развил «фиксацию» на феодализме (Майкл Кугельман); [3] что он стал козлом отпущения за проблемы Пакистана, часто осуждаемым, но не изучаемым серьезно (Экбал Ахмед); [9] «любимым пугалом городской образованной элиты»; [10] или что его не существует, потому что Южная Азия никогда не развивала крупных концентраций земельной собственности или феодального класса, а то, что называется феодалами в Пакистане, — это просто «сельское дворянство», которые являются «младшими партнерами» тех, кто фактически обладает властью (Хайдер Низамани). [11] «Феодализм служит мальчиком для битья интеллигенции Пакистана. Тем не менее, насколько мне известно, было опубликовано мало серьезных исследований о природе и масштабах феодальной власти в Пакистане, и ни одного — о гегемонии, которой феодальная культура пользуется в этой стране». Работа Николаса Мартена [12] в этом отношении является исключением, хотя он утверждает, что именно политически влиятельные землевладельцы, а не все землевладельцы, обладают деспотичной и произвольной властью, которая часто приписывается землевладельцам в целом.
Несмотря на свое политическое влияние, феодализм стал настолько непопулярен в общественном мнении и средствах массовой информации, что «феодалы» осуждаются даже некоторыми представителями «феодальных» семей (например, Шехбаз Шариф ). [3]
В медиа-изображениях очень популярный сериал «Варис » на пакистанском телевидении (PTV) 1975 года был сосредоточен вокруг феодала (Чоудхри Хашмата), который правит своим поместьем «железной хваткой» [13] .
[14] «Это Акбар, а не британские колонизаторы оставили нам это паразитическое проклятие». Когда британцы впервые ступили на Неразделенную Индию , Моголы правили большей частью региона. Частью их управления доходами была система мансабдари, с помощью которой они регулировали контроль над земельным доходом страны. Эта система, введенная императором Великих Моголов Акбаром , оставалась на месте с конца XVI века (даты варьируются от 1575 до 1595) до падения Империи Моголов. Краткая история приобретения британскими землевладельцами Индии
Это приобретение земель – и его модель – определили метод сбора доходов, который выбрала колониальная власть, начиная с дивани, когда британцы впервые получили право собирать доходы с местных земель. В свое время, с введением британского владычества, они закрепили свою законную власть над Неразделенной Индией, введя ряд реформ, которые систематически создавали новую породу посредников в системе доходов.
Отличие от современного феодализма
Часто критикуемая за то, что она является корнем нашей современной феодальной системы, система мансабдари на самом деле отличалась во многих существенных отношениях. Прежде всего, система предоставляла право собственности на ненаследственной передаваемой основе. Чиновники, мансабдары , которым была предоставлена работа по надзору за землей, никогда не владели своими мансабами, а получали только долю от ее доходов в качестве вознаграждения за свою работу. Таким образом, поскольку они никогда не владели землей, они также не имели права передавать ее своим потомкам. Это отсутствие права собственности на землю является существенным отличием между современным феодализмом и системой мансабдари Моголов.
Мансабдары превращаются в мелких вождей
Однако после падения империи Моголов эти мансабдары превратились в фактических наследственных землевладельцев и мелких вождей своих мансабов. После ухода правителя Моголов некому было им помешать сделать это. Но, к их сожалению, вскоре новая сила взяла под контроль их земли — британцы. [14]
Почти половина ВВП Пакистана и большая часть его экспортных доходов поступают из сельскохозяйственного сектора, который контролируется несколькими тысячами феодальных семей. Некоторые из самых могущественных феодальных династий включают семью Джатой, Зардари, Мазари, Мехр, Малик Аван, Чаудхари, Бхутто, Мирани, Хан, Ранджха из Кот Шер Мухаммад, Зехри, семью Хар из Хар Гарби, Тивана Гиллани, Куреши, Тарар, Рана, Нун. Каждая из этих семей владеет тысячами акров первоклассных сельскохозяйственных земель, на которых живут и ухаживают за семейными землями тысячи сельских жителей. Семья Джатой владеет 45 000 акрами земли, а семья Хан владеет 30 000 акрами. Семьи Хар, Ранджха, Нун, Тарар, Мирани и Рана меньше, каждая из них владеет 6000 акрами сельскохозяйственных земель. При такой концентрации экономической мощи они также обладают значительной политической властью. [7]
Руководство Пакистанской мусульманской лиги , политической партии, которая создала Пакистан в 1947 году, в основном находилось под контролем феодальных землевладельцев, таких как Талукдары , Заминдары , Чаудхари , Раджи , Раи , Махеры, Малики, Ханы, Джагирдары , Навабы и Сардары . Единственным исключением были Джинны . [7]
В 50-е и 60-е годы феодальные семьи сохраняли контроль над национальными делами через бюрократию и военных. В 1971 году они взяли на себя прямую власть, поскольку Зульфикар Али Бхутто был из очень большой семьи землевладельцев, и сохраняли ее до тех пор, пока военные не вернули себе власть. [7] Наваб Малик Амир Мохаммад Хан , аван, был навабом Калабага и оставался губернатором Западного Пакистана с 1960 по 1966 год.
