Сен-Жерменский мир был подписан 8 августа 1570 года королем Франции Карлом IX , Гаспаром II де Колиньи и Жанной д'Альбре и положил конец Третьей гражданской войне 1568—1570 годов, являвшейся частью французских религиозных войн .
Мир пошел гораздо дальше, чем мир Лонжюмо от марта 1568 года, установив особые права и обязанности для французских протестантов , обычно известных как гугеноты . Свобода вероисповедания была разрешена в двух городах на губернию , в то время как гугенотам было разрешено содержать вооруженные гарнизоны в четырех городах-гарантиях в течение двух лет, после чего они должны были быть возвращены под королевский контроль. Однако гражданская война возобновилась в 1572 году после целенаправленного убийства лидеров гугенотов, собравшихся в Париже , что переросло в резню в день Святого Варфоломея .
После начала гражданской войны в 1568 году гугеноты под предводительством Колиньи и Конде решили защищать юго-запад, укрепляя такие города, как Ангулем и Коньяк . [1] Когда они двинулись на юг в марте 1569 года, их арьергард был окружен роялистами в Жарнаке , а Конде был убит после капитуляции. [2] Однако основная часть армии гугенотов достигла Коньяка, а Колиньи взял на себя руководство от имени Генриха Наваррского и сына Конде Анри . [3]
11 июня в Шалю Колиньи соединился с 14 000 немецких наемников, финансируемых Елизаветой I Английской , первоначально возглавляемых герцогом Цвейбрюккенским, который умер незадолго до их встречи. [4] Эта объединенная армия из 25 000 человек разбила немного более крупные силы роялистов в Ла-Рош-л'Абейле 25-го числа. [5] Затем они осадили Пуатье , который удерживал Генрих I, герцог Гиз ; он все еще сопротивлялся, когда основная королевская армия под командованием Таванна окружила близлежащий гугенотский город Шательро . [6]
Вынужденный отступить из Пуатье, 3 октября Колиньи был тяжело разбит в битве при Монконтуре , но хотя его армия понесла большие потери, остатки смогли отступить в хорошем порядке. [7] Вместо того чтобы преследовать Колиньи, Таванн двинулся на Сен-Жан-д'Анжели , чье владение позволило бы ему сломить гугенотскую власть в Новой Аквитании . [1] Хотя город сдался 2 декабря, роялисты потеряли тысячи людей из-за болезней и голода, в то время как многие из швейцарских и немецких наемников взбунтовались, не получив зарплату. [8]
Колиньи и его оставшиеся войска двинулись в Лангедок , где он соединился с 4000 человек во главе с Монтгомери . После безуспешной осады Тулузы в январе 1570 года их объединенные силы двинулись на север через долину Роны к Парижу и достигли Монбризона в мае. [9] Узнав, что силы роялистов под командованием Бриссака наступают на близлежащую гугенотскую крепость Ла-Шарите , Колиньи перехватил и разбил его в Арне-ле-Дюк 25 июня 1570 года. [10] Поскольку Париж находился под угрозой, государство было банкротом, а королевская армия находилась в руинах, это дало ему сильную позицию для переговоров с Карлом IX Французским . [11]
Не успела начаться война, как умеренные голоса Politique в королевском совете выступили за возвращение к status quo ante bellum. Епископ Жан де Монлюк еще 2 декабря 1568 года выступил за восстановление эдикта Лонжюмо и предоставление губернаторства Конде, Арман де Гонто, барон де Бирон также отказался участвовать в войне, которую он считал несправедливой. [12] [13] Хопиталь также выступал за такое урегулирование, однако к началу войны он был отстранен от правительства и потерял свои печати канцлера. [14] Финансовые трудности, вынудившие корону заключить мир Лонжюмо в предыдущем году, также сыграли на короле, который в январе рассматривал возможность временного перемирия, пока не будет организовано надлежащее финансирование армий и наемников. [15]
Когда распад протестантской армии не последовал за битвой при Жарнаке, как ожидалось, армия короны начала распадаться сама летом, восстав из-за нехватки жалованья и страдая от болезней. [5] Это побудило к более серьезным попыткам мира, и Екатерина выдвинула идею брака между Маргаритой Валуа-Ангулемской и Генрихом IV Французским , чтобы положить конец гражданской войне, в то время как армия гугенотов стояла лагерем за пределами Пуатье. [6] Колиньи также был заинтересован в мире в то время и выступал за полную свободу вероисповедания и объявление войны Испании , чтобы воспользоваться ситуацией в Нидерландах . Король отверг эти попытки, предложив амнистию руководству, если они сложат оружие. [16]
