38°19′с.ш. 127°14′в.д. / 38,317°с.ш. 127,233°в.д. / 38,317; 127,233
Восточные ( кор . 동인 ; ханджа : 東人; RR : Dongin ; досл. «Восточные люди» ) были политической фракцией династии Чосон . Эта фракция появилась во время правления Сонджо из Чосон в Корее шестнадцатого века, [1] в 1575 году. [ 2] Происходя из друзей Ким Хёвона , они вскоре охватили большинство учеников Чо Сика и И Хвана , конфликтуя с И и его последователями, которые сформировали ядро западных . Хотя они и стали доминирующей фракцией в 1580-х годах, они почти рухнули из-за самоубийства Чон Ёрипа и последующего кровопролития в 1589 году. [3] После того, как западный человек Чон Чхоль был сослан за попытку сделать принца Кванхэ наследным принцем, восточные разделились на северян и южан . [4]
После смерти вдовствующей королевы Мунчжон и ее брата Юн Вон-хёна в конце периода Мёнджон фракция Сарим , которая пережила четыре чистки литературных деятелей в течение шестнадцатого века, пришла к власти в качестве доминирующей политической фракции. В то время Сарим были объединены в единую фракцию. [5] Но это единство ухудшилось во время правления короля Сончжо (1552–1567–1608).
В 1574 году чиновник Ким Хёвон был номинирован на должность Иджо Чонран, [6] которая имела привилегию продвижения учёных-чиновников, включая следующего Иджо Чонран. Однако Сим Ыйгём , брат королевы Инсун , выступил против продвижения Кима на том основании, что Ким часто давал взятки коррумпированному чиновнику Юн Вон-хёну. Тем не менее, Ким был повышен. [7]
В следующем году Сим Чунгём, брат Сим Ыйгём, был номинирован на должность следующего Иджо Чонран. Однако Ким Хёвон, имевший право назначать своих преемников, заявил, что Сим не подходит для этой должности, поскольку он брат королевы Инсун (братья королевы считались более коррумпированными, как в случае с Юн Вонхён). И Бал стал следующим Иджо Чонран. [8]
Инцидент привел к большой политической дискуссии о том, были ли действия Ким Хёвона справедливыми, под названием Ыльхэ Данрон («фракционные распри 1575 года»). [9] Сторонниками Кима были Ким Ун, Ю Сон Рён , Хо Ёп, И Сан Хэ , И Бал, Чон Джи Ён, У Сон Чжон и Чон Ю Гиль, в то время как основными сторонниками Сима были Чон Чхоль, Юн Ду Су , Пак Сон, Ким Ке Хви, Гу Самэн, Хон Сон Мин и Син Хын Ши. [7] [10] Люди, которые встали на сторону Кима, стали известны как «восточники», потому что дом Кима находился в Кёнчхондоне (ныне Инхёндон ) к востоку от Сеула, в то время как сторонники Сима, которые жили в Чонрынбане (ныне Чонрындон ) к западу от Сеула, стали известны как «западники». [1] Спор навсегда расколол объединенный Сарим на две противоборствующие партии.
