АмаМфенгу (на языке коса мфенгу , множественное число амафенгу ) представляли собой группу кланов коса, чьи предки были беженцами, бежавшими из Мфекане в начале-середине 19 века в поисках земли и защиты от коса. Эти беженцы были ассимилированы нацией коса и были официально признаны тогдашним королем Хинтса . [1]
Слово фенгу происходит от старого слова коса, которое означает «укумфенгуза», что на старом диалекте коса означало «бродить».
Народ фэнгу представляет собой конфедерацию кланов из провинции Натал у реки Эмбо, в эти кланы входят кланы Мия, Ндлангиса, Гатьени, Бхеле, Толо и Тшези.
Во время 6-й пограничной войны Капская колония пообещала им независимость от деспотического правительства коса и предоставила им собственную землю, которая будет называться Финголендом , юго-западной частью восточного косаленда , в восточном мысе Южной Африки. [2]
Название амаМфенгу не переводится как «странники», как многие полагают, и народ Мфенгу – как и народы Бхака , Бхеле , Хлуби и Дламини – сформировался из племен, которые были разбиты и рассеяны Шакой и его зулусскими армиями в войнах Мфекане. .
Большинство из них бежало на запад и поселилось среди коса . После нескольких лет угнетения со стороны Гкалека Коса (которые называли народ фэнгу своими «собаками») в 1820 - х годах они заключили союз с правительством Кейптауна в 1835 году, и сэр Бенджамин д'Урбан пригласил 17 000 человек поселиться на острове . берега реки Грейт-Фиш в районе, который позже стал известен как Сискей . [3] Некоторые ученые, в том числе Тимоти Стэплтон и Алан Вебстер, утверждают, что традиционное представление о народе фэнгу как о беженцах Мфекане на самом деле является ложью, созданной колониальными миссионерами и администраторами. Они ставят под сомнение существование народа фэнгу как отдельной группы до колониальных контактов, вместо этого утверждая, что этот термин был придуман британским правительством в Капской колонии для описания группы перебежчиков коса, рабочих-мигрантов и трудовых пленников. [4]
Впоследствии они стали заметными союзниками Капской колонии в приграничных войнах против своих бывших угнетателей. В этом качестве они одержали несколько побед над своими врагами коса (особенно коса Гкалека) и благодаря умелому и успешному управлению региональной торговлей сформировали развитую и материально успешную нацию. Кроме того, многие купили фермы и открыли бизнес в небольших городках, возникших в этой части границы с Кейптауном.
Народ фэнгу не принимал участия в массовом забое скота в 1857 году, который опустошил народ коса .
В то время как коса забивали собственный скот и сжигали урожай, многие жители фэнгу вместо этого покупали скот коса по очень низким ценам только для того, чтобы перепродать его с прибылью во время последующего голода. Также было зарегистрировано, что в это время они производили большие излишки зерна для своих голодающих соседей. Голод, вызванный убийством скота, фактически положил конец большей части вооруженного сопротивления в восточной части Кейптауна.
Более чем десятилетие относительного мира и экономического развития, пик которого пришелся на середину 1870-х годов, было подорвано серией опустошительных засух в Транскее, которые начали серьезно ухудшать межплеменные отношения. Их серьезность возрастала до 1877 года, когда последняя крупная война, в которой участвовал народ Фэнгу, Девятая пограничная война , разразилась после драки в баре между гостями Фэнгу и Гкалека на свадьбе Фэнгу. К тому времени многие люди фэнгу были гражданами Капской провинции, поэтому Капская колония заняла партийный взгляд на войну, что привело ее к конфликту с силами Гкалека. [5] [6] [7]
Правительство Кейптауна назначило капитана Фэнгу Бикитшу одним из руководителей сил Кейптауна (состоящих в основном из фэнгу, тембу и бурских коммандос) в войне. Всего за три недели они нанесли противнику ряд сокрушительных поражений и рассеяли его армии. Неблагодарность губернатора Капской колонии сэра Генри Бартла Фрера , который сразу же унизил союзников Капской колонии фэнгу, насильственно разоружив их, заставила фэнгу начать больше идентифицировать себя с коса, отчасти также как реакция на усиление преследований со стороны колониальных властей.