Сокрушительная победа при Монконтуре снова возымела надежду на то, что это будет означать конец сопротивления гугенотов. Таванн и Коссе хотели использовать возможность для установления мира, однако корона продолжала свои попытки захватить Сен-Жан-д'Анжели, надеясь на окончательную победу. [17] Барон де Кастельнау предложил вести переговоры на выгодных условиях для Наварры и подданных гугенотов, при условии, что они сложат оружие и обратятся к короне с петицией как верные подданные. [18] Тем временем, поскольку осада затянулась без видимой победы, умеренные в совете снова подали петицию о мире 24 ноября. Чарльз был более открыт для этой идеи, чем месяц назад, с потерей Блеза де Лассеран-Массенкома, сеньора де Монлюка, который сражался с Жанной д'Альбре на юге, опустошением королевской армии за пределами Сен-Жан-де-Анжели болезнями и голодом и сравнительно растущей силой протестантских виконтов в Лангедоке. В результате он отправил Коссе и де Лоссеса на переговоры, их делегация встретилась с д'Альбре и Рошфуко . Гугенотское дворянство, в значительной степени уставшее от войны, было готово принять, но на определенных условиях. [8] Дворянство уполномочило Телиньи получить гарантии от короля и договориться о полной свободе совести, реституции имущества и должности, а также об отмене приговоров против руководства гугенотов (Колиньи лишился своего титула и был приговорен к смерти Парижским парламентом ). [19] Эти условия были согласованы принцами и одобрены Жанной д'Альбре. [20] Тем временем Альбре написала Екатерине, заявив, что она скорее умрет, чем пойдет на компромисс в вопросе общественного богослужения. [21]
Однако на тот момент корона посчитала, что ее позиция достаточно сильна, чтобы отклонить такие условия, и переговоры прекратились до февраля. [20] Новая попытка была предпринята гугенотами в феврале 1570 года, когда Ла Ну , де Телиньи, Брикемо вели переговоры от имени гугенотов, а умеренные Бирон и де Месм — от имени короны. Осознавая сложную международную ситуацию, эти более серьезные попытки привели ее к тому, что Екатерина написала Филиппу в Мадрид , объяснив чрезвычайные обстоятельства, которые потребовали переговоров с еретиками. Карл пошел дальше в своих письмах к испанскому двору, описав королевство как практически находящееся в руинах, и переговоры, необходимые для сохранения Франции как государства. [22] Несмотря на это, корона снова отвергла гугенотов по их требованиям относительно богослужения. В марте гугенотские князья встретились в Монтрее, чтобы подтвердить свою приверженность свободному исповеданию религии как предварительному условию для мирных переговоров. [23]
Бирон будет умолять короля в марте, утверждая, что нет ничего плохого в том, чтобы выслушать требования гугенотов. Король смягчился, и в апреле переговоры возобновились, чтобы устранить разногласия между сторонами по вопросам городов-поручителей, выплат рейтарам Колиньи и свободного исповедания религии. [23] Телиньи было приказано не встречаться с представителями короны в присутствии Карла, кардинала Лотарингского , которого лагерь гугенотов считал главой самых реакционных элементов католического лагеря. [24] Хотя Телиньи и встречался с королем Карлом, а Бирон встречался с Колиньи, консенсуса по спорным вопросам все еще не удалось достичь. [23] Слухи в мае о том, что Генрих Наваррский хочет сбежать из лагеря мятежников ко двору, оживили интерес Карла к королевскому предложению о браке, чтобы отвлечь его, что уничтожило бы ключевой источник легитимности для мятежных сил, что позволило бы вести гораздо более жесткие переговоры. Но пока предложение руки и сердца не осуществилось. [25]
В июле Коссе предупредил короля, что армия короны находится на грани распада, если мир не будет подписан в ближайшее время. [25] Колиньи, уставший от войны, также был настроен пойти на компромисс по красным линиям, которые гугеноты провели относительно отправления религиозных обрядов, и руководство гугенотов согласилось принять публичное богослужение в соответствии с Сен-Жерменским эдиктом . [26] В результате гугеноты предложили согласиться на богослужение в 3 городах на губернию, амнистию за прошлые действия и восстановление собственности. Корона ответила предложением о 2 городах, а также настояла на зоне отчуждения вокруг Парижа, в которой богослужение будет запрещено, но предложила богослужение во всех городах, в настоящее время удерживаемых гугенотами, чтобы подсластить сделку. [27] Корона потребовала, чтобы гугеноты оплатили часть расходов на жалованье их рейтару , однако в конечном итоге согласилась взять на себя все бремя. Что касается городов-гарантов, корона предложила Ла-Рошель, Ангулем и Монтобан, противопоставив требованиям гугенотов Ла-Шарите предложения Перпиньяна или Лансака . Позднее корона изменила свое предложение с Ангулема на Коньяк, но уступила гугенотам в их требовании Ла-Шарите. [27]