Большинство восточных людей во времена Eulhae Dangron были молодыми чиновниками, многие из которых были чиновниками только с 1560-х или 1570-х годов. Более того, они, как правило, были учениками Jo Sik или Yi Hwang . [11] Поэтому у восточных людей была более либеральная идеология. [11]
В 1570-х годах конфликт между восточными и западными людьми обострился, несмотря на попытки таких людей, как Ли И или Сон Хон, примирить враждующие группы. [12]
В 1575 году Ли И был советником Сонджо и посоветовал королю отправить Ким Хёвона и Сим Ыйгёма в качестве чиновников в дальние уезды. Сонджо последовал совету Ли и отправил Кима губернатором Бурёна , небольшого городка примерно в 650 километрах к северо-востоку от Сеула, тогда как Сима назначили губернатором Кэсона , крупного города в 70 километрах к северо-западу от Сеула. Это разозлило восточных, так как казалось, что Сонджо принимает сторону Сима. Таким образом, чтобы примирить восточных, Ли И заявил, что у Кима серьёзная болезнь, неподходящая для губернатора дальнего севера. Затем Сонджо переместил Ким Хёвона губернатором Самчока , города немного большего, чем Бурён, в 150 километрах к востоку от Сеула. [13]
Однако восточные, которые составляли большинство при дворе, не были довольны тем, что Ли И, по-видимому, был нейтрален в конфликте, когда они считали, что Сим Ыйгём явно навредил. Однако Ли И считал, что и Ким, и Сим совершили как хорошие, так и плохие поступки. Сим предотвратил пятую чистку Сарима (изгнав Ли Ряна и его последователей из двора в 1563 году), в то время как Ким помог сформировать правительство Сарима, введя в правительство много новых учёных. Однако Сим вмешивался в политику, несмотря на свой статус родственника королевы, в то время как Ким был близок к Юн Вон Хёну, несмотря на то, что он был Сонби . [14] Поэтому Ли И считал, что обе стороны были равны в своих делах и проступках.
Однако Ли И считал, что ярость восточных людей необходимо успокоить. Чтобы сделать это, он написал совет королю уволить Сим Ыйгёма и передал его восточному человеку Чон Инхону , попросив его ничего не менять в совете. Однако Чон добавил единственное предложение «собирает других чиновников, чтобы создать фракцию» в список проступков Сима в совете. [12]
Когда Сонджо спросил Чона, кто были «другие должностные лица», Чон ответил, что это Чон Чхоль и братья Юн Ду-су и Юн Гын-су, которые в то время были единственными западными людьми в суде. И И был возмущен тем, что Чон изменил слова своего совета, заставив Чона отказаться от своих прежних слов, сказав, что хотя Чон Чхоль сделал много плохого, он не создал фракцию. Затем он удалился в свой родной город, заставив восточных людей разозлиться на И И. [13]
И Ли И, и Чон Чхоль были вынуждены уйти в отставку, в то время как Сим Ыйгём остался при дворе. [15] Ли И вернулся в начале 1580-х годов (Чон Чхоль также вернулся), а в 1582 году объявил себя западным, отказавшись от своей прежней позиции нейтрального наблюдателя. Однако западные не могли сравниться с восточными, таким образом создав прочное восточное правительство в 1580-х годах до чистки Чон Ёрипа . [12]
В 1584 году Ли И умер, всего через несколько месяцев после того, как его вызвали ко двору. Увидев в смерти Ли шанс, восточный И Бал напал на Сим Ыйгёма и многих западных. Чон Чхоль, Сон Хон и Сим были уволены, [16] создав прочное восточное правительство на пять лет до 1589 года. [17] Ли И и Сон Хон подвергались яростным нападкам со стороны восточных, часто по обвинениям в том, что они пытались создать фракцию. Это часто опровергалось учениками Ли и Сон, однако они не могли эффективно противостоять восточным. [18]
Главные места в правительстве, особенно место Ёнгыджона (Но Сусина), заняли видные представители Востока. [3] Более агрессивные представители Запада, такие как Чо Хон , были изгнаны. [12]
Правительство восточных держав 1580-х годов часто обвиняется в увеличении ущерба, нанесенного войной Имджин в 1590-х годах. Хотя это и спорно, [19] основные историки в целом полагают, что И I посоветовал королю подготовить 100 000 солдат на случай возможных иностранных вторжений. [20] Однако Ю Сон Рён , главный лидер восточных держав, отказался от этого , поскольку Ю считал, что создание большой армии будет суровым для населения. Однако опасения И были продемонстрированы в 1592 году, когда 200 000 японских солдат вторглись в Пусан . Однако существует теория, что совет на самом деле был подделкой, придуманной учеником И Ким Чан Сэном, чтобы И I выглядел мудрее, а Ю Сон Рён — глупее. [19]
Чон Ё-рип изначально был одним из учеников Ли И и получил повышение в основном благодаря рекомендациям И. Однако Чон все больше сближался с И Балом, крупным представителем Востока, и к 1580-м годам Чон встал на сторону представителей Востока, чтобы напасть на представителей Запада. [12] Это вызвало крайнюю ненависть к Чону со стороны представителей Запада. [21] Король уже не любил Чон, и Чон был вынужден удалиться в Чонджу . [21]
Однако даже в Чонджу Чон оставался влиятельным человеком благодаря своей дружбе с крупными восточными людьми, особенно с И Балом, который имел сильное влияние как при дворе, так и в регионе Хонам . [12] В Чонджу Чон сформировал ассоциацию рабов под названием Дэдонгё (대동계, 大同契), которая обучала рабов стрельбе из лука и другим видам боя. В 1587 году Дэдонгё был достаточно силён, чтобы победить группу пиратов , когда правительственная армия магистрата Чонджу не смогла этого сделать. [22]
Чон также был идеологом, который считал, что «мир — это общественная собственность со многими владельцами» [23] и что « Яо и Шунь стали великими, потому что они дали власть талантливым, а не своим сыновьям» [23] . Обе идеи противоречили абсолютному монархизму династии Чосон.