Бывший премьер-министр Пакистана Юсуф Раза Гилани является крупным землевладельцем из Южного Пенджаба (Мултан) и происходит из давней политической семьи. Бывший президент Асиф Али Зардари является крупным землевладельцем из Синда [1] , а также вдовцом бывшего премьер-министра Беназир Бхутто, дочери Зульфикара Али Бхутто. Семья Хамида Насира Чаттхи (бывшего спикера Национальной ассамблеи Пакистана) десятилетиями удерживала власть в округах Гуджранвала-Хафизабад в качестве главы феодалов Чаттхи. Шах Мехмуд Куреши происходит из известной феодальной суфийской семьи в Мултане и также почитается как религиозный святой.
Таким образом, крупные землевладельцы доминировали в политике Пакистана с момента основания страны. [7]
1)Королевские ханы Калата 2)Вождь семьи Бугти 3)Вождь семьи Марри 4)Королевские джамы Ласбелы 5)Вождь семьи Райсани 6)Вождь семьи Магси из Джала 7)Вождь семьи Ринд 8)Вождь семьи Джамали 9)Вождь семьи Менгал 10)Вождь семьи Барозаи
1) Вождь семьи Чандио 2) Вождь семьи Махар 3) Вождь семьи Джатой 4) Королевская семья Навабов Талпура 5) Семья Пир Пагаро 6) Вождь семьи Бхутто 7) Вождь семьи Зардари 8) Вождь семьи Мирза 9) Вождь семьи Габол Белудж 10) Вождь семьи Сайед Навабшаха 11) Вождь семьи Хоро
1) Королевские Аббаси Навабы Бахавалпура 2) Тиванская семья Саргодхи и Хушаба 3) Наваб Аванс Аттока и Мианвали 4) Наваб Хаттарс Ва 5) Полудни Бхалвала 6) Ранджхас Кот Шер Мухаммад 7) Наваб Сиалс Джанга 8) Вождь Семья Хар 9) Семья Наваба Куреши 10) Семья вождя Легари 11) Семья вождя Мазари 12) Семья Сайед Рахимьяра Хана и Джанга 13) Ранас из Пхул Нагара
1) Королевская семья Вали-и-Сават 2) Семья Наваб Хоти 3) Семья вождя Гандапур 4) Семья вождя Кхатака из Новшеры 5) Семья вождя Марват 6) Навабы семьи Дир 7) Навабы семьи Ханпур 8) Семья Арбаб 9) Семья Шерпао
5 процентов сельскохозяйственных домохозяйств владеют почти двумя третями сельскохозяйственных угодий Пакистана ... Пакистанцы зациклены на феодализме. Гражданское общество и политики яростно его высмеивают, и даже те, у кого есть предполагаемые феодальные квалификации, выступают с обвинениями (Шахбаз Шариф недавно заявил, что «феодальные лорды разрушили» страну). Такая язвительность может заставить некоторых скрывать свои феодальные добросовестности. Один давний иностранный корреспондент, работающий в Южной Азии, однажды пошутил, что когда пакистанцы утверждают, что они не феодалы, то они, должно быть, феодалы.
Феодализм служит мальчиком для битья интеллигенции Пакистана. Однако, насколько мне известно, не существует ни одного серьезного исследования о природе и масштабах феодальной власти в Пакистане, и ни одного, насколько мне известно, о гегемонии, которой феодальная культура пользуется в этой стране.