Протестантское дворянство приняло этот компромисс, который отдавал предпочтение их центральным землям на юге за счет гугенотов на севере и востоке, и 8 августа 1570 года в королевской резиденции Сен-Жермен-ан-Ле был подписан мир . [28]
Статья 1 мирного соглашения касалась преступлений и других правонарушений, совершенных в ходе трех предыдущих религиозных войн. Они должны были быть погашены и забыты. Статья 2 запрещала создавать проблемы из-за споров, возникших во время войн, корона умоляла своих подданных жить мирно друг с другом. Следующая статья предписывала, чтобы католическая религия была восстановлена во всех регионах, где господство гугенотов во время или до гражданской войны подавлялось в пользу исключительно гугенотского вероисповедания. Статья 4 основывалась на концепции, которая была впервые установлена в Июльском эдикте , запрещающем подданным исследовать религии своих соседей. [29]
Статья 5 позволяла всем джентльменам, осуществляющим высокое правосудие в своих поместьях, исповедовать гугенотскую веру, когда они находились в своих поместьях, также их подданным, проживающим в поместьях, разрешалось исповедовать эту религию. [30] Статья 6 указывала, что когда высокое правосудие не соблюдалось, религиозное поклонение должно было происходить только в собственном доме для членов семьи численностью до десяти человек, при условии присутствия гостей. [31] Статья 8 представляла собой список из 2 пригородов на губернию , где протестантское поклонение разрешалось в церквях и других открытых местах. Статья 9 включала компромисс, выработанный в августе, разрешающий также проводить богослужение в тех городах, которые гугеноты удерживали 1 августа 1570 года. [32] Статья 10 устанавливала, что за пределами вышеуказанных городов не должно было быть проповедей или религиозного обучения в других местах. Статья 10 создавала дополнительный запрет, протестантское поклонение должно было быть запрещено в пределах двух лиг от того места, где в настоящее время находился двор, включая членов двора. [27] Статья 12, построенная на этом, запрещала протестантское богослужение в радиусе 10 лиг от города/виконтства Париж, как это было после Лонжюмо, а также в городах Санлис , Мо , Мелен и Шартр . Однако в соответствии с предыдущими указами обыски домов для гугенотского богослужения также не будут разрешены ни в одном из этих городов. [31]
Статья 15 расширила сферу действия указа по сравнению с предыдущими указами, определив доступ к университетам, школам, больницам и богадельням, что должно было быть сделано независимо от религии. [33] Статья 16 касалась репутации ведущих дворян-гугенотов, в частности Жанны д'Альбре и Гаспара де Колиньи. Их репутация не должна была ставиться под сомнение слухами. [31] Статья 23 также была новой областью для мирных указов, запрещая взимание необоснованных налогов с гугенотского населения и освобождая гугенотское население, если оно в настоящее время имело задолженность по таким налогам. Статья 26 вернулась на знакомую территорию для мирных указов, гарантируя возвращение имущества, титула и должности, за исключением тех, кто был смещен со своей должности в высших судах, которые могли бы получить финансовую компенсацию за потерю своей должности. Статья 32 отменяла все приговоры, аресты, конфискации и указы войны, которые касались вопросов религии. [34] Это, в частности, включало вознаграждение в размере 50 000 экю за голову Колиньи и лишение его парламентом звания адмирала. [33] Кроме того, все памятники и знаки, воздвигнутые в память о казнях во время войны, должны были быть снесены и удалены. Статья 34 повторяла требование Лонжюмо о том, чтобы протестанты продолжали соблюдать католические святые дни и праздники, запрещая им работать в постные дни или управлять своими скотобойнями во время Великого поста. [34] Статья 35 также была новым основанием для мирных указов, позволяя протестантам требовать отстранения 4 судей, когда дела, касающиеся религии, будут в будущем передаваться в парламент. [35] Статья 36 изменила это положение для Тулузы, разрешив им вместо этого, чтобы их дела рассматривались maîtres des requêtes . [36]