В октябре 1589 года западные люди Хан Джун, Пак Чунгган, И Чук и Хан Ынгин заявили, что Чон тайно замышляет стать королём, используя Дэдонге, и что он распространяет Дочам, еретическую идеологию, чтобы повлиять на население. [24] Однако обоснованность этого заявления была оспорена, особенно причина, по которой такой крупный восточный человек, как Чон, восстал против восточного правительства. [24]
Сонджо приказал привести Чона живым. Чон бежал на близлежащий остров Джук , не уничтожив свои письма и книги, и совершил самоубийство. Однако существует противоположная теория, выдвинутая жителями Востока еще со времен чистки, что жители Запада убили Чона и замаскировали его убийство под самоубийство. [24]
Предполагаемая измена Чонга создала шанс для западных людей вернуть себе власть. Сонджо заставил западного человека Чонг Чхоля контролировать расследование измены. Ёнгыджон ( премьер) того времени, Но Сусин, и Ыйджон , Чонг Онсин, были сосланы из-за их связей с Чонг Ёрипом. [3] (Чонг не уничтожил письма, отправленные ему, когда он совершил самоубийство или был убит, и письма оказались полезными при поиске тех, кто был близок к Чонгу.) [12]
Один из самых влиятельных людей Востока, И Бал, умер под пытками, как и его братья. Семья И преуспевала в придворном экзамене на протяжении восьми поколений, и семья была самой уважаемой в провинции Чолла . [12] Восьмидесятилетняя мать И и его шестилетний сын также были убиты пытками год спустя. Большинство племянников И Бала также умерли. [25]
Также было обнаружено, что Чон утверждал о существовании более влиятельной организации в восстании, названной «Гиль Самбон». [a] Личность или даже само существование «Гиль Самбона» остались неизвестными. Хотя различные свидетельства о «Гиль Самбоне» были даны знакомыми Чон Ёрипа, эти свидетельства вообще не совпадали по таким важным темам, как возраст, рост или внешность. [12]
В то время как личность «Гиль Самбонга» оставалась загадкой, группа западных людей утверждала, что Чхве Ёнгён, влиятельный ученый Чонджу и крупный восточный человек, был «Гиль Самбонгом», потому что он сидел на самом высоком месте в стрельбе из лука, проводимой Тэдонге. Чхве предстал перед Сонджо, где он заявил, что никогда не имел никакой связи с Чон Ёрипом. [b] И Сонджо, и Чон Чхоль думали, что Чхве не был «Гиль Самбонгом». Однако давление западных людей заставило Сонджо продолжить пытки Чхве. Чхве умер от пыток в 1590 году. [12] [26]
Чистка еще больше увеличила дистанцию между восточными и западными жителями как между вечными врагами, [27] особенно потому, что до тысячи восточных жителей были убиты, сосланы или уволены в ходе чистки. [28] [c] Смерть Чон Ёрипа, И Бала и Чхве Ёнгёна, которые все были из региона Хонам , вызвала неприязнь к людям из Хонама при дворе; [24] [27] это было заявлено как одна из причин крестьянской революции Тонхак . [27]
В 1590 году восточные Йи Санхэ и Ю Сон Рён и западный Чон Чхоль были тремя государственными советниками - Самджонгсын (삼정승). В то время Сонджо не назначил наследного принца, хотя ему уже было около сорока, и у него было много сыновей. Поскольку его первая королева была бесплодной, выбор должен был быть сделан между сыновьями от наложниц. Двое старших были от королевской благородной супруги Гонбин Ким . Принц Имхэ , самый старший, был известен кражей имущества крестьян, употреблением алкоголя и дружбой с гангстерами. Напротив, второй по старшинству сын, принц Кванхэ , был известен своим умом и мастерством. Поэтому большинство чиновников считали, что Кванхэ должен быть наследным принцем. [29]
