Народ Хавасупай (Havasupai: Havsuw' Baaja ) — это индейский народ и племя, жившее в Гранд-Каньоне по крайней мере последние 800 лет. [1] Хавасу означает «сине-зеленая вода», а пай — «люди». [2]
Расположенное в основном в районе, известном как Каньон Хавасу, [3] это население, говорящее на юманском языке , когда-то претендовало на территорию размером с Делавэр (1,6 миллиона акров [650 000 гектаров]). [4] Однако в 1882 году федеральное правительство Соединенных Штатов вынудило племя отказаться от всех земель, кроме 518 акров (210 га). Серебряная лихорадка и железная дорога Санта-Фе фактически уничтожили плодородную землю. Более того, создание Гранд-Каньона в качестве национального парка в 1919 году поставило Хавасупай на грань исчезновения, поскольку их земля постоянно использовалась Службой национальных парков . На протяжении всего 20 века племя использовало судебную систему США для борьбы за восстановление земель. В 1975 году племени удалось вернуть себе около 185 000 акров (75 000 га) земель своих предков благодаря принятию Закона о расширении национального парка Гранд-Каньон. [5]
В качестве средства выживания племя обратилось к туризму, ежегодно привлекая тысячи людей к своим ручьям и водопадам в индейской резервации Хавасупай .
Этнически хавасупаи и хуалапаи представляют собой один народ, хотя сегодня они являются политически отдельными группами в результате политики правительства США. У хуалапай ( паа или пай ) было три подплемени: люди плато , люди средних гор и воины явапаи . Подтрибы были разделены на семь банд, которые сами были разбиты на тринадцать региональных банд или местных групп. [6] Местные группы состояли из нескольких расширенных семейных групп, живших в небольших деревнях: [7] Хавасупаи были просто региональной группой Хавасуа Паа (или местной группой) Ньяв -капаи («Восточные люди») подтриба « Люди плато» . [8]
Племя традиционно в значительной степени полагалось на сельское хозяйство, охоту и собирательство как средства выживания. Хотя племя проживало в основном над и внутри Гранд-Каньона, который состоит в основном из суровой местности, резервация племени также была домом для пышной растительности и бирюзово- голубых вод Хавасу-Крик . Их название, означающее «Люди сине-зеленых вод», отражает это.
Говорят, что Хавасупаи существовали внутри и вокруг Гранд-Каньона более восьми столетий. Мало что известно об этом племени до их первой зарегистрированной встречи в Европе в 1776 году с испанским священником Франсиско Гарсесом . [9] Гарсес сообщил, что видел около 320 особей в свое время среди Хавасупай, и это число будет уменьшаться с течением веков, поскольку экспансия на запад и стихийные бедствия значительно уменьшили размер популяции. [10]
В первой половине XIX века, за исключением лошадей, завезенных испанцами, экспансия США на запад затронула хавасупай меньше, чем другие коренные народы запада. Несмотря на то, что взаимодействие с поселенцами постепенно увеличивалось, повседневная жизнь племени не сильно изменилась, пока в 1870 году в Катаракт-Крик не было обнаружено серебро. [11] Миграция старателей в этот район была нежелательна. Хавасупаи искали защиты от вторжения западных пионеров на их землю и искали помощи, но безуспешно. Указом президента Рутерфорда Хейса в 1880 году была создана небольшая резервация для племени, находящаяся под федеральной защитой, однако она не включала горнодобывающие районы вдоль реки Крик (Hirst, 1985).