Статья 38 в знак признания того, насколько сильно доверие было подорвано этой особенно жестокой гражданской войной, предложила гугенотам четыре города-гаранта ( Монтобан , Ла-Рошель , Ла-Шарите и Коньяк) в качестве гарантии мира, чтобы они могли вернуться в свои дома. Эти города будут предоставлены на двухлетний период, гарантия которого будет предоставлена молодыми принцами Наварры и Конде. Несмотря на то, что им разрешено оставаться с оружием в руках в этих городах, католическое богослужение должно быть возвращено им в соответствии со статьей 3. [36]
Как и в случае с указом Лонжюмо, корона помнила о сопротивлении, которое парламент оказал Амбуазскому указу , и, чтобы избежать многомесячного периода двусмысленности, постановила, что парламенты должны немедленно зарегистрировать его, а также, что все королевские должностные лица должны принести клятву соблюдать его положения. Для тех, кто ненасильственно препятствовал исполнению указа, наказанием были порка и штраф, за насильственное препятствование — смерть. [37] Была надежда, что это обеспечит более строгое и быстрое соблюдение указа. В результате, после подписания указа 8 августа, он был зарегистрирован Парижским парламентом (юрисдикция которого распространялась на половину страны) три дня спустя, 11 августа. [38]
Подобно всем прошлым религиозным указам, исполнение оказалось гораздо сложнее обеспечить, чем регистрацию. Наряду с отправкой комиссаров для надзора за его реализацией корона впервые отправила финансовых советников, чьей обязанностью было собрать и вернуть доходы, потерянные из-за длительного периода беспорядков. Этим чиновникам было бы сложно вернуть средства. Католический представитель, назначенный в Ла-Рошель, жаловался на медленный характер исполнения для возвращения католического богослужения в город, как это предусмотрено статьей 3. [39] Церкви, которые были сожжены гугенотами, были согласованы на обложение легким налогом до тех пор, пока они не восстановятся. [40] В более успешном развитии указа, нанятые Колиньи и короной рейтары были успешно оплачены и удалены из королевства. [ 41]
В Руане 500 кальвинистов, вооруженных в нарушение указа, прошли мимо викария по дороге на свою пригородную службу в Бондевиле. Завязалась драка, и католическая милиция напала на протестантов. После большой драки 40 протестантов были убиты. Пять католических милиционеров были арестованы за их роль в насилии и приговорены 5 апреля 1571 года. На следующий день разъяренная толпа воинствующих католиков напала на тюрьму и освободила их всех. Сильно раздраженный этим беспорядком, совет из 24 человек, который управлял Руаном, призвал комиссию для восстановления порядка. Прибыли герцог Монморанси и его войска и успокоили город. [42]
В Париже царили большие беспорядки из-за применения статьи 32. На месте снесенного дома гугенотов, житель которого был казнен во время гражданских войн, был воздвигнут крест. Согласно условиям мира, этот крест должен был быть удален с места, где находился дом Гастина, и поэтому группа приступила к подготовке к его удалению. Это сильно разозлило воинствующие католические элементы парижского населения, которые сплотились вокруг креста как святого и праведного памятника. Несколько вспышек насилия сопровождали различные попытки его удаления, самые серьезные беспорядки произошли в декабре 1571 года. В конце концов крест был перенесен на кладбище невинных в качестве компромисса с бунтовщиками. Яростное сопротивление некоторых слоев населения указу снова проявилось в августе 1572 года. [43]
Однако воинствующее католическое давление не ограничивалось актами насилия толпы, и на короля было оказано давление с целью изменения мира, который он недавно подписал. Статья 15 была изменена, чтобы лишить гугенотов права доступа к преподаванию в университете, и король объявил 8 октября, что в Парижском университете не будет гугенотов . 20 ноября он также запретил любую роль в предоставлении образования по всей стране для гугенотов. [41]
Наступление мира совпало с позором семьи Гизов, возглавлявшей военную партию с 1567 года. Кардинал Лотарингский, подавленный миром, осознавал, что его положение при дворе было слишком скомпрометировано, чтобы продолжаться из-за того, что корона продолжала эту линию, поэтому он удалился в свои поместья. [44] Тем временем его племянник, молодой герцог Анри де Гиз, оказался более формально опозоренным. В последние месяцы войны он начал романтически преследовать сестру короля Маргариту. Екатерина Медичи и Карл к тому времени были привержены политике ее брака с Анри Наваррским в качестве метода обеспечения долгосрочного мира и были в ярости, когда слухи о свидании Гиза достигли их ушей. Они подумывали о его убийстве, но остановились на изгнании его из двора. [45]
