Фрик -сцена изначально была компонентом богемной субкультуры , которая началась в Калифорнии в середине 1960-х годов, связанной с (или частью) движением хиппи . Термин также используется для обозначения пост-хиппи и пред- панковского периода начала-середины 1970-х годов. Его можно рассматривать как охватывающий ряд разрозненных групп, включая хиппи, пацифистов, политизированных радикалов , а также поклонников психоделического и прогрессивного рока . Те, кто был связан с субкультурой, часто посещали рок-фестивали , бесплатные фестивали , хэппенинги и собрания альтернативного общества различных видов. [ требуется ссылка ]
В Соединенных Штатах 1960-х годов, особенно в период расцвета контркультуры хиппи на западном побережье, многие подростки и молодые люди, которые были разочарованы строгими ограничениями послевоенного пригородного американского образа жизни, а также некоторыми из возникших в результате контркультурных и новых левых движений, определяли себя как « фриков ». В начале 1960-х годов художник, скульптор и бывший чемпион по марафонским танцам Вито Паулекас и его жена Соу открыли бутик одежды на углу Лорел-авеню и Беверли-бульвара в Голливуде , недалеко от Лорел-Каньона . Паулекас и его более поздний партнер Карл Франзони (известный как «Капитан Трах») были известны своими сексуальными аппетитами и нетрадиционным поведением. [1] Они и их растущая труппа называли себя «фриками» или «фрикерами» и к 1963 году стали хорошо известны в округе своими эксцентричными свободными танцами в ночных клубах на Сансет-Стрип . Их описывали как «облитую кислотой большую семью сожителей с поврежденным мозгом». [2]
Барри Майлз писал: «Первыми хиппи в Голливуде, возможно, первыми хиппи где-либо еще, были Вито, его жена Жоу [ так в оригинале ], Капитан Фак и их группа из примерно тридцати пяти танцоров. Называя себя Фриками, они жили полукоммунальной жизнью и участвовали в сексуальных оргиях и свободных танцах, когда могли». [3] Фрэнк Заппа сказал о фриках Вито: «Как только они появлялись, они заставляли вещи происходить, потому что они танцевали так, как никто раньше не видел, кричали и вопили на полу и делали всевозможные странные вещи. Они были одеты так, что никто не мог поверить, и они оживляли все, что происходило». [2]
Музыканты и другие, кто стал ассоциироваться со сценой в то время, включали Заппу, его будущую жену Гейл Слоутман , Ким Фоули , Артура Ли , Дэвида Кросби , Дона Ван Влита ( Капитана Бифхарта ) и The GTOs . [2] Заппа и The Mothers of Invention стали центральными фигурами фрик-сцены в Лос-Анджелесе, а термин фрик появился во всех аннотациях к альбому Mothers of Invention 1966 года Freak Out!. На первых концертах Mothers of Invention зрителей приглашали «фрикнуть!», что означало свободно выражать себя, будь то посредством танцев, криков или позволения участнику группы обрызгать их взбитыми сливками. С точки зрения концертной культуры, менталитет фрик повлиял на аналогичные группы последующих музыкальных поколений. Фрики, по мнению Заппы, сопротивлялись бинарным противопоставлениям правых и левых, доминирующей культуры и контркультуры, или квадратов и хиппи , предпочитая вместо этого примыкать к эстетике, не определяемой узко модой или политическими пристрастиями. Эта концепция также позволяла The Mothers восхвалять идентичность фрика, которая до этого использовалась для описания извращений природы или карнавальных представлений. «Бородатые, грубые и грязные, совершенно непристойные, они... были фриками. Им суждено было быть такими. Они снова играли в ту же старую игру, épater labourie , но на этот раз это не называлось дадаизмом , экзистенциализмом или битом, это было фриком». «На личном уровне», писал Заппа, «фрик — это процесс, посредством которого человек отбрасывает устаревшие и ограниченные стандарты мышления, одежды и социального этикета, чтобы ТВОРЧЕСКИ выразить свое отношение к окружающей среде и социальной структуре в целом» [4] .