Фэнгу жили в бантустанах Транскея и Сискея , созданных правительством апартеида . Сискей был ареной политического соперничества между рахабе и фэнгу в результате политики апартеида «ретрайбализации», которая привела к недовольству исторически более образованными и относительно экономически обеспеченными фэнгу, и это соперничество завершилось избранием Леннокса. Себе , Рхархабе, который сменил лидера Фэнгу, главного судьи Тандату Джонгилизве Мабандла в 1973 году, [8] однако впоследствии Себе отказался от своей антифэнгу риторики. [8] : 402
Христианство сыграло важную роль в выживании находящегося под угрозой исчезновения народа фэнгу после войн Мфекане . После контакта с враждебно настроенными к ним гкалека коса люди фэнгу нашли утешение в преподобном Джоне Эйлиффе, миссионере из Баттерворта, который посвятил себя племени в течение следующих 30 лет. В 1835 году Айлифф привёл к Педди 17 000 и 22 000 голов крупного рогатого скота. [9] 14 мая 1835 года люди фэнгу собрались под старым молочным деревом в районе Педди в присутствии преподобного Джона Эйлифа и принесли клятву. подчиняться королеве, принять христианство и дать образование своим детям. Это соглашение стало известно как «Клятва Финго». Вскоре после принятия христианства фэнгу стали первыми банту в Южной Африке, использовавшими плуги, продемонстрированные им миссионерами, а также первыми, кто сеял пшеницу. [10] Небольшая группа переехала в Тситсикамму и принесла с собой свои христианские обычаи. Фэнгу, большинство из которых были уэслианцами, вскоре переехали в Грэмстаун, где они сражались на стороне британцев в восьмой приграничной войне с 1850 по 1853 год и были вознаграждены землей в деревне, известной как Финго в Грэмстауне, в 1855 году . Образованные фенгу дошли до Порт-Элизабет , где работали в гавани и основали городские общины в Кейптауне, где также продолжали практиковать христианство. Со дня принесения «Клятвы Финго» 14 мая отмечается как День освобождения Финго, и церемония проводится под старым молочным деревом, где была принесена клятва. [10]
После оккупации Матебелеленда в 1893 году ндебеле взялись за оружие, пытаясь восстановить государство ндебеле в 1896 году. Сесил Джон Роудс привел с собой группу бойцов фэнгу (которые сражались на стороне британцев) и были известны как «Мальчики в плаще» в 1896 году. После войны Родс пытался еще больше «нейтрализовать» «воинственный» народ ндебеле, приглашая больше людей фэнгу в Южную Родезию. «Он пообещал Фенгусу три «резерва», на которых они смогут рассчитываться при условии, что каждый мужчина будет работать три месяца в году. После 36 месяцев труда каждому будет присвоено индивидуальное звание». [12] Другие лидеры фэнгу переехали в Южную Родезию в качестве уэслианских методистов, спасенцев, англикан, пресвитериан и лютеран. В 2000 году община мбембези фенгу/коса отметила свое столетие в Зимбабве. [12] Фэнгу в Зимбабве, говорящие на языке коса, являются предметом первой в истории докторской диссертации, написанной на языке коса доктором Хлезе Кунджу под названием IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (коса как язык меньшинства в Зимбабве: выживание и Техническое обслуживание) [13]
На протяжении большей части 19-го и начала 20-го века фэнгу возглавлял капитан Вельдтман Бикитша. Первоначально он был констеблем, который оказал большую услугу мысу во время 8-й пограничной войны, позже получил повышение и стал де-факто военным лидером коммандос мыса Фэнгу.
Премьер-министр Джон Молтено , который очень высокого мнения о Бикитше, назначил его лидером сил Кейптауна (вместе с главным судьей Чарльзом Гриффитом) в 9-й пограничной войне в 1877 году, где он быстро одержал ряд блестящих побед против Гкалека . На протяжении 9-й пограничной войны Бикитша и его местоположение были центром атак армий Гкалека и подвергались огромному военному давлению.
Его военный гений в приграничных войнах принес ему значительную известность, и он был широко признанным лидером в Капской колонии . Его храбрость также часто упоминалась. Известно, что однажды он прыгнул на раненого и атакующего льва, держа его за хвост, одолел и убил. Его пригласили в Лондон в 1889 году, где королева Виктория попросила о встрече с ним, чтобы поблагодарить его за услуги. По общему мнению, он сказал ей : «Мы никогда не боялись белых людей и никогда не поднимали руку ни на кого из вашего народа».
