Фенны — древний народ северо-восточной Европы , впервые описанный Корнелием Тацитом в Германии в 98 году нашей эры .
Фенны впервые упоминаются Корнелием Тацитом в Германии в 98 году нашей эры. Их местонахождение неизвестно из-за расплывчатости рассказа Тацита: « Венеды захватили в своих хищнических походах все лесистые и гористые пространства между певкинами и феннами» . [1] [2] Греко-римский географ Птолемей , написавший свою «Географию» ок. В 150 году нашей эры упоминается народ, называемый финной (Φιννοι), который обычно считается синонимом фенни. Он находит их в двух разных областях: северной группе в северной Скандии ( Скандинавия ), которая тогда считалась островом; и южная группа, по-видимому, обитающая восточнее верховьев Вислы (ЮВ-Польша). [3] Остается неясным, каковы были отношения между двумя группами.
Следующее древнее упоминание о феннах/финнах находится в Гетике летописца VI века Иордана . В своем описании острова Скандза (Скандинавия) он упоминает три группы с названиями, похожими на птолемеевские финны, скререфенны , финнаиты и митиссими финны («мягчайшие финны»). [4] Скререфенны, как полагают, означают «лыжных финнов» и обычно отождествляются с северными финнами Птолемея и сегодняшними финнами. [5] Finnaithae отождествляют с Finnveden на юге Швеции. Неясно, кем был митиссими Финни .
Тацит не был уверен, следует ли классифицировать феннов как германцев или сарматов . [1] Расплывчатость его рассказа оставила идентификацию фенни открытой для множества теорий. Было высказано предположение, что римляне, возможно, использовали фенни как общее название для обозначения различных негерманских (т. е. балто-славянских и финских ) племен северо-восточной Европы. [6] Против этого аргумента является тот факт, что Тацит отличает феннов от других, вероятно, негерманских народов региона, таких как эстии и венеты . [7]
Было также высказано предположение, что фенни Тацита могли быть предками современных финнов . [8] [9] Юха Пентикайнен пишет, что Тацит вполне мог описывать саамов или протофиннов, говоря о фенни, отмечая, что некоторые археологи идентифицировали этих людей как коренных жителей Фенноскандии. [10] Контекст Фенни также включает в себя финских эстонцев в различных интерпретациях. [11] Тем не менее, по мнению некоторых лингвистов, некоторые лингвистические данные могут быть истолкованы в поддержку идеи об архаическом индоевропейском диалекте и неизвестных палеоевропейских языках , существовавших в северо-восточном регионе Балтийского моря до распространения финно-угорских языков, таких как прото-угорские языки. -Саамы и протофинны в раннем бронзовом веке около 1800 г. до н.э. Однако во времена Тацита (I век нашей эры) финно-угорские языки (прасаамский и протофинский) были основными языками северной Фенноскандии. [12] [13]
Другая теория состоит в том, что фенни Тацита и северные финны Птолемея были одним и тем же народом и составляли первоначальный саамский народ северной Фенноскандии , что делает описание Тацита первым историческим свидетельством о них, а упоминание двух разных групп «финнов» может указывать на то, что существовали уже было разделение между финнами и саамами. [14] [15] [16] Но хотя это может показаться правдоподобной идентификацией для финнов северной Скандинавии, это сомнительно для феннов Тацита. [17] Фенны Тацита (и южные финны Птолемея) явно базировались в континентальной Европе, а не на Скандинавском полуострове, и, таким образом, находились за пределами современного ареала саамов. [ нужна цитация ] Против этого есть некоторые археологические свидетельства того, что ареал саамов в древности мог быть шире. [6] [18] Саамские топонимы встречаются вплоть до Южной Финляндии и Карелии [19]
Неопределенность привела некоторых ученых к выводу, что фенни Тацита - это бессмысленный ярлык, который невозможно приписать какому-либо конкретному региону или этнической группе. [17] Но Тацит, по-видимому, географически соотносит феннов с певцинами и венедами , хотя и неточно, заявляя, что последние обычно совершали набеги на «леса и горы» между двумя другими. Он также дает относительно подробное описание образа жизни фенни. [1]
Фенни, судя по всему, был формой протогерманского слова *fanþian- , обозначающего «странников» или «охотничьего народа», [20] хотя Владимир Орел считал его этимологию неясной и перечислил пару альтернативных предложений (т.е. Протокельтское *þenn- «холм»). [21] Тацит описывает феннов следующим образом: [1]
В удивительной дикости живет народ фенни, в звериной нищете, лишенный оружия, лошадей и домов; их пища — обычные травы; их одежда, шкуры; их постель — земля; их единственная надежда — в стрелах, которые из-за отсутствия железа они направляют костями. Их общую поддержку они получают от охоты, как женщины, так и мужчины; ибо с ними первые бродят взад и вперед и жаждут части добычи. У них нет иного убежища даже для своих младенцев от насилий бурь и хищных зверей, кроме как укрывать их сплетенными вместе ветвями деревьев; это прием для стариков и сюда прибегает молодежь. Такое состояние они считают более счастливым, чем мучительное занятие возделыванием земли, чем труд по возделыванию домов, чем волнения надежды и страха, сопровождающие защиту своей собственности или захват собственности других. Защищенные от замыслов людей, защищенные от злобы богов, они совершили дело бесконечной трудности; что им не остается ничего даже желать.
Это описание отражает образ жизни, гораздо более примитивный, чем образ жизни средневековых саамов, которые были скотоводами, жившими за счет стад оленей и населявшими сложные палатки из оленьих шкур. Но археологические данные свидетельствуют о том, что протосаамы и протофинны вели образ жизни, более похожий на описание Тацита. [10]