Лоби принадлежат к этнической группе , которая возникла на территории современной Ганы . Начиная примерно с 1770 года многие народы лоби мигрировали в южную Буркина-Фасо , а затем в Кот-д'Ивуар . Группа насчитывает чуть более 1 000 000 человек. Они составляют около 2,4 процента населения Буркина-Фасо. Точный процент лоби в Гане и Кот-д'Ивуаре трудно определить, поскольку их часто считают частью более крупных групп, таких как моле-дагон в Гане. Однако оценки указывают на то, что в обеих этих странах проживает около 250 000 лоби. [1] [Люди лоби говорят на двух основных языках: мииво и бирифор. Мииво широко распространен в Буркина-Фасо и Кот-д'Ивуаре, в то время как большинство лоби в Гане говорят на бирифор. Часто люди используют язык бирифор вместо языка лоби, особенно в Гане.
Лоби — это общий термин [2] , который относится к нескольким тесно связанным этническим группам, которые составляют примерно 7% населения Буркина-Фасо, включая основную собственно лоби, бирфор , дагара , доросси, диан (также известную как джаа), ган и тенбо/лорон (также известную как лорхон, тиз, тегуэсси и тууна). Важно признать, что среди них только ган принадлежат к политически централизованному и королевскому обществу. Другие группы обычно называют «ацефальными», что вводит в заблуждение, но призвано обозначить отсутствие централизованной политической власти. Традиции различаются среди групп, но некоторые разделяют общее чувство идентичности через участие в церемонии инициации, называемой joro (или dyoro ), которая проходит каждые семь лет. С точки зрения родства происхождение является двулинейным. Многие дома лоби также разделяют архитектурный стиль, который состоит из земляного комплекса со стенами, сделанными из горизонтальных рядов. Большинство из них одноэтажные и редко включают в себя больше, чем несколько небольших, стратегически расположенных отверстий, чтобы пропускать свет и позволять жителям видеть внешние окрестности. Исторически воины лоби использовали отравленные стрелы, чтобы отбиваться от нападающих (включая французских колонистов). В основном за счет использования деревенских и личных святилищ, они также разделяют анимистические верования, чтобы поддерживать продуктивные отношения с духовным миром. Они достигают этого, в частности, посредством регулярного взаимодействия с духами, называемыми thila , которые населяют широкий спектр природных зон и искусственных объектов, таких как bateba или антропоморфные храмовые фигуры, которые теперь также хорошо известны в мире искусства. Тила — амбивалентные существа, которым требуются регулярные подношения — через жертвоприношения — в обмен на широкий спектр защитных и благожелательных действий. Они — посредники с Тхангба Ю, далеким Богом-Творцом.
Название Лоби происходит от двух слов на языке лобири: lou (лес) и bi (дети), что буквально означает «дети леса». Река Моухун (также известная как Черная Вольта ) важна для народа лоби по многим причинам. С точки зрения истории миграции она знаменует собой побег от работорговцев в современной Гане. В мифе она символизирует разделительную линию между этим миром и следующим. Лоби пересекли Моухун много веков назад с востока на запад и поселились на этих землях, принеся с собой глубокие анимистические верования и суеверия. Согласно легенде лоби, духи умерших должны вернуться через реку, чтобы воссоединиться со своими почтенными предками в древнем мире. [3]
Лоби населяют части южной части Буркина-Фасо. По словам директора музея в Гауа , который считается столицей лоби, «лоби — фермер, охотник и скотовод, но прежде всего он воин». Жертвы набегов за рабами, соперничающих кланов и гражданских споров, они являются одними из самых свирепых и гордых жителей Буркина-Фасо и постоянно подвергались нападениям со стороны империй Гвирико и Кенедугу в течение 19 века. Бакари Уаттара, брат основателя империи Гуирико, возглавил наступление на лоби в 1815 году, и, несмотря на то, что поджег несколько деревень, в конечном итоге был убит отравленной стрелой. Его сменил Каракара, который продолжил набеги, приведшие к разрушительному нападению в 1850 году, в ходе которого они сильно пострадали и понесли большие потери, но так и не были полностью побеждены.
В июне 1898 года французы и британцы заключили соглашение о том, что страна Лоби перейдет под французскую юрисдикцию. Попытки контролировать народ были затруднены, и Лоби стали известны своим сопротивлением, используя отравленные стрелы в попытке помешать французскому колониальному вторжению.
Лоби хорошо известны своими анимистическими верованиями, которые включают регулярное взаимодействие с духами предков и другими типами духов, такими как тила и контуурси . Взаимодействие с этими духами обычно происходит в тхилдуу (домашней святыне), дитиле (деревенской святыне) и в других местах на природе, населенных духами. Христианские миссионеры, работающие на юге Буркина-Фасо, сообщили, что пожилой мужчина в деревне лоби однажды отказался от духов в пользу христианства, выбросив свои фетиши в близлежащее озеро. Когда он отвернулся от традиций, фетиши снова выпрыгнули из озера ему на спину, чтобы вернуть его. [ необходима цитата ] Люди лоби, которые обращаются в христианство или ислам, теперь обычно сжигают свои фетиши. Или они могут продавать их на рынке.