Переговоры о браке между Маргаритой и Генрихом были завершены 4 апреля 1572 года Жанной и Екатериной, а свадьба должна была состояться в августе. [46] Большую часть этого периода протестантское руководство избегало столицы, не желая доверять обещаниям короля о безопасности. В сентябре 1571 года Колиньи осторожно вернулся ко двору, стремясь убедить монархию в своих планах вторжения в Испанские Нидерланды. Он так и не смог убедить корону в своем курсе, проиграв несколько голосов в совете. [47] Однако корона приблизилась к его позиции, не желая полностью порвать с Испанией, но с радостью позволив мятежнику Людовику Нассаускому задержаться в Суассоне . [46] Однако Колиньи не остался при дворе надолго, и через 5 недель, не чувствуя себя достаточно безопасно, чтобы оставаться, он ушел в отставку. [47]
Гиз тем временем подал прошение короне о возобновлении расследования убийства Франциска, герцога Гиза в 1563 году, все еще убежденный, что это даст им способ напасть на Колиньи, которого они обвиняли в причастности. Однако корона отказалась. [48]
Колиньи снова вернулся ко двору в августе вместе со многими другими дворянами-гугенотами, которые остались в стороне, чтобы отпраздновать свадьбу, которая должна была скрепить мир. [49] Через несколько дней после свадьбы убийца совершил покушение на жизнь Колиньи, ранив его в плечо, но не смертельно. [50] Дворяне-гугеноты взорвались от гнева на то, что, по их мнению, было делом Гиза, если не самой Екатерины. Поскольку дворяне угрожали Гизу кровавым возмездием, было проведено заседание королевского совета, на котором было решено ликвидировать руководство гугенотов под предлогом того, что они собирались отправить свои войска в Париж для более масштабных репрессий. [51] Утром 24 августа группы наемных убийц разошлись, чтобы казнить различных лидеров гугенотов, убив Колиньи в его спальне. Когда слухи об этих убийствах распространились, население объединилось против общего населения гугенотов города, вырезав 3–5 тысяч человек. Затем массовые убийства распространились на другие части Франции. [52]
Хотя король поддерживал мир в Сен-Жермен-ан-Ле во время покушения на Колиньи и последовавшей за этим резни, он был еще больше подорван, когда король воспользовался возможностью запретить протестантам служить при королевском дворе и приостановил собрания. [53] [54] Протестантские города на юге, разгневанные предательством убийств и тем, что они приняли за королевскую расправу по всей стране, подняли восстание. Это положило начало четвертой религиозной войне с неудавшейся королевской осадой Ла-Рошели . [55]
Более воинственные католики с ужасом отнеслись к согласованным условиям мира. Монлюк уныло заметил, что гугеноты «выиграли, написав то, что потеряли, сражаясь». Лотарингия также заметила по поводу мира, что «статьи в нем плохие и пагубные, но что еще более раздражает, так это отчаяние». [11] Барон де Горд, вице-губернатор Дофине, высказал мнение, что мир не должен был быть опубликован, пока гугеноты не будут разоружены и не будут выведены из занимаемых ими городов. [56] Парламент Тулузы пожаловался королю в июне 1572 года, что положение об амнистии в мире вызвало много беспорядков из -за преступников, ложно называющих себя религиозными заключенными. [39]
Аристократия гугенотов оставалась более осторожной в своей оценке мира, одобряя многие из его условий, но опасаясь, что их могут предать в любой момент. В результате большинство аристократов гугенотов остались в своих поместьях, где они могли быть уверены в своей безопасности, уехав только в августе 1572 года, чтобы присутствовать на свадьбе Генриха и Маргариты. [49]
Историки в целом считали его самым благоприятным миром для протестантов ранних религиозных войн. Сазерленд описывает его как «первый пропротестантский мир», в то время как другие авторы характеризуют его как «протестантскую хартию». [11] [32] Рёлькер заходит так далеко, что называет его «апогеем власти гугенотов». [57] Эти историки подчеркивают специфику указа, поскольку в нем перечислялись города, которым должно было быть предоставлено богослужение, в отличие от того, что оставлялось на усмотрение губернаторов провинций назначать города, как это было раньше, включение новых положений, касающихся налогообложения и доступа к образованию, и предоставление городов-гарантов, которые давали протестантам военную безопасность за пределами доброй воли короля. [32] Другие историки, однако, более осторожны в своей оценке мира, например, Робертс, который характеризует его как в значительной степени воспроизведение по содержанию и тону неудавшегося мира Лонжюмо. [56]