В то время отношения хавасупай с другими индейскими племенами в целом были неоднозначными. Связи и взаимодействие с племенем хопи, чья резервация находилась в непосредственной близости, были крепкими, поскольку эти два народа вели активную торговлю друг с другом. [4] Хопи представили такие культуры, как тыква и подсолнечник, которые в конечном итоге стали основным продуктом диеты хавасупай. Тем не менее, у хавасупай не было врагов, поскольку они постоянно враждовали с явапай и южными пайуте, которые крали и уничтожали посевы, посаженные хавасупай. [4]
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_in_front_of_a_native_dwelling,_Havasu_Canyon,_ca.1899_(CHS-3791).jpg)
В 1882 году президент Честер А. Артур издал указ, согласно которому вся земля на плато каньона, которая традиционно использовалась под зимние дома племени, должна была стать государственной собственностью Соединенных Штатов. [11] Постановление фактически отослало Хавасупай на участок земли площадью 518 акров (2,10 км 2 ) в каньоне Катаракт, взяв почти всю их исконную землю для американского общественного пользования. По имеющимся данным, Хавасупаи совершенно не знали об этом акте в течение нескольких лет. [12]
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_with_%22Kathaks%22_on_their_backs,_ca.1900_(CHS-3373).jpg)
Потеря почти всех земель была не единственной проблемой, с которой столкнулись хавасупаи: увеличение числа поселенцев в местном регионе привело к истощению дичи, используемой для охоты, а также к эрозии почвы (в результате плохих методов орошения). от серии нехваток продовольствия. [12] Кроме того, взаимодействие с поселенцами вызвало вспышки смертельных заболеваний среди членов племени, которые пострадали от оспы, гриппа и кори. [12] К 1906 году осталось всего 166 членов племени – половина того числа, которое Гарсес видел, когда впервые встретил это племя в 1776 году. [10] В какой-то момент там было только 40 женщин и 40 мужчин детородного возраста, что привело к генетической популяции. горлышко бутылки . [13]
В 1800-х годах континентальная железнодорожная система была значительно расширена. В 1897 году началось строительство ветки железной дороги Санта-Фе, которая должна была вести прямо к Гранд-Каньону; [12] к 1901 году линия была открыта. Во время своего визита в Гранд-Каньон в 1903 году президент Теодор Рузвельт встретился с двумя хавасупаи в Индиан-Гарден. Рузвельт рассказал им о создаваемом парке и о том, что им придется покинуть этот район. [12] В 1908 году Гранд-Каньон был объявлен национальным памятником, а к 1919 году он получил статус национального парка. Однако только в 1928 году Хавасупаи наконец покинули Индиан-Гарден, вытесненные Службой национальных парков. [9]
Проблемы со здоровьем населения Хавасупай снизили его рост до такой степени, что почти целое поколение было потеряно из-за младенческой и детской смертности. Низкий моральный дух распространился по всему племени, что привело к росту азартных игр, алкоголизма и насилия. С течением времени хавасупаи пришли к пониманию того, что они не могут надеяться на выживание в своей американской социальной ситуации, не приняв хотя бы некоторые ее аспекты. Ломать лошадей, работать на фермах или даже служить служащими в национальном парке Гранд-Каньон — все это было возможным для членов племени. [11] Хавасупаи боролись за сохранение своих методов и традиций, но федеральное правительство и Служба национальных парков в целом пренебрежительно относились к этим усилиям и ускоряли темпы таких действий, как снос традиционных домов жителей и замена их хижинами. [12] Поскольку подобные случаи происходили на протяжении многих лет, методы парка стали ясными: им нужны были последние 518 акров (2,10 км 2 ). [ нужна цитата ]
В этот период племя постоянно боролось с правительством за возвращение им захваченной земли. В 1968 году племя выиграло дело Комиссии по искам индейцев против Соединенных Штатов. [14] В выводах суда говорилось, что у хавасупай были незаконно отняты у них части земли в 1882 году и что племя имело право вернуть землю у США по справедливой рыночной стоимости (ICC 210). В итоге эта стоимость составила 55 центов за акр, что составило чуть более миллиона долларов. Хотя это дело стало знаковым для хавасупай в том смысле, что в суде было доказано, что федеральное правительство неправомерно забрало их землю, она до сих пор не была должным образом возвращена племени. [12]