Он основал Генеральный совет Транскея, а в дальнейшем работал присяжным и комиссаром Капской колонии [14].
Поскольку история Фэнгу перешла от военной защиты к политической борьбе, великий политик и активист Фэнгу Джон Тенго Джабаву приобрел известность после того, как военное руководство Бикитши закончилось.
Джабаву редактировал первые газеты, издаваемые на языке коса , а с 1876 года он редактировал «Исигидими самаксаса » («Вестник коса»). С 1884 года он редактировал Имво Забанцунду («Черное мнение»). Он писал об угрозе африканерского национализма , равных правах для чернокожего населения Южной Африки и в поддержку прав женщин .
Соперничество между фэнгу и гкалека коса, которое ранее переросло в войну, уменьшилось в эпоху правления Джабаву, поскольку поощрялось большее единство. Тем не менее, некоторые дивизии остались. Главным политическим соперником Джабаву, Уолтером Рубусаной , был коса. Подъем Рубусаны в 1890-х годах произошел благодаря новому Южноафриканскому национальному конгрессу коренных народов , в котором доминировала Гкалека , и их газете Izwi Labantu («Голос народа»), которую финансировал Сесил Роудс . Возникновение институтов коса означало, что джабаву и фенгу больше не были в состоянии обеспечивать единственное руководство в черном сообществе мыса.
В течение следующих нескольких десятилетий сохранялись разногласия между движением Джабаву Имбумба («Союз») и Южноафриканским национальным конгрессом коренных народов Рубусаны . Однако соперничество было наконец прекращено, и возник союз под руководством недавно названного Африканского национального конгресса . Одной из первых целей этого движения было, наконец, положить конец «аберрациям вражды коса-финго». [15] [16]
Британская Кафрария была присоединена к Капской колонии в 1866 году. За исключением краткого восстания в 1877 и 1878 годах, когда Гкалека обратились против своих соседей Фэнгу, британская аннексия земель к востоку от реки Кей происходила прерывисто, но в целом беспрепятственно. В сентябре 1879 года за этим последовали заповедник Идутива и Фенгуланд, а в 1885 году - Гкалекаленд. Предполагается, что к этому времени относится реструктуризация этих территорий на подразделения Баттерворт, Идутива, Чентани, Нкамакве, Цомо и Уиллоувейл.
Народ фэнгу, первоначально занимавшийся земледелием, быстро построил себе школы, создавал и редактировал собственные газеты, а также переводил международную литературу на свой язык. Причина, по которой люди фэнгу смогли так эффективно адаптироваться к меняющимся обстоятельствам (например, приходу капитализма и урбанизации), заключалась в том, что у них не было фиксированной племенной социальной структуры и иерархии (предположительно, они потеряли ее во время своего раннего бегства от зулусов). Такое состояние социальных изменений и гибкости позволило им быстро приспособиться к европейской экспансии, изучить и адаптировать новые методы и воспользоваться преимуществами последовавших за этим потрясений. Другие племена часто с подозрением относились к идеям извне и, следовательно, сопротивлялись любым изменениям, направленным на борьбу с колониальной угрозой. У фэнгу не было верховного вождя, как у других племен, но командующий мысом, Вельдман Бикитша, был фэнгу и имел власть над военным потенциалом фэнгу.
Многие фенгу впоследствии вступали в брак с представителями других этнических групп, особенно с коса и зулу, а некоторые до сих пор живут в Зимбабве.
Регион, который позже был известен как Транскей , первоначально был разделен на территории, известные как заповедник Идутива, Финголенд и Галекаленд (Гкалекаланд). Финголенд располагался на крайнем юге Транскея, к северу от реки Кей .
Однако после их аннексии британцами они были реструктурированы в дивизии Баттерворта, Цомо и Нгкамакве для Финголенда; Чентани и Уиллоувейл для Галекаленда; и Идутива для заповедника Идутива.
Сегодня практически все люди фэнгу вступили в брак с представителями других этнических групп, особенно с коса и зулу. Многие из них теперь часто считаются - особенно посторонними - этническими коса и другими зулусами из-за их общего языка и некоторых схожих обычаев. Значительное число людей имеют смешанное расовое происхождение, особенно в Капских провинциях и вокруг них.
