Брак гандхарва ( санскрит : गान्धर्व विवाह, gāndharva vivāha , IPA : [gənd̪ʱərvə vɪvaːhə]) — один из восьми классических типов индуистского брака . Эта древняя брачная традиция с индийского субконтинента была основана на согласии двух людей, без ритуалов, свидетелей или участия семьи. [1] Брак Душьянты и Шакунталы был исторически известным примером этого класса брака. [2]
В индуизме и буддизме гандхарвы — это мужские духи природы и мужские аналоги апсар . Они страстные любовники женщин и вызывают у женщин эротическую и романтическую страсть. [1]
Смрити индуизма признают восемь типов брака , один из которых — брак гандхарва. Остальные семь: Брахма , Дайва , Арья , Праджапатья , Асура , Ракшаса и Пайшача . [5] [6]
Согласно Апастамба Грихьясутре , древней индуистской литературе, женщина выбирает себе мужа в браке Гандхарва. Они встречаются друг с другом по собственному желанию, соглашаются жить вместе, и их отношения завершаются совокуплением, рожденным страстью. Эта форма брака не требовала согласия родителей или кого-либо еще. Согласно ведическим текстам, это одна из самых ранних и распространенных форм брака во времена Ригведы. [6]
В Ригведических воззрениях и классической литературе обычно описывается тип брака Гандхарва, когда женщина и мужчина встречались в обычной деревенской жизни или в различных других местах, таких как региональные фестивали и ярмарки, начинали наслаждаться обществом друг друга и решали быть вместе. Этот свободный выбор и взаимное влечение обычно одобрялись их родственниками. Отрывок из Атхарваведы предполагает , что родители обычно позволяют дочери свободно выбирать своего возлюбленного и напрямую поощряют ее быть впереди в сердечных делах. Мать девушки думала о том времени, когда дочь развивала юность ( Пативеданам , после полового созревания), что она завоюет себе мужа, это был гладкий и счастливый вид отношений, в котором нет ничего скандального и неестественного. [7] [8] Переведенная версия отрывка из Атхарваведы (Стрикаратани, ii.36) выглядит так:
Пусть (о Агни!) к нам придет жених по сердцу нашему;
пусть он придет к этой девушке с удачей;
пусть она будет приятна женихам,
очаровательный на фестивалях,
быстро обрети счастье через мужа.
Как эта удобная пещера (о Индра!), дающая безопасное жилище,
стала приятной для всего живого,
так и эта женщина пусть станет любимицей судьбы,
любимая,
не в ссоре с мужем!
Поднимись на полный, неистощимый корабль удачи,
чтобы привести сюда к этой женщине жениха, который будет тебе приятен.
Приведи сюда своими криками (О, владыка богатства!) жениха –
направить свой разум к ней.
Обрати на нее внимание всех желанных женихов.
В Махабхарате , одном из двух главных эпосов индуистов, Риши Канва, приемный отец Шакунталы , рекомендует брак гандхарва, утверждая: « Брак желающей женщины с желающим мужчиной, без религиозных церемоний, является лучшим браком ». [9] В другом месте Махабхараты (iii:190.36) эпоса говорится: « Ни один мужчина больше не просит дочь, и отец не отдает свою дочь, они (женщины) сами находят себе мужчину ». [10]
Брак гандхарвов со временем стал спорным, оспариваемым и обсуждаемым. Большинство древних ученых не одобряли его по религиозным и моральным причинам. [11] Один из аргументов, найденных в классической литературе, заключается в том, что брак гандхарвов игнорирует священные ритуалы и обеты, которые жених и невеста должны дать друг другу. Такой брак, утверждали эти древние ведические ученые, может быть или не быть прочным, поскольку он не включает Агни. Со временем браки гандхарвов либо были отвергнуты, либо заключались с использованием Агни, чтобы обеспечить долговечность брака посредством обетов.
Ману продолжает утверждать, что брак гандхарва подходит только для мужчин, которые являются священниками, воинами, служат в армии, администраторами, знатью и правителями. [12] Баудхаяна утверждает, что это законно для вайшьев и шудр. Однако он, очевидно, думает, что девушки, которые делают это свободно, в конце концов не представляют большой ценности. Нарада, еще один древний ученый, который написал Нарадасмрити где-то между 100 г. до н.э. и 400 г. н.э., предполагает, что брак гандхарва принадлежит всем. Называя его садхараной ; Нарада утверждает, что единственные методы брака, которые являются неправильными, - это те, которые основаны на похищении, принуждении, насилии, мошенничестве или покупке. [12] [13]
Не существует единой теории, объясняющей, почему браки гандхарвов со временем пошли на убыль. Одна из теорий утверждает, что по мере роста благосостояния и богатства родители стремились к большему контролю над деятельностью и общественной жизнью своих детей. [14] [15] Панди утверждает, что индуистская идеология перешла от разнообразия типов браков к тому, что социальное давление вынуждало семью девушки искать ранние браки по договоренности. Еще одна теория заключается в том, что жреческая каста Индии, которая проводила браки Брахмы и религиозные церемонии, со временем создала правила, которые объявляли браки гандхарвов для большинства индуистов неуместными и неодобряемыми ( апрасаста ).
В 1817 году Бенгальский суд Саддара признал законными браки гандхарвов в Индии для некоторых социальных групп. [16]
В 1930 году судья Абдур Рахим постановил, что брак в форме гандхарва недействителен в Индии. Это решение было вынесено Высшим судом Мадраса с заявлением, что среди индусов форма брака гандхарва устарела (по состоянию на 1930 год). Это решение было обжаловано на основании того факта, что дело находилось в суде, и это является доказательством того, что свадьбы гандхарва среди индусов не устарели. [17]
В 1946 году Высокий суд Патны в деле Камани Деви против Камешвара Сингха, ILR 25 Pat 58 = (AIR 1946 Pat 316) постановил, что отношения мужа и жены, созданные браком по гандхарвам, являются обязательными. Муж, постановил суд, не может избежать своей ответственности за финансовую заботу о своей жене, состоящей в браке по форме гандхарва. Высокий суд Патны пошел дальше и постановил, что празднование брака по форме гандхарва должно сопровождаться брачными обрядами и церемониями, включая Хому (заклинание перед священным огнем) и Саптапади (семь шагов, которые делают жених и невеста вместе) для его действительности. Это постановление было процитировано в решении Верховного суда по делу Бхаурао против штата Махараштра.
В деле 1974 года судья Мукерджи отметил: «Форма брака гандхарва не должна рассматриваться как сожительство или квазибрачный союз, тем более в контексте современного общества и на фоне передового мышления нынешних законодателей. Возможность юридической действительности этой формы брака во всей Индии в ближайшем будущем, даже без поддержки обычаев, слишком печально известна, чтобы ее игнорировать. В некотором смысле, форма брака гандхарва пытается очень быстро вернуться (в Индию), отодвигая родительское господство на задний план». [17]
В современной Индии, особенно в городских районах, браки по принципу гандхарва возрождаются. Одним из терминов для пар, выбирающих себе партнеров, является « брак по любви » в Индии, который обычно означает, что пара выбирает друг друга по собственному желанию, но в большинстве случаев следует за этим индуистским свадебным ритуалам. [18] [19] [20] Это также называется браком по принципу гандхарва (брак по любви), даже когда оба родителя соглашаются на брак по договоренности, но это должно быть сделано осторожно в обществе без обмана, в противном случае это приведет к гандхарва-доше.
Однако в этом смысле «браки по любви» не соответствуют критерию брака гандхарва, а английский термин «сожительство» (live-in relationship) достигает наиболее близкого соответствия, в котором слова родителей, государства и религии не имеют значения. [21]
мужчины-двойники апсар, гандхарвы, как известно, любят женщин; и женщины мгновенно поддаются чарам мужчин-гандхарвов ... пробуждают в женщинах сексуальную страсть ... В браке гандхарвов мужчина и женщина настолько тянутся друг к другу во взаимной страсти, что они сбегают вместе без церемоний или согласия своих семей ...
... Брак гандхарвов, который также является частью ортодоксальной системы ... Душьянта. Брак этого царя гандхарвов с Чакунталой, который хорошо известен, особенно по драме Калидасы, является прославленным примером ... только для воинской знати, согласно Ману ... Нарада без колебаний заявляет, что этот вид брака принадлежит всем кастам в равной степени ... «пережиток времен распущенности»; может быть хорошо понят с «межэтнической» точки зрения ...
... Действительность брака гандхарва между кшатриями, по-видимому, была объявлена судом Бенгалии Суддер в 1817 году ...