Однако импульс, полученный Хавасупай в результате дела МУС, последовал за ними и в 1970-е годы, когда племя продолжало бороться за возвращение им своей традиционной территории. В 1974 году, заручившись поддержкой администрации Никсона, а также влиятельных газет, таких как Los Angeles Times, Wall Street Journal и San Francisco Chronicle, племя предприняло попытку принять в Конгрессе законопроект S. 1296, который фактически вернул бы их земли, прошли через Конгресс. [12] Месяцы обсуждений и задержек со стороны некоторых конгрессменов [ нужна ссылка ] почти привели к отмене законопроекта, но за несколько дней до того, как Конгресс ушел на осенний перерыв, законопроект был наконец принят обеими палатами и попал на рассмотрение президента. рабочий стол. Точно так же законопроект лежал на столе президента Джеральда Форда до последних возможных моментов, прежде чем он был подписан и вступил в силу 4 января 1975 года . ; еще 95 300 акров (386 км 2 ) были определены как «Земли использования Хавасупай», которые должны были контролироваться Службой национальных парков, но были доступны для традиционного использования Хавасупай. [5]
В этот период в каньоне также присутствовали горнодобывающие предприятия. Туннели — привычное зрелище на территории палаточного лагеря, самый глубокий из них составляет около 300 футов (91 м). Самая большая из шахт находится в Карбонатном каньоне, рядом с водопадом Хавасу, где до сих пор можно найти рельсы и бревна, спускающиеся на три уровня. Последний раз здесь добывали свинец во время Второй мировой войны. Рейнджер Гейл Бурак, проработавшая в Гранд-Каньоне несколько лет, рассказала о своем опыте работы поваром в горнодобывающем лагере компании Havasu Lead and Zinc Company [15] , где сейчас находится палаточный лагерь. Ниже водопада Муни знаменитая трубчатая «лестница» поднималась к месторождению ванадия .
После возвращения значительной части своих земель племя хавасупай снова начало процветать. Хотя многие повседневные обычаи, существовавшие до 1882 года, сегодня еще не устоялись, хавасупаи продолжают уважать и сохранять традиции своих предков. По состоянию на 2019 год в племени насчитывается около 730 членов, [16] из которых около 400 проживают в резервации. [17]
В настоящее время племя начало использовать красоту своей земли, превращая ее в туристическое направление для посетителей Гранд-Каньона. Члены племени часто работают упаковщиками и/или рабочими на туристических предприятиях или работают в домиках, туристических офисах, кафе и т. д.
В 2003 году начались протесты, когда было обнаружено, что Университет штата Аризона использовал образцы крови, по обоюдному согласию полученные от народа Хавасупай, для «изучения причин поведенческих/медицинских расстройств» с первоначальной целью определить, являются ли высокие показатели диабета 2 типа среди У взрослых хавасупай был тот же ген, который вызывает высокий уровень диабета у народа пима . [18] Многочисленные генетические исследования проводились без согласия или разрешения Хавасупай. [19] В том числе одно из них указывало на то, что их предки мигрировали из Азии в Северную Америку , что противоречит традиционному убеждению Хавасупай о том, что это племя зародилось в каньоне. [18] Другой показал относительно высокий уровень кровного родства , что может привести к проблемам со здоровьем . [18] Хотя это нормальный и ожидаемый результат проблем с населением в начале 20-го века, публикация результатов заставила людей почувствовать себя стигматизированными. [13] [18]
ASU понесла судебные издержки в размере 1 700 000 долларов США и в конечном итоге согласилась выплатить участникам Havasupai 700 000 долларов США. [18] С тех пор утверждалось, что научное изучение геномов коренных жителей Северной Америки было затруднено из-за опасений ученых попасть в аналогичную правовую ситуацию. [20]
