Физиократия (французский: физиократия ; от греческого «управление природой») — экономическая теория , разработанная группой французских экономистов эпохи Просвещения 18-го века , которые считали, что богатство наций происходит исключительно от ценности «земельного сельского хозяйства». или « освоение земель », и что сельскохозяйственная продукция должна иметь высокие цены. [1] Их теории зародились во Франции и были наиболее популярны во второй половине 18 века. Физиократия стала одной из первых хорошо разработанных теорий экономики.
Франсуа Кенэ (1694–1774), маркиз де Мирабо (1715–1789) и Анн-Робер-Жак Тюрго (1727–1781) доминировали в этом движении, [2] которое непосредственно предшествовало первой современной школе, классической экономике , которая началась с публикация Адама Смита « Богатство народов» в 1776 году.
Физиократы внесли значительный вклад, сделав упор на производительный труд как источник национального богатства. Это контрастировало с более ранними школами, в частности с меркантилизмом , которые часто фокусировались на богатстве правителя, накоплении золота или торговом балансе . В то время как меркантилистская школа экономики считала, что стоимость продуктов общества создается в момент продажи [3] за счет того, что продавец обменивает свои продукты на больше денег, чем эти продукты «ранее» стоили, физиократическая школа экономики первыми увидели в труде единственный источник стоимости. Однако, по мнению физиократов, только сельскохозяйственный труд создавал эту ценность в продуктах общества. [3] Весь «промышленный» и несельскохозяйственный труд был «непроизводительным придатком» сельскохозяйственного труда. [3]
На Кенэ, вероятно, повлияло его медицинское образование, особенно работы Уильяма Харви, который объяснил, как кровоток и система кровообращения жизненно важны для человеческого организма; Кенэ считал, что обращение богатства жизненно важно для экономики. Общества в то время также были преимущественно аграрными. Возможно, именно поэтому они считали сельское хозяйство основным источником национального богатства. Эту идею Кенэ намеревался продемонстрировать с помощью данных, сравнивая мастерскую с фермой. Он проанализировал, «как деньги перетекали между тремя классами фермеров, собственников и ремесленников, точно так же, как кровь течет между различными органами», и заявил, что только ферма производит излишки, которые увеличивают богатство нации. Физиократы рассматривали производство товаров и услуг как эквивалент потребления излишков сельскохозяйственного производства, поскольку мышцы человека или животного служили основным источником энергии и всей энергии, получаемой из излишков сельскохозяйственного производства. Прибыль в капиталистическом производстве на самом деле представляла собой лишь «ренту» , получаемую владельцем земли, на которой осуществлялось сельскохозяйственное производство. [3]
«Физиократы проклинали города за их искусственность и восхваляли более естественный образ жизни. Они прославляли фермеров». [4] Они называли себя les Économistes , но обычно их называют «физиократами», чтобы отличить их убеждения от многих последующих школ экономической мысли. [5]
Физиократия — это аграрная философия, которая развивалась в контексте преобладающего европейского сельского общества того времени. В поздней Римской республике доминирующему классу сенаторов не разрешалось заниматься банковским делом или торговлей [6] , но они полагались на свои латифундии , большие плантации, для получения дохода. Они обходили это правило через доверенных лиц-вольноотпущенников, которые продавали излишки сельскохозяйственной продукции.
Другой источник вдохновения исходил от экономической системы Китая , которая в то время была крупнейшей в мире. Китайское общество в целом различало четыре профессии : ученые-бюрократы (которые также были аграрными землевладельцами ) наверху и торговцы внизу (поскольку они не производили, а только распространяли товары, произведенные другими). Ведущие физиократы, такие как Франсуа Кенэ, были заядлыми конфуцианцами , защищавшими аграрную политику Китая. [7] Некоторые ученые выступали за связи со школой земледелия , которая пропагандировала утопический коммунализм. [8] Одна из неотъемлемых частей физиократии, laissez-faire , была заимствована из сочинений Кенэ о Китае, [9] являясь переводом китайского даосского термина wu wei . [10] Концепция естественного порядка физиократии возникла из «Пути природы» китайского даосизма. [7]
Растущая мощь централизованного государственного контроля в эпоху просвещенного абсолютизма обусловила необходимость централизованной систематической информации о нации. Крупным нововведением стал сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов об урожае и уведомлений о смерти до переписей населения. Начиная с 1760-х годов чиновники во Франции и Германии начали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Он сочетал утилитарную программу «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развиваемыми в экономике. В Германии эта тенденция была особенно сильна в камерализме , тогда как во Франции это была важная тема физиократии. [11]
Пьер Ле Пезан, сьер де Буагильбер , был членом местной администрации Парижа при Людовике XIV и писал памфлеты и буклеты на темы, связанные с его работой: налогообложение, торговля зерном и деньги. Ле Пезан утверждал, что богатство возникает из личных интересов , а рынки связаны денежными потоками (т.е. расходы для покупателя являются доходом для производителя). Таким образом, он понял, что снижение цен во времена дефицита – распространенное в то время – было опасным с экономической точки зрения, поскольку действовало как сдерживающий фактор для производства. В целом Ле Пезан выступал за меньшее вмешательство правительства в рынок зерна, поскольку любое такое вмешательство могло бы вызвать «ожидания», которые помешали бы этой политике работать. [12]