В анимизме лоби Тангба Ю является создателем всех живых существ. Народ лоби не имеет прямого контакта с Ним, но зависит от духов природы, известных как тила , невидимых посредников, которые могут использовать свои сверхъестественные силы для добра или зла. Они устанавливают правила, сосер , которые диктуют, как лоби должны вести себя в важных аспектах жизни. Подобно греческим или римским богам , сами тила подвержены смертным добродетелям и порокам. В обществе лоби часто есть тхилдаар ( деревенский прорицатель), который также может выступать в качестве дитилдаара (деревенского священника; в каждой деревне есть только один), который интерпретирует сосер для местного сообщества. Особенно интуитивный и восприимчивый тхилдаар способен интерпретировать до пятидесяти или более духов одновременно. [4]
Жилища лоби характеризуются как большие прямоугольные или многоугольные комплексы, известные как maison soukala . [5] Они расположены на большом расстоянии друг от друга и состоят из одной огромной стены из глины банко и небольшого входа. Вход в дом лоби является относительно недавней разработкой. [ требуется ссылка ] Во многих домах есть лестница, сделанная из большого ствола дерева в форме буквы Y с зазубренными ступенями, которые ведут на крышу, где жители могут получить доступ к внутреннему амбару и своим собственным комнатам внизу. Доступ к индивидуальным спальным помещениям также доступен внутри. Только tyuordaarkuun ( или глава семьи; в обществе лоби нет «вождя») может дать разрешение на вход в дом. Крыша широкая и плоская и образует террасу, которая обеспечивает смотровую площадку, но также может использоваться для сна в сухой сезон. Домашние животные имеют свое собственное пространство, а воду набирают из колодца или реки. Комнаты внутри дома лоби очень темные, и размер варьируется в зависимости от функции. У каждой жены есть комната для себя и своих детей, где готовится еда. Большие глиняные кувшины, используемые для хранения воды или других личных вещей, часто ставятся у стен кухни и являются свидетельством экономического статуса владельца. [6]
Начиная с 1970-х годов искусство лоби становится все более известным на Западе. Различные исследователи изучали искусство лоби в странах происхождения. В то же время коллекционеры, энтузиасты, этнологи и историки искусства в Европе и США начали искать предметы этой культуры в своих коллекциях. В результате эта этническая группа, которая ранее мало внимания уделяла музеям и частным коллекционерам, получила большее внимание, кульминацией которого стала реконструкция святилища Тиогепте Пале в Музее на набережной Бранли в Париже и специальная выставка «Открытие личности», которая открылась в Лютерштадте Виттенберг в 2016 году. Особенностью искусства лоби является идентификация отдельных резчиков и мастерских. Эта особенность, отличающая лоби от многих других этнических групп Африки, была в центре внимания этих двух выставок и была явно выражена в названии выставки в Виттенберге «Открытие личности». Индивидуализм, присущий скульптурам Лоби, берет свое начало в их акефальном социальном строе. [7]
Другой тип творения лоби — это свадебные столбы. Брачные столбы изготавливаются из деревьев ши , которые имеют важное значение в лоби каждый день. [8] Эти столбы также имеют черные полосы, сделанные из красителя, который затем соединяется вертикальной полосой. [8] Эти полосы окрашиваются в столбы, а кора дерева полосатая, оставляя контрастные полосы по всей длине столба. [8] Брачные столбы изготавливаются друзьями будущего мужа и имеют высоту около трех метров. [8] Верхушка свадебного столба имеет вилку, к которой будет привязан кусок ткани после прибытия новой невесты. [8] Цвет ткани, белый или красный, показывает статус невесты и ее привязанность. [8] Эти столбы размещаются вдоль дорожек к комплексу ( соукхала ) примерно в десяти метрах друг от друга. [8] Некоторые столбы примерно на полпути имеют привязанный пучок листьев, сделанных из ши, как и сам столб, и это называется кха . [8] Краска и листья — это дары отца жениха. [8] Краска нужна, чтобы побудить невесту оставаться на месте, а листья — это лекарство, вызывающее дождь, поэтому он приносит процветание. [8] Однако, когда эти листья высыхают, они могут причинить вред тем, кто прикоснется к ним духовно. [8] Столбы помещают в красную глину, а у основания некоторых свадебных столбов можно найти небольшие глиняные фигурки, которые наполовину закопаны в небольшой холмик и сложены вместе. [8] Это лишь один из различных видов «искусства», существующих в культуре лоби.
