Флаг Государства Израиль ( иврит : דגל ישראל Дегель Исраэль ; арабский : علم إسرائيل ʿAlam Isrā'il ) был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после провозглашения независимости Израиля . Он состоит из белого фона с синей Звездой Давида в центре и двумя горизонтальными синими полосами вверху и внизу, напоминающими дизайн талита ( טַלִּית ) . Законодательство о флаге Израиля гласит, что официальные размеры составляют 160 × 220 см. Поэтому официальные пропорции — 8:11. Варианты можно найти в широком диапазоне пропорций, обычно 2:3.
Синий цвет описывается как «темно-голубой» [1] и варьируется от флага к флагу: от оттенка чистого синего, иногда почти такого же темного, как темно-синий, до оттенков примерно 75% в сторону чистого голубого и оттенков. такой же светлый, как очень светло-голубой. [2] Ранняя версия флага была показана в 1885 году на процессии, посвященной третьей годовщине Ришон-ле-Циона . Похожая версия была разработана для сионистского движения в 1891 году. Звезда Давида ( Маген Давид , מָגֵן דָּוִד ), еврейский символ, датируемый Прагой позднего средневековья , была принята Первым Сионистским конгрессом в 1897 году. [1]
В средние века пентаграмме и гексаграмме приписывались мистические силы, которые использовались в талисманах от злых духов. Оба назывались «Печатью Соломона», но со временем это имя стало эксклюзивным для пентаграммы, а гексаграмма стала известна как «Маген Давид» или «Щит Давида». Позже звезда стала появляться в еврейском искусстве . В 1648 году Фердинанд II разрешил евреям Праги вывесить «еврейский флаг» над своей синагогой. Этот флаг был красным с желтым Маген Давидом посередине. [3]
Идею о том, что синий и белый цвета являются национальным цветом еврейского народа, рано высказал Людвиг Август фон Франкл (1810–1894), австрийский еврейский поэт. В своем стихотворении «Цвета Иуды» он пишет:
В 1885 году сельскохозяйственная деревня Ришон-ле-Цион использовала сине-белый флаг с синей Звездой Давида, разработанный Исраэлем Белкиндом и Фанни Абрамович, в шествии, посвященном своей третьей годовщине. [5] В 1891 году Михаил Гальперин, один из основателей сельскохозяйственной деревни Нахалат Реувен , поднял аналогичный сине-белый флаг с синей гексаграммой и текстом « נס ציונה » ( Нес-Циона , « знамя для Сиона»: ссылка к Иеремии 4:6, позднее принятое как современное название города). Сине-белый флаг со звездой Давида и еврейским словом « Маккавей » использовался в 1891 году Образовательным обществом Бней-Цион. Джейкоб Барух Асковит (1844–1908) [6] и его сын Чарльз Асковит разработали «флаг Иуды», который был выставлен 24 июля 1891 года на открытии Зала Сиона Образовательного общества Бнай Сион в Бостоне , Массачусетс. . Основанный на традиционном талите , или еврейском молитвенном платке, этот флаг был белым с узкими синими полосами по краям и держал в центре древний шестиконечный Щит Давида со словом «Маккавей», написанным синими еврейскими буквами. [7]
В книге «Der Judenstaat» Теодора Герцля 1896 года он заявил: «У нас нет флага, и он нам нужен. Если мы хотим вести за собой множество людей, мы должны поднять символ над их головами. Я бы предложил белый флаг с семью золотыми звезды. Белое поле символизирует нашу чистую новую жизнь; звезды — это семь золотых часов нашего рабочего дня. Ибо мы вступим в землю обетованную, неся знак почета». [8] Понимая, что зарождающееся сионистское движение не имело официального флага, Дэвид Вольфсон (1856–1914), видный сионист, чувствовал, что проект, предложенный Герцлем, не получил значительной поддержки. Однако первоначальным предложением Герцля был флаг, полностью лишенный какой-либо традиционной еврейской символики: семь золотых звезд символизировали 7-часовой рабочий день будущего просвещенного государства, в котором было бы развитое социалистическое законодательство. [9] Готовясь к Первому сионистскому конгрессу в Базеле в 1897 году, Вольфсон писал: «Какой флаг мы бы повесили в Конгресс-холле? Тогда меня осенила идея. У нас есть флаг — и он сине-белый. Талит ( молитвенный платок), в который мы заворачиваемся, когда молимся: это наш символ. Давайте возьмем этот Талит из сумки и развернем его перед глазами Израиля и глазами всех народов. Поэтому я заказал сине-белый флаг с На нем был нарисован Щит Давида. Так появился национальный флаг, который развевался над Конгресс-холлом». [10] Моррис Харрис, член нью-йоркской организации «Ховевей