Франк алмоин , франкалмоин или франкалмоин ( / ˈ f r æ ŋ k æ l m ɔɪ n , f r æ ŋ ˈ k æ l m ɔɪ n , ˌ f r æ ŋ k æ l ˈ m ɔɪ n / ) [1] был одним из феодальных землевладений в феодальной Англии , в соответствии с которым церковный орган владел землей, свободной от военной службы, такой как рыцарская служба или другая светская или религиозная служба (но иногда в обмен на религиозную службу, состоящую из молитв и месс за душу дарителя). Светская служба не полагается, и в XII и XIII веках юрисдикция над землей, удерживаемой таким образом, принадлежала церковным судам и, таким образом, была защищена от королевской юрисдикции.
В английском праве frankalmoign(e) также был известен как «tenure in free alms». Дары религиозным учреждениям в виде бесплатных милостынь определялись сначала как дары Богу, затем святому покровителю религиозного дома и, наконец, тем религиозным людям, которые служили Богу в конкретном доме.
Следующий пример взят из грамоты Уильяма де Вернона, 5-го графа Девона (ум. 1217), аббатству Куарр : [2]
Как ясно из приведенного выше примера, это было свободное владение, поскольку оно находилось в постоянном владении, что эквивалентно «наследственному» в светских терминах. Религиозные дома, получающие бесплатную милостыню, не могли признавать светского лорда. Дар земли или другой собственности, переданный Богу и святому покровителю, был неотчуждаемым, а отношения между дарителем и религиозным домом были субсидиарными.
В XII веке этот институт стал использоваться не по назначению. Землю можно было пожертвовать церковной организации, а затем сдать в аренду обратно дарителю, что позволяло дарителю избегать феодальных повинностей, причитающихся его сеньору. Судебные разбирательства стали настолько сложными, что в середине XII века был создан суд присяжных Утрума для рассмотрения исков.
В труде Томаса де Литтлтона «Тенуры» , который, возможно, появился около 1470 года как обновление предшествующего трактата столетней давности ( Старые тенуры ), предположительно написанного при Эдуарде III , содержится раздел о Франкалмоине. [3]
И те, кто придерживается франк-альмоигн, обязаны по праву перед Богом совершать молитвы, мессы и другие божественные службы за души своих дарителей или феодалов, и за души своих предков, которые умерли, и за процветание, хорошую жизнь и хорошее здоровье своих наследников, которые живы. И поэтому они не должны приносить присягу своему господину... потому что эта божественная служба лучше для них перед Богом, чем любое исполнение присяги; и также потому, что эти слова (франк-альмоигн) исключают для господина какую-либо земную или временную службу, но только божественную и духовную службу, которая должна быть сделана для него, и т. д.
Эдвард Коук прокомментировал это в первой части своего «Института законов Англии » [4], опубликованного в его «Комментариях к Литтлтону» , который он завершил примерно через полтора столетия после первого появления его предмета. Коук привел примеры и отметил, как практика, связанная с работой Литтлтона, изменилась за это время.
Франкалмоин был землевладением, по которому большинство монастырей и религиозных домов владели своими землями; оно было прямо исключено из Закона об отмене землевладения 1660 года , которым были отменены другие древние землевладения, и это было землевладение, по которому приходское духовенство и многие церковные и благотворительные фонды владели своими землями в течение всего 19 века. [5]
Как форма дарения, франкалмоин вышел из употребления, поскольку при любом отчуждении земли владение превращалось в сокаж . Была предпринята явная попытка отменить франкалмоин в Законе об управлении поместьями 1925 года ; но в любом случае никакие новые гранты в франкалмоине, кроме как от короны, не были возможны после Quia Emptores в 1290 году. [6]
