Фестиваль Опет ( древнеегипетский : ḥb nfr n jpt , «прекрасный праздник Опета») — ежегодный древнеегипетский фестиваль, отмечаемый в Фивах ( Луксор ), особенно в Новом царстве и в более поздние периоды, в течение второго месяца сезон Ахет , разлив Нила .
Фестиваль отмечался в целях пропаганды плодородия Амона-Ра и фараона, который считался духовным потомком Амона-Ре – сына или дочери Амона-Ра. Джон Коулман Дарнелл утверждает, что «Опет начался 15-го числа II Ахета при Тутмосе III и длился 11 дней (Sethe 1907: 824, строка 10); к началу правления Рамсеса III праздник растянулся на 24 дня». [1]
Фестиваль включал в себя ритуальное шествие барка (церемониальной лодки, используемой для перевозки статуй богов и божеств) культовой статуи «Амон-Ра, верховного бога, его жены Мут и его сына Хонса ». [2] Процессия пронесла статую на 2 км от Карнакского храма до «Луксорского храма, места проведения праздника Опет». [3] В Луксорском храме в комнате рождения состоялась ритуальная церемония бракосочетания между фараоном и Амон-Ре, духовно связывающая их, чтобы обеспечить плодородие фараона и восстановить фараона в качестве посредника между богами и Египтом. Во время церемонии бракосочетания фараон торжественно возрождался посредством церемонии повторной коронации, подчеркивая плодородную природу фараона и узаконивая его божественное право на правление.
Древний праздник сохранился в современном празднике шейха Юсуфа аль-Хаггага, исламского святого человека, чья лодка носится вокруг Луксора в честь его жизни. [4]
Фестиваль Опет стал основным фестивалем в раннем Новом царстве (около 1539-1075 гг. до н. э.), когда к власти пришла 18-я династия, «изгнавшая захватчиков -гиксосов , оккупировавших северную часть долины Нила в течение 200 лет. Новые правители Египта, не теряя времени, превратили свою столицу Фивы в огромную церемониальную сцену для празднования консолидации власти, и фестиваль Опет занял центральное место». [2]
Во времена правления Тутмоса III (1458-1426 гг. до н.э.) праздник длился 11 дней. К началу правления Рамсеса III в 1187 г. до н.э. он увеличился до 24 дней; к его смерти в 1156 г. до н.э. их число увеличилось до 27. [2]
Наиболее точную информацию об истории фестиваля Опет дает меняющийся характер маршрута между храмами Карнака и Луксора. Марина Эсколано-Поведа дает всесторонний анализ перемещения между храмами. «Маршрут процессии между храмами менялся со временем, иногда он проходил пешком по Аллее Сфинксов, дороге длиной почти две мили, вдоль которой стояли статуи мифических зверей.
В другие времена священная статуя путешествовала из Карнака в Луксор на специально изготовленной барке, известной по-египетски как Усерхат-Амон («Могучий нос — Амон»). Этот сосуд был построен из ливанского кедра, покрытого золотом. Его нос и корма были украшены головой барана, посвященной богу». [5] Хотя характер маршрута между храмами остался прежним, продолжительность фестиваля менялась с каждым правителем. В некоторые годы барк Амона-Ре путешествовал в Луксор исключительно из Карнака, «…ритуальное путешествие от их святынь в Карнаке до храма Луксора». [6] Однако обратный путь из Луксора в Карнак также служил праздником: «…часть праздника Опет, он, должно быть, имел место на обратном пути в Карнак». [3]
Египетское общество Нового царства зависело от щедрости богов, которые получали то, что им было нужно. Поскольку им не хватало научного понимания для объяснения конкретных событий, египтяне рассматривали каждое природное событие как знак или вмешательство конкретного бога, который хотел, чтобы они поддерживали естественный порядок вселенной, или маат . Чтобы умилостивить богов, египтяне регулярно приносили богам жертвоприношения, молитвы и праздники. В этих предполагаемых симбиотических отношениях празднование богов давало египтянам уверенность, позволяя им жить своей жизнью, не опасаясь божественного вмешательства.
Фестиваль Опет восстановил важную связь между богами и египетским обществом посредством церемонии возрождения в комнате рождения Луксорского храма, которая инициировала фараона как посредника для богов, переродившись как сын Амона-Ра, в « возрождение бога солнца». [7] Это возрождение способствовало плодовитости фараона, обеспечивая его божественное право на управление и консолидируя его родословную.