Однако И Санхэ знал, что Сонджо был гораздо ближе к королевской благородной супруге Инбин Ким и ее старшему сыну, принцу Синсону, чем к Имхэ или Кванхэ. [d] [30] И также знал, что и Чон Чхоль, и Ю Сон Рён хотели, чтобы Кванхэ стал наследным принцем. Наконец, И также знал, что у Ю был осторожный характер, а у Чона — нет. [12] [30]
Поэтому И Санхэ решил свергнуть Чон Чхоля и западных людей. Он сказал Ким Гонгряну, брату супруги Ин, что Чон планировал убить супругу Ин и принца Синсона, сразу после того, как он сделал Кванхэ наследным принцем. Ким рассказал историю И супруге Ин, которая в свою очередь рассказала ее Сонджо. [30]
.jpg/1280px-Toyotomi_Hideyoshi_(Kodaiji).jpg)
Тем временем, представители Востока Ю Сон Рён, И Санхэ и И Сончжун, а также представитель Запада Чон Чхоль пообещали друг другу, что вместе попросят Сончжо сделать Кванхэ наследным принцем. [31] Однако И Санхэ не явился в обещанный день (он заявил, что болен). Ю Сон Рён был слишком осторожен, чтобы поднять эту тему, и Чон Чхоль был первым, кто посоветовал Сончжо сделать Кванхэ наследным принцем. Когда Чон Чхоль поднял этот вопрос, Сончжо пришел в ярость, полагая, что история, рассказанная супругой Ин, была правдой. Сончжо изгнал Чон Чхоля и уволил представителей Запада, таких как братья Юн Ду Су, воссоздав прочное восточное правительство. [31]
Между тем, в 1590 году (когда восточные народы вернули себе власть), военачальник Тоётоми Хидэёси объединил Японию , положив конец периоду Сэнгоку . Он уже был самой могущественной фигурой на архипелаге с 1583 года. Тоётоми хотел завоевать Китай династии Мин, используя Корею в качестве основного маршрута, и в 1587 году он попросил королевство Чосон предоставить ему безопасный маршрут. [32] Ему было отказано.
Тем не менее, Тоётоми постоянно просил королевство Чосон открыть такой маршрут. Сонджо, обеспокоенный возможной войной с объединенной Японией, отправил в Японию посланников с Востока Ким Сон Ила и с Запада Хван Ён Ила . В «Сонджо Силлок», составленном восточными во время правления короля Кванхэ, говорится, что Хван принял так много подарков от Японии, что его «карманы были полны денег», в то время как Ким отказался принимать какие-либо подарки. [33]
Когда посланники вернулись в Чосон, Хван сказал, что Тоётоми был «сильным и свирепым», и что почти наверняка Япония вторгнется. Ким, однако, сказал, что Тоётоми был как «трусливая крыса» и что он не вторгнет. [12] По словам жителя Востока Ю Сон Рёна в его «Цзинбирок» , причиной того, что Ким сказал, что Япония не вторгнет, было желание не дать людям испугаться или устроить беспорядки. [12] Поскольку Ким был жителем Востока, и поскольку в то время у власти были люди с Востока, двор не готовился к войне. [e] Однако Хван в конечном итоге оказался прав, поскольку Тоётоми вторгся в Пусан с 200 000 солдат в 1592 году, и неподготовленное правительство рухнуло под натиском.
Чон Чхоль был уволен вместе с большинством западных людей в 1590 году, восточные люди разошлись во мнениях о том, следует ли убить Чона или просто изгнать. Большинство восточных людей, которые хотели убить Чона, жили недалеко от горы Бугак (что переводится как Северная скала ), в то время как большинство восточных людей, которые выступали против убийства Чона, жили недалеко от горы Нам (что переводится как Южная гора ). [34] Местоположение привело к тому, что тех, кто хотел смерти Чона, стали называть «северянами», в то время как тех, кто выступал против его смерти, стали называть «южанами». [12]
Однако спор о том, должен ли умереть Чон или нет, был единственной или даже самой влиятельной причиной раскола. [35] Ученики Чо Сика понесли ужасный ущерб от чистки Чон Ёрипа, в то время как последователи И Хвана никого не потеряли. [12] Более того, Ю Сон Рён, самый влиятельный из учеников И Хвана, сохранил тесные отношения с Чон Чхолем, который руководил чисткой. Таким образом, ученики Чо Сика хотели убить Чон Чхоля больше, чем Ю Сон Рён и другие ученики И Хвана. [35] Другой причиной для разделения было то, что Чон Ин Хон , самый любимый ученик Чо Сика, презирал И Хвана и его учеников, которые составляли большую часть восточных. [35] Эти разногласия внутри лагеря восточных привели к тому, что последователи И Хвана стали в основном южанами, в то время как последователи Чо Сика стали в основном северянами. [36]
К 1598 году раскол восточных народов стал очевиден, и южане, такие как Ю Сон Рён, подверглись нападкам со стороны северян, таких как И И Чхом. [37] Однако северяне все еще были ближе к южанам, чем к западным, и после того, как западные народы пришли к власти в 1623 году, большинство выживших северян были поглощены южанами. [38]
Идеологии восточных философов были очень разнообразны, включая учеников Чо Сика , И Хвана и Со Гёндока . [36] Люди, которые сформировали восточных философов, в основном были последователями школы философии Ённам, в которую входили Чо Сик и И Хван. Напротив, большинство западных философов были последователями школы Гихо, в которую входили И И и Сон Хон. [39] Позже, когда школа Наммён распалась, фраза «школа Ённам» стала синонимом школы Тогье. [13]
Школа Ённам была разделена на четыре части:
После разделения Востока северяне получили власть, и они сами разделились на Больших Северян (среди прочих, Чон Ин Хона ) [41] и Малых Северян (среди прочих, Ю Ёнгёна). [42] Два Северянина сражались в течение последних лет правления Сонджо и всего правления Кванхэгуна, хотя Большие Северяне одержали верх, заключив в тюрьму королеву Инмок в 1618 году. [43] Однако правительство Северян было свергнуто, когда Кванхэгун из Чосона был свергнут переворотом принца Нынъяна и Западян. [38] Несмотря на попытки Нам Юнга возродить Северян, они вскоре присоединились к Южанам. [38]
Между тем, южане оставались незначительной фракцией до эпохи Хёнджон , когда дебаты Йесон позволили южанам получить власть в 1674 году, впервые, когда южане составили большинство в правительстве. [44] Южане правили как фракция большинства до 1680 года, когда произошло Кёнсин Хвангук, в результате которого были убиты такие видные южане, как Хо Чжок , Юн Хю и Ю Хёк Хён. [45]
Однако в 1689 году южная наложница, королевская благородная супруга Хуйбинь Джанг, родила первого сына Сукчона , заставив Сукчона сменить западное правительство на южное. [46] Однако южное правительство снова было изменено на западное в 1694 году, и южане больше никогда не получали власть. [47]