Цион» , использовал свой магазин тентов, чтобы разработать подходящий баннер и украшения для приема, а его мать Лена Харрис сшила флаг. Флаг состоял из двух синих полос и большой синей Звезды Давида в центре, синий и белый цвета были выбраны из дизайна талита . Флаг имел размеры десять на шесть футов — в тех же пропорциях, что и флаг Соединенных Штатов — и стал известен как Флаг Сиона. Он был принят в качестве официального сионистского флага на Втором сионистском конгрессе, состоявшемся в Швейцарии в 1898 году [11] [ проверка не удалась ] и был поднят вместе с флагами других национальностей на Всемирной выставке , проводившей летние Олимпийские игры 1904 года , с одного из зданий в Луизиане. Выставка покупок , где проходили крупные сионистские собрания. [12] [13] Расовые Нюрнбергские законы , принятые нацистской Германией в 1935 году, ссылались на сионистский флаг и гласили, что евреям запрещено показывать Рейх и национальный флаг.или национальные цвета Германии, но им было разрешено отображать «еврейские цвета». [14] [15]
В мае 1948 года Временный государственный совет обратился к израильской общественности с просьбой представить предложения по флагу, и они получили 164 заявки. Первоначально совет хотел отказаться от традиционного дизайна сионистского флага и создать что-то совершенно иное, чтобы предотвратить обвинение евреев во всем мире в двойной лояльности при выставлении сионистского флага, что могло создать впечатление, будто они несут флаг сионистского государства. иностранное государство. [16] 14 октября 1948 года, после того как представители сионистов со всего мира развеяли опасения своих израильских коллег, флаг Сионистской организации был принят в качестве официального флага Государства Израиль. [17]
Синие полосы символизируют полосы на талите , традиционном еврейском молитвенном платке. Звезда Давида — широко признанный символ еврейского народа и иудаизма. В иудаизме синий цвет символизирует славу Бога, чистоту и гвуру (суровость Бога). [19] [20] Белое поле представляет Хесед (Божественное милосердие). [18]
Израильтяне использовали краску синего цвета , называемую техелет ; этот краситель, возможно, был изготовлен из морской улитки Murex trunculus . [21] Этот краситель был очень важен как в еврейской, так и в нееврейской культурах того времени, и использовался членами королевской семьи и высшим классом для окраски одежды, простыней, штор и т. д. (Краситель из родственной улитки можно переработать чтобы сформировать тирийский пурпур , называемый аргаманом .)
В Библии израильтянам приказано красить одну из нитей своих кисточек ( цицит ) краской техелет ; «чтобы они увидели его, и вспомнили все повеления Господни , и исполнили их» (Числа 15:39). Техелет соответствует цвету божественного откровения ( Мидраш Числа Раба, xv.). Где-то ближе к концу эпохи Талмуда (500–600 гг. н.э.) промышленность по производству этого красителя рухнула. Это стало более редким; со временем еврейская община утратила традицию того, какие виды моллюсков производят этот краситель. Поскольку евреи тогда не смогли выполнить эту заповедь, с тех пор они оставили свой цицит ( нитки талита ) белыми. Однако в память о заповеди использовать краску техелет у евреев стало обычным вплетать в ткань своего талита синие или пурпурные полосы . [22]
Критика израильских арабов была высказана Высшим комитетом по контролю за арабскими гражданами Израиля , который утверждает, что национальные символы Израиля, включая его флаг, представляют собой официальную предвзятость в отношении еврейского большинства, которая усиливает неравенство между арабами и евреями в Израиле. [23] Однако многие другие страны также имеют на своих флагах религиозно эксклюзивные символы . Например, мусульманские символы присутствуют на флагах Алжира , Турции и Пакистана , а также на флагах стран Северной Европы , Греции , Швейцарии и Великобритании . [24]
Основываясь на границах Земли Обетованной , данных в Книге Бытия , [25] палестинцы, включая Ясира Арафата и Хамас , заявляют, что две синие полосы на израильском флаге представляют реки Нил и Евфрат , и заявляют, что Израиль желает в конечном итоге захватить все земля между ними. [26] [27] [28] [29] В Пакте Хамаса говорится : «После Палестины сионисты стремятся распространиться от Нила до Евфрата», а в 2006 году лидер Хамаса Махмуд аз-Захар потребовал от Израиля измениться. его флаг со ссылкой на проблему «Нил-Ефрат». [30] Отвечая на эти утверждения, арабский писатель Сакр Абу Фахр написал, что утверждение «от Нила до Евфрата» является популярным заблуждением о евреях, которое, несмотря на то, что оно необоснованно и имеет множество опровергающих его доказательств, продолжает распространяться в арабском мире. [31]
Критика со стороны строго ортодоксальных евреев восходит к их оппозиции раннему сионизму, когда некоторые дошли до запрета Звезды Давида, первоначально религиозного символа, который стал «оскверненным» после того, как был принят Всемирной сионистской организацией . [32] В том же духе современные лидеры, такие как раввин Моисей Файнштейн, называли израильский флаг «глупым и бессмысленным объектом», препятствуя его демонстрации в синагогах, [33] в то время как Хазон Иш писал, что молиться в синагоге, украшенной израильским флагом следует избегать, даже если в этом районе не было другой синагоги. [34] Бывший главный сефардский раввин Израиля Овадия Йосеф также запретил развевать израильский флаг в синагогах, назвав его «напоминанием о действиях злодеев» [35] , а раввин Джоэл Тейтельбаум упомянул флаг как «знамя ереси» и рассматривал его как объект идолопоклонства. [36] Несмотря на юридическое требование (с 1997 года) ко всем финансируемым государством школам поднимать израильский флаг, [37] евреи-харедим вообще воздерживаются от вывешивания флага, [38] хотя это и является редким символическим жестом в знак благодарности государству. финансирования, Поневежская ешива поднимает флаг один раз в год в День независимости . [39] [40] Некоторые маргинальные группы, которые теологически выступают против возобновления еврейского суверенитета на Святой Земле, прибегают к сожжению ее в День независимости. [41] В 2019 году магазин кошерных сэндвичей в Лейквуд-Тауншип, штат Нью-Джерси , вызвал споры, когда в День независимости Израиля вывесил израильский флаг. [42]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Бейн, который в 1955 году был назначен премьер-министром Давидом Бен-Гурионом хранителем Национального архива Израиля,... утверждал, что Давид Вольфсон, преемник Герцля на посту президента Сионистского конгресса, был первым, кто выдвинул идею сине-белый флаг.
«Одна из многих проблем, с которыми мне приходилось иметь дело, — писал Вольфсон в своих воспоминаниях, из которых Бейн подробно цитировал и о которых Вайсман Йозелит рассказала в своей статье в Forward, — заключалась в том, чтобы решить, под каким флагом нам следует драпировать Этот вопрос меня очень беспокоил. Нам, очевидно, придется создать флаг, поскольку у нас его не было... Внезапно меня осенила мысль: у нас уже был флаг - бело-голубой из таллита... Нам оставалось только развернуть его, прежде чем глаза еврейского народа и мира в целом!»
Моше Шаретт от имени правительства утверждал, что предлагаемый флаг нового государства должен отличаться от сионистского флага. Он объяснил, что в противном случае это поставило бы в неловкое положение евреев диаспоры, которые «несут флаг мирового еврейского народа – сионистский флаг», но которые, по вполне понятным причинам, не хотели бы поднимать флаг Государства Израиль.
Пожалуй, самый видный сефардский юридический авторитет, раввин Овадия Йосеф из Иерусалима, поддерживает вердикт раввина Файнштейна и в своем комментарии уточняет, что «те, кто выбрал этот флаг в качестве символа государства, были злодеями». Подчеркивая, что вынос флага, «тщетного и бесполезного предмета», из синагоги должен производиться в гармонии и мире, он рекомендует «искоренить с корнем все, что связано с флагом, чтобы оно не напоминало о действиях злодеев». ."
Примечание 31: Эта демонстрация флагов резко контрастирует с негативным отношением израильских харедим к израильскому флагу, который, следовательно, никогда не вывешивается на домах или предприятиях израильских харедим.
В отличие от других лидеров харедим того времени, он также обращался к правительственным источникам для достижения своих целей. Поэтому он тщательно следил за тем, чтобы каждый День независимости над ешивой поднимался израильский флаг, что стало символом того образа жизни , которого он достиг с израильским правительством.
Многие харедим или ультраортодоксальные евреи считают, что государство Израиль не следует считать легитимным до тех пор, пока мессия не проявит себя. Следовательно, некоторые антисионистские группировки харедим практикуют сжигание израильского флага в День независимости.
