Философские радикалы — философски мыслящая группа английских политических радикалов девятнадцатого века, вдохновленная Джереми Бентамом (1748–1832) и Джеймсом Миллем (1773–1836). В эту группу входили Фрэнсис Плейс (1771–1854), Джордж Грот (1794–1871), Джозеф Паркс (1796–1865), Джон Артур Робак (1802–1879), Чарльз Буллер (1806–1848), Джон Стюарт Милль ( 1806–1873), Эдвард Джон Трелони (1792–1881) и Уильям Молсуорт (1810–1855).
Некоторые стали радикальными членами парламента , и группа в целом попыталась использовать Вестминстерское обозрение, чтобы оказать влияние на общественное мнение. Они отвергли любой философский или юридический натурализм и продвигали утилитарную философию Джереми Бентама . Утилитаризм как моральная философия утверждает, что максимизация счастья должна быть моральным стандартом, по которому следует измерять наши действия. Таким образом, это противоречит рационалистической этике Иммануила Канта , а также , среди прочего, идеалистическим убеждениям .
Бентам, родившийся в первой половине восемнадцатого века, оказался проводником идей Просвещения , достигших Британии девятнадцатого века. [1] Ученик Гельвеция , [2] который считал, что все общество основано на желаниях и желаниях личности, [3] Бентам начал с веры в реформы через просвещенный деспотизм , прежде чем стать философским радикалом и сторонником всеобщего избирательного права. . [4]
Г.М. Тревельян считал, что «парламентская, муниципальная, схоластическая, церковная, экономическая реформа — все возникло из духа постоянного исследования Бентама: «Какая в этом польза?» - его универсальный символ». [5]
Философские радикалы как группа приобрели известность в 1820-х годах. Когда радикализм вновь возник после поражения « Шести актов» , это был (по словам Эли Галеви ) «радикализм – респектабельный, среднего класса, прозаический и расчетливый – Бентама и его последователей». [6] Центральным элементом их политических целей было сокращение аристократической власти, привилегий и злоупотреблений. В своей статье во вступительном номере «Вестминстерского обозрения» Джеймс Милль анализировал аристократическую природу британской конституции, Палату общин, в основном выдвигаемую несколькими сотнями руководителей районов, культуру землевладельцев, поддерживаемую законом и церковью. [7] Его сын во многом отклонялся от своих взглядов, но никогда не переставал (по его собственным словам) считать «преобладание в английской конституции аристократических классов, благородных и богатых, злом, за которое стоит всякой борьбы». избавиться от". [8]
Некоторые из их средств правовой защиты – всеобщее избирательное право и голосование – сто лет спустя стали бы восприниматься как нечто само собой разумеющееся реалии британской жизни; другие – отмена монархии и Палаты лордов, упразднение англиканской церкви [9] – пока не материализовались.
Наряду с политическим радикализмом группа разделяла либеральные взгляды на политическую экономию под влиянием Давида Рикардо [ 10] и отдавала предпочтение невмешательству ; [11], в то время как кодификация и централизация также формировали составные элементы (не всегда совместимые с принципом невмешательства) бентамовского вероучения.
Ко второй половине XIX века большая часть программы философских радикалов была реализована, многое стало рассматриваться как неадекватное – аристократические привилегии больше не выступали в качестве центральной социальной проблемы. [12] Стремясь «освободить философский радикализм от упреков в сектантском бентамизме», [13] Дж. С. Милль выдвинул новые темы – опасности чрезмерной централизации; тирании большинства, которая заложила более широкие основы британского либерализма. [14] И новый либерализм сменит формирующую роль философских радикалов. [12]