Фестиваль Опет также усиливал плодородие урожая, который колебался в зависимости от разлива Нила и поэтому отмечался во «втором месяце сезона Ахет». [1]
Во время фестиваля принимал участие не только фараон; моряки и солдаты были самыми известными нерелигиозными группами на фестивале. Их можно было наблюдать в рельефных сценах колоннадного зала, которые продемонстрировали, что большое количество гражданских и военных чиновников принимало участие в подготовке и проведении фестиваля Опет. [8] Джон Коулман Дарнелл подчеркивает важность участия населения в проведении фестиваля: «Рамсес II перечислил среди ответственных за организацию фестиваля: членов гражданской администрации, губернаторов провинций, пограничных чиновников, глав внутренних экономических отделов, офицеров комиссариата, городских чиновников и высших чинов духовенства». [1] Те, кто не принимал активного участия в проведении фестиваля, «имели возможность наблюдать с берега реки, и, по крайней мере, некоторые могли иметь ограниченный доступ к передней части храма». [1] Фестиваль также предоставил рабочие места для священников-вабов и чтецов , которые находились на трехмесячной ротации. Они читали заклинания и гимны среди населения на берегу реки, чтобы обеспечить соблюдение почтения. [3]
«Простые люди почти не принимали участия в религиозных ритуалах; это была священная обязанность класса священников». [9] Фараон выступал посредником между египетским обществом и богами во время праздника в Луксорском храме, и хотя «союз бога с его храмом может выглядеть как сексуальный союз», [1] фараон использовал эту связь, чтобы способствовать их божественному плодородию и восстановить свое право на власть над Египтом. Церемония бракосочетания фараона с богами, «божественный брак, результатом которого было обновление Амона в лице его вечно обновляющегося человеческого сосуда, царствующего царя» [1] гарантировала, что Египет встретит еще один плодородный год. ; за счет роста населения, больших урожаев и сильного разлива Нила. Религиозная роль фараона была усилена фестивалем Опет, поскольку он подтвердил их роль как «первого пророка Амона-Ра, царя богов», [3] самого священного титула в Египте. Поощрение плодородия на фестивале укрепило значимость рода фараона, поскольку он «праздновал обновление силы ка Амона и передачу духа царской власти в вечное настоящее», [1] позволяя королевской семье сохранить власть над социальными классами. Религиозные обряды во время фестиваля Опет восстановили и подтвердили владение фараоном царской Ка , олицетворением жизненной силы человеческой души. «Эта жизненная сила населяла тела всех законных фараонов Египта и переходила от старых к новым после смерти последних. Ежегодное подтверждение такого процесса помогло бы укрепить авторитет короля». [2]
Карнакский (Храм Амона) [10] и Луксорский храмы были археологическим центром Фив, они были построены на «восточном берегу Нила» [2]; строительство началось примерно в 1970 году до нашей эры Сенусретом I и между 1390-1352 годами до нашей эры. Амунотепом III (см. Историю Карнакского храмового комплекса ). Карнак был расширен Тутмосом I в начале Нового царства, его площадь составила почти две квадратных мили. [2] Фивы также предоставляют археологические источники для фестиваля Опет и «считаются, что это была древняя обсерватория, а также место поклонения, где бог Амон напрямую взаимодействовал с людьми земли». [11] Резьба на южной стороне Красной часовни в Карнаке является старейшим свидетельством фестиваля Опет. Часовня была сделана из серого диорита и красного кварцита, и в ней размещалась церемониальная барка Амона-Ре, когда она не использовалась. [2]
Источники также предоставляют информацию об изменении маршрута культовой статуи Амона-Ре. Текст на сфинксе Нектанеба I на пути между Карнаком и Луксором [12] описывает строительство (восстановление) пути для Амона, «чтобы он мог осуществлять свою хорошую навигацию в Луксоре», [13] раскрывая, что Основной смысл «навигации» был бы одинаковым для божества, путешествующего внутри переносной барки, как на палубе речной баржи, так и на плечах жрецов. [8] Джон Коулман Дарнелл считает, что использование сухопутного пути в Луксор должно было вызвать засушливый период, который предшествовал ежегодному разливу Нила, и что возвращение в Карнак по реке символизировало начало наводнения. Он также утверждает, что контрастные путешествия по суше и воде символизировали опасное путешествие, которое солнце должно было совершать каждую ночь через «засушливые царства Земли Сокара » (подземный мир). [1]
Египтолог Марина Эсколано-Поведа подчеркнула важность рельефа в Красной часовне Хатшепсут для изображения праздничного характера праздника: «Рельефы прилагают огромные усилия, чтобы изобразить грандиозное зрелище: многие священники поддерживают лаки и статуи, в то время как толпа издает радостный шум систровыми погремушками. Коры богов принесли к пристани Луксорского храма и на плечах жрецов перенесли к священному месту. Во внешних дворах проводился ряд церемоний, после чего барки переносились во внутреннее святилище в сопровождении исключительно высокопоставленных жрецов и фараона. Когда церемонии были завершены, барки вернулись вниз по течению в Карнак». [2]
25 ноября 2021 года, после длительной реконструкции, Аллея Сфинксов была вновь открыта в ходе торжественной церемонии, аналогичной фестивалю Опет. 7 декабря 2021 года Министерство туризма и древностей объявило, что церемония будет проводиться ежегодно. [14]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )