«Электропрохладительный кислотный тест» — документальная книга Тома Вулфа 1968 года [2], написанная в литературном стиле «Новая журналистика» . К 1970 году этот стиль стали называть гонзо-журналистикой , термин, придуманный для работ Хантера С. Томпсона. Книга представляет собой рассказ из первых уст о переживаниях Кена Кизи и группы энтузиастов психоделиков , известных как « Веселые проказники» , которые путешествовали по Соединенным Штатам в красочно раскрашенном школьном автобусе, который они называли Furthur . [3] Кизи и «Проказники» стали известны тем, что использовали психоделические препараты (такие как ЛСД ) для расширения своего сознания. [4] В книге описываются кислотные тесты (вечеринки с прохладительным напитком под названием «Кул-эйд », содержащим ЛСД) и встречи с видными деятелями того времени ( группы Hells Angels , Grateful Dead , Аллен Гинзберг ), а также описывается изгнание Кизи в Мексику и его аресты.
Вулф ведет хронику приключений Кена Кизи и его группы последователей. На протяжении всего произведения Кизи изображается как человек, стремящийся создать новую религию. Кизи собирает группу последователей, основываясь на привлекательности трансцендентности, достигаемой с помощью наркотиков, а также на своей способности проповедовать и очаровывать слушателей. Группа была названа «Веселыми проказниками» и участвовала в образе жизни, подпитываемом наркотиками. «Кислотные тесты» — вечеринки, сосредоточенные вокруг Kool-Aid с добавлением ЛСД и проводимые со светом и шумом, призванными усилить психоделический опыт, — начались в доме Кизи в лесу Ла-Хонда, Калифорния .
В конце концов, Проказники покидают пределы поместья Кизи и путешествуют по стране на автобусе под названием Furthur . Автобусом управляет Нил Кэссиди , который был прототипом персонажа Дина Мориарти в романе Джека Керуака 1957 года «На дороге» . На протяжении всего путешествия люди в автобусе часто принимают кислоту. По мере того, как «Веселые проказники» набирают популярность, репутация Кизи также растет. К середине книги Кизи боготворят как героя растущей контркультуры . Наряду с этим Кизи заводит дружбу с такими группами, как «Ангелы ада», и пересекается с иконами поколения битников . Его растущая популярность дает Кизи и Проказникам возможность встретиться с другими значимыми представителями растущей контркультуры, включая Grateful Dead, Аллена Гинзберга и попытку встретиться с Тимоти Лири . Неудавшаяся встреча с Лири знаменует собой еще большую неудачу в объединении контркультуры от Восточного до Западного побережья. Это становится одним из поворотных моментов в книге, показывая, что новое поколение «хиппи» официально превзошло старое поколение битников по стилю и философии.
В попытке транслировать свой образ жизни, Проказники рекламируют свои кислотные переживания, что породило термин Кислотный тест . Они описывают цель этих вечеринок как стремление к «межсубъективности», состоянию за пределами индивидуального эго. Поскольку Кислотные тесты завоевывают культурную популярность, Кизи арестовывают за хранение марихуаны. Пытаясь избежать тюрьмы, он бежит в Мексику, и к нему присоединяются Проказники. Проказники борются в Мексике и не могут добиться тех же результатов от своих кислотных трипов.
Кизи и некоторые из Проказников возвращаются в Соединенные Штаты. В этот момент Кизи становится полноправной иконой поп-культуры, появляясь на телевидении и радиошоу, несмотря на то, что его разыскивает ФБР. В конце концов, его находят и арестовывают. Кизи условно освобождают, поскольку он убеждает судью, что следующим шагом его движения является «Выпускной Кислотного Теста», мероприятие, в котором Проказники и другие последователи попытаются достичь интерсубъективности без использования изменяющих сознание препаратов. Выпуск недостаточно эффективен, чтобы снять обвинения с имени Кизи. Ему дают два приговора за два отдельных правонарушения. Его направляют в трудовой лагерь, чтобы отбыть наказание. Он переезжает со своей женой и детьми в Орегон и начинает отбывать срок в лесах Калифорнии.
«Электропрохладительный кислотный тест» описывается как точный и «необходимый» для изображения истоков и развития движения хиппи. [5]
Литературный стиль Новой журналистики, как считается, вызывал либо восхищение, либо недоверие у своей аудитории. Хотя «Электропрохладительный кислотный тест» не был изначальным стандартом Новой журналистики, это наиболее часто цитируемое произведение этого жанра. Описания и рассказы Вулфа о приключениях Кизи и его соратников оказали влияние на культурное восприятие персонажей и событий в книге. Стиль Вулфа особенно характерен для Новой журналистики, поскольку он предлагает читателю рассматривать произведение как художественную литературу, а не как репортаж.