Например, если бы правительство покупало кукурузу за рубежом, некоторые люди предположили бы, что, скорее всего, будет дефицит, и стали бы покупать больше кукурузы, что привело бы к росту цен и еще большему дефициту. Это был ранний пример пропаганды свободной торговли. В анонимно опубликованных трактатах Вобан предложил систему, известную как La dime royale : она предполагала значительное упрощение французского налогового кодекса путем перехода к относительно плоскому налогу на собственность и торговлю. Использование статистики Вобаном контрастировало с более ранними эмпирическими методами в экономике. [2]
Событием, побудившим Мирабо посвятить себя политической экономии, несомненно, стала его работа над рукописью « Эссе о природе коммерции в целом» Ришара Кантильона , которая находилась у него в распоряжении еще в 1740 году. [13] Он разработал комментарий. этого текста, который постепенно стал его Ami des hommes . [14]
Примерно во время Семилетней войны между Францией и Англией (1756–1763 гг.) движение физиократии росло. Появилось несколько журналов, что сигнализировало о растущей аудитории новых экономических идей во Франции. Среди наиболее важных были «Journal Œconomique» (1721–1772 гг.), пропагандировавший агрономию и рациональное земледелие , и « Journal du commerce» (1759–1762 гг.), находившийся под сильным влиянием ирландца Ричарда Кантильона (1680–1734 гг.), в которых доминировали физиократы. ; «Журнал сельского хозяйства, торговли и финансов» (1765–74) и «Эфемериды города» (1767–72 и 1774–76). [2]
Кроме того, Винсент де Гурне (1712–1759), интендант торговли , собрал группу молодых исследователей, в том числе Франсуа Верона Дюверже де Форбонне (1722–1800) и одного из двух самых известных физиократов Анн-Робер-Жака Тюрго ( 1727–1781). Другой, Франсуа Кенэ (1694–1774), был среди тех, кто много писал в современных журналах. [2]
Tableau économique или Экономическая таблица — это экономическая модель, впервые описанная Франсуа Кенэ в 1759 году, которая заложила основу экономических теорий физиократов. [15] В нем также заложены истоки современных представлений об обращении богатства и характере взаимосвязей в экономике. [5]
The model Quesnay created consisted of three economic agents: the "proprietary" class consisted only of landowners; the "productive" class consisted of agricultural laborers; the "sterile" class was made up of artisans and merchants. The flow of production and cash between the three classes originated with the proprietary class because they owned the land and bought from both of the other classes.
The physiocrats thought there was a "natural order" that allowed human beings to live together. Men did not come together via a somewhat arbitrary "social contract." Rather, they had to discover the laws of the natural order that would allow individuals to live in society without losing significant freedoms.[16] This concept of natural order had originated in China. The Chinese had believed that there can be good government only when a perfect harmony exists between the "Way of Man" (governmental institutions) and the "Way of Nature" (Quesnay's natural order).[7]
The physiocrats, especially Turgot, believed that self-interest was the motivation for each segment of the economy to play its role. Each individual is best suited to determine what goods they want and what work would provide them with what they want out of life. While a person might labor for the benefit of others, they will work harder for their own benefit; however, each person's needs are being supplied by many other people. The system works best when there is a complementary relationship between one person's needs and another person's desires, and so trade restrictions place an unnatural barrier to achieving one's goals. Laissez-faire was popularized by physiocrat Vincent de Gournay who is said to have adopted the term from François Quesnay's writings on China.[9]
None of the theories concerning the value of land could work without strong legal support for the ownership of private property. Combined with the strong sense of individualism, private property becomes a critical component of the Tableau's functioning. The physiocrats believed in the institution of private property. They saw property as a tree and its branches, as social institutions. They actually stated that landlords must enjoy 2/5 on the land surpluses. They also advocated that landlords should be given dues, otherwise they would take the land away from the cultivators.
Тюрго был одним из первых, кто осознал, что «последовательное применение переменных затрат приведет к росту продукта сначала с возрастающей скоростью, затем с уменьшающейся скоростью, пока не достигнет максимума». [15] Это было признанием того, что рост производительности, необходимый для увеличения национального богатства, имеет предел, и, следовательно, богатство не может быть бесконечным.
И Кенэ, и Анн Робер Жак Тюрго, барон де Лон, признавали, что фермерам необходим капитал для запуска производственного процесса, и оба были сторонниками использования части годовой прибыли для повышения производительности. Капитал также был необходим для поддержания рабочих, пока они производили свою продукцию. Тюрго признает, что существуют альтернативные издержки и риск, связанные с использованием капитала для чего-то иного, чем владение землей, и он продвигает проценты как выполняющие «стратегическую функцию в экономике». [15]
Идеи физиократов оказали влияние на Адама Смита , Давида Рикардо , Джона Стюарта Милля и, прежде всего, на Генри Джорджа , который, по-видимому, поначалу пришел к подобным убеждениям независимо. [17] Джордж был движущей силой того, что стало известно как движение за единый налог (не путать с фиксированным налогом ). Единый налог представляет собой предложение об использовании годовой стоимости аренды земли ( налог на стоимость земли ) в качестве основного или единственного источника государственных доходов.
Новая физиократическая лига — нынешнее георгистское политическое движение , стремящееся возродить элементы физиократии. [18]