Термин «фрики» стал гораздо более широко и повсеместно использоваться в конце 1960-х и начале 1970-х годов, часто как синоним « хиппи » (хотя Заппа, в частности, регулярно проводил четкое различие между двумя субкультурами). Фрики, с их агрессивно-асоциальной позицией, подверглись большой критике не только со стороны традиционной культуры, но и внутри самой контркультуры за их «предлог теоретически тотального, но на самом деле довольно ложного восстания против «традиционной лжи цивилизации»». [5] Джон Леннон пел о том, как «фрики по телефону не оставят меня в покое», объясняя, как он «устал от всех этих агрессивных хиппи или как их там, поколения Now... требующих моего внимания, как будто я им что-то должен... под иллюзией осознанности, имея длинные волосы, и это то, от чего я устал». [6] Боб Дилан также страдал от «дилановских фриков... которые снова пытались заставить его жить в соответствии с их представлением о том, каким он должен быть». [7] В нетипичном обмене репликами ему говорили: «Ты должен жить в соответствии со своей ответственностью как культурный герой — ты ДИЛАН, мужик, у каждого фрика есть слабое место в сердце для тебя... ты ДИЛАН, ДИЛАН, ДИЛАН». На что он отвечал: «Я не Дилан, ты Дилан». [8]
Члены Weather Underground подготовили свой манифест и декларацию войны государству США с предложением: «Чудаки — это революционеры, а революционеры — это чудаки». [9]
Прически фриков в основном были длинными и неопрятными. Одежда фриков использовала элементы ролевой игры, такие как повязки на голову, плащи, сюртуки и кафтаны, намекая либо на романтическую историческую эпоху, либо на далекий регион. Они сочетались с дешевой, прочной одеждой, такой как джинсы и армейские излишки пальто. [ необходима цитата ]
Музыка фриков была эклектичной смесью, основанной на прогрессивном роке и экспериментализме. Были кроссоверные группы, соединяющие рок и джаз , рок и фолк , рок и научно-фантастический ( космический рок ). Радиоведущий BBC Джон Пил вел вечернее шоу, в котором звучала эта музыка. В 1967 году альбом The Bonzo Dog Doo-Dah Band пародировал выражение в аннотации к песне "Cool Britannia", в котором говорилось: "Someone letta Freak-Out? What do you think Reader?" Другая музыкальная отсылка содержится в песне Джони Митчелл 1971 года Carey : «Раунд для этих уродов и этих солдат / Раунд для этих моих друзей...» Иэн Гиллан из Deep Purple часто называл себя уродом, например, в песне « Space Truckin' » (со строкой «Уроды сказали: «Боже, эти коты могли бы действительно зажигать») и в песне «Нет, нет, нет» (со строкой «Глядя на них всех, приятно быть уродом»). [ необходима ссылка ]
Романы Дж. Р. Р. Толкиена оказали большое влияние на тексты песен таких групп, как Led Zeppelin , что вызвало интерес к романам среди поклонников этих групп.
Фрики-сцена проникла в андеграундное комикс- движение в книге Гилберта Шелтона « The Fabulous Furry Freak Brothers» в 1968 году. Комиксы «Fabulous Furry Freak Brothers», оригинальная андеграундная комикс-сцена, на протяжении трех десятилетий оказывали влияние на тысячи людей и ежегодно привлекали тысячи новых читателей. [10]
После успеха хита 1978 года "Le Freak" группы Chic , термин пережил своего рода возрождение на фанк -сцене в начале 1980-х годов благодаря таким артистам, как Рик Джеймс , Whodini и Midnight Star. В 1981 году Was (Not Was) выпустили "Out Come the Freaks". Альбом 1988 года Bug группы Dinosaur Jr включает песню " Freak Scene ", которая, в свою очередь, дала свое название ресторанам, принадлежащим шеф-повару Скотту Холлсворту . [11]
Журналист и писатель Хантер С. Томпсон был хорошо известен своим использованием прозвища «Фрик»:
В 1970 году Томпсон баллотировался на пост шерифа округа Питкин, штат Колорадо , в составе группы граждан, баллотировавшихся на местные должности по списку «Freak Power» . Платформа включала в себя продвижение декриминализации наркотиков (только для личного использования, а не для торговли, поскольку он не одобрял спекуляцию ), разрушение улиц и превращение их в травянистые пешеходные торговые центры , запрет любых зданий такой высоты, чтобы они закрывали вид на горы, разоружение всех полицейских сил и переименование Аспена в «Толстый город» для отпугивания инвесторов. Томпсон, побрив голову, назвал кандидата -республиканца с короткой стрижкой « моим длинноволосым оппонентом». [12]
Опросы показывали ему небольшое преимущество в трехсторонней гонке, и Томпсон появился в штаб-квартире журнала Rolling Stone в Сан-Франциско с упаковкой из шести бутылок пива в руке и заявил редактору Дженн Веннер , что он собирается быть избранным шерифом Аспена, штат Колорадо, и хотел бы написать о движении «Сила уродов». [13] « Битва при Аспене » была первой статьей Томпсона для журнала с подписью «Автор: д-р Хантер С. Томпсон (кандидат на пост шерифа)». (Сертификат «доктор» Томпсона был получен в церкви по почте, когда он был в Сан-Франциско в шестидесятых годах.) Несмотря на рекламу, Томпсон проиграл выборы. Выигрывая в городе Аспен, он набрал всего 44% голосов по всему округу в том, что стало, после снятия кандидата от республиканцев, двухсторонней гонкой. Томпсон позже сказал, что статья в Rolling Stone мобилизовала больше противников билета Freak Power, чем сторонников. [14] Эпизод стал темой документального фильма 2020 года Freak Power: The Ballot or the Bomb . Описывая эпизод более пятидесяти лет спустя, Веннер написал: «Аспен не получил нового шерифа, но я понял, что в лице Хантера у меня появился попутчик». [15].jpg/1280px-Thompson_&_Whitmire_at_the_sheriff's_debate_(1970-10-12).jpg)