Книга получила скромное литературное признание, в частности, за ясное повествование, которое Вулф поддерживал среди снисходительной и часто опьяняющей среды, изображенной в произведении. [6] Несмотря на погружение Вулфа в «движение» Кизи и защиту идеологии Кизи и Проказников, он дает трезвые изображения их опыта, как вызванного как паранойей, так и кислотными трипами, которые стали культурным мотивом группы. [6] Вулф ведет хронику повседневной жизни Проказников и многочисленных психоделических переживаний, а его воздержание полезно отличает его точку зрения. Вулф стремится изобразить Проказников и Кизи в их среде и такими, какими, по его мнению, они сами хотели бы быть видимыми. [7]
Хотя некоторые видели в Новой журналистике будущее литературы, концепция не была лишена критики. Многие оспаривали правдоподобность стиля, и было много вопросов и критических замечаний относительно того, были ли рассказы правдивыми. [8] Однако Вулф оспорил такие заявления и отметил, что в таких книгах, как «Электропрохладительный кислотный тест» , он был почти невидим на протяжении всего повествования. Он утверждает, что он создал непринужденный отчет о событиях, свидетелем которых он стал. [9] Поскольку сторонники художественной литературы и ортодоксальной нон-фикшн продолжали подвергать сомнению обоснованность Новой журналистики, Вулф поддерживал растущую дисциплину. Вулф считал, что этот метод письма превращает персонажей газет и статей в людей, с которыми аудитория могла бы соотноситься и сочувствовать. [9]
The New York Times посчитала книгу одним из величайших произведений своего времени, а один писатель описал ее не только как великолепную книгу о хиппи, но и как «необходимую книгу». [5] В обзоре продолжилось исследование драматических последствий рассказа Вулфом истории Кизи. Книга Вулфа разоблачила контркультурные нормы, которые вскоре распространились по всей стране. В обзоре отмечается, что хотя Кизи и получил признание за свой литературный труд «Пролетая над гнездом кукушки» , он по большей части не был видимой иконой. Его эксперименты и употребление наркотиков были известны в узких кругах, таких как «Проказники». Рассказы Вулфа о Кизи и «Проказниках» вынесли их идеологию и употребление наркотиков в общее обсуждение. [5] В отдельном обзоре утверждалось, что книга Вулфа была столь же важна для движения хиппи, как книга Нормана Мейлера 1968 года «Армии ночи» была для антивьетнамского движения. [10]
В дополнение к похвалам, которые «Электропрохладительный кислотный тест» получил от некоторых изданий, книга подверглась критике за стилистические представления контркультуры и употребления наркотиков. Обзор в The Harvard Crimson выявил воздействие книги, но не дал при этом похвалы. [11] [12] Обзор, написанный Джеем Кантором , который сам впоследствии стал литературным прославленным, дает более умеренное описание Кизи и его «Проказников». Кантор оспаривает мессианское изображение Кизи Вулфом, делая вывод, что «В конце концов, одежды Христа, которые Вулф сшил для Кизи, слишком велики. Мы остались с еще одним кислотником и кучкой чокнутых детей, которые сделали несколько безумных вещей». Кантор объясняет, как судья предложил Кизи возможность обратиться к массам и ограничить употребление ЛСД. Кизи, которого Вулф боготворит за то, что он начал движение, остается бессильным в своей возможности изменить движение. Кантор также критикует похвалу Вулфа по поводу необузданного злоупотребления ЛСД. Кантор признает влияние Кизи в этом сценарии, заявляя, что наркотик был фактически широко распространен к 1969 году, когда он написал свою критику. [11] [12] Однако он подвергает сомнению прославление такого употребления наркотиков, оспаривая этические аспекты зависимости от такого наркотика, и далее утверждает, что «ЛСД не уважает личности, индивидуальности». [11] [12]
На вопрос Терри Гросса в программе Fresh Air в 1989 году, что он думает о книге, Кизи ответил:
Это хорошая книга. Да, он — Вулф — гений. Он сделал много такого, ему было всего около трех недель. Он подобрал столько диалогов и правдоподобия без диктофона, вообще не делая заметок. Он просто очень внимательно смотрит и запоминает. Но, знаете, у него там свой редакторский фильтр. И поэтому то, что он придумывает, — это часть меня, но это не весь я...» [13]
Проект экранизации книги Вулфа, похоже, застопорился. Предприниматель Альфред Ровен приобрел права на экранизацию вскоре после публикации книги, передав их своим детям перед своей смертью, которые доверили их Ричарду Н. Гладштейну после того, как их познакомил с ним их адвокат. Гладштейн нанял Гаса Ван Сента (который посвятил свой фильм 2002 года «Джерри» Кизи) в качестве режиссера, а затем Дастина Лэнса Блэка в качестве сценариста. [14] Позже Гастин Нэш был нанят для переписывания. В 2011 году Ван Сент сказал, что он все еще работает над фильмом, но пока не нашел способа запустить проект. [15]