До наших дней сельское хозяйство было важным средством прогресса и выживания для хавасупай. В то время как зимой члены племени располагались на плато каньона, летом орошение полей возвращало членов племени внутрь стен каньона. [10] Каким бы огромным и неровным ни был Гранд-Каньон, это своего рода аномалия, что хавасупаи смогли поддерживать сельское хозяйство и процветать на таком обширном ландшафте. Было высказано предположение, что из-за нехватки доступной почвы, богатой питательными веществами, это племя обрабатывало только 200 акров (0,81 км 2 ) земли на дне каньона. [4] Несмотря на нехватку места, ирригационные технологии этого племени были гораздо более продвинутыми, чем у других на Юго-Западе, что позволяло им вести интенсивное сельское хозяйство. Однако из-за расположения на дне каньона поля были уязвимы для затопления в результате дождя и разлива Катаракт-Крик, как это было в 1911 году, когда почти все сельскохозяйственные поля были уничтожены. [11] В 1920 году для борьбы с этой проблемой федеральное правительство помогло племени построить новую ирригационную систему, которая в целом была эффективной в прекращении эрозии почвы из-за перелива воды. [4]
Исторически основными культурами хавасупай были кукуруза, фасоль, тыква, подсолнечник, тыквы и немного хлопка. Кукурузу, основной урожай племени, обычно собирали в конце летних месяцев. Во время выращивания использовалась агротехника, называемая чепукака , чтобы защитить кукурузу от сдувания, когда она достигла определенной высоты. В этом методе фермер рыхлил почву вокруг кукурузы, а затем скатывал ее в холм вокруг основания стебля. [4] С приходом испанцев, наряду с традиционными культурами, хавасупай стали выращивать дыни, арбузы и садовые деревья. К 1940-м годам эти культуры стали основой рациона хавасупай. [4]
Лук и стрелы имели первостепенное значение для охотника Хавасупай. Изготовленные из неопознанного дерева, для изготовления этих охотничьих инструментов потребовался целый процесс изготовления, гибки и проектирования. [4] Однако с экспансией на запад пришло появление винтовки; С течением времени ружье стало основным охотничьим орудием для мужчин. Слово «стрела» также стало заменять слово «пуля» (Whiting, 1985).
На протяжении многих лет овцы и олени были доминирующей дичью хавасупай, но в пищу также использовалась мелкая дичь, включая кроликов и белок. [4] Исторически хавасупаи охотились большими группами, и распределение дичи среди охотников в целом было справедливым. Однако в двадцатом веке из-за чрезмерной охоты и развития соседей популяции крупных охотничьих животных, таких как овцы, стали редкими. В результате хавасупаи были вынуждены изменить свои охотничьи привычки, чтобы приспособиться к экспансионистам, что, в свою очередь, сделало соплеменников менее склонными делиться с другими. [4]
Сбором дикорастущих растений и семян обычно занимались женщины Хавасупай. Использовались два основных метода: 1) непосредственное выбивание семян из растений и 2) головки растений собирали до того, как семена были готовы упасть. [4] Женщинам было желательно найти более легкую пищу, которую можно было бы легко перенести на плато зимой. Кроме того, предпочтительными были сухие продукты, которые можно было хранить в течение длительного времени во избежание порчи. [4] Грецкие орехи, дикие леденцы и бочковые кактусы были лишь некоторыми из многих растений и семян, собранных женщинами в течение весенних и летних месяцев. [4]
Племенной совет из семи членов, который решает большинство политических вопросов, избирается раз в два года. Его возглавляет председатель, избираемый из числа членов совета. Бюро по делам индейцев (BIA) отвечает за обеспечение правопорядка и защиту племени, а клиника Службы здравоохранения индейцев предоставляет медицинскую помощь и неотложную помощь.
Хавасупай — диалект языка возвышенного юмана, на котором говорят около 450 человек в индейской резервации Хавасупай в Гранд-Каньоне и вокруг него . Это единственный индейский язык в Соединенных Штатах, на котором говорит 100% коренного населения. Разновидность Хавасупай почти идентична разновидности Хуалапай , хотя эти две группы социально и политически различны (Кендалл 1983:5) и используют разную орфографию. Носители хавасупай и хуалапаи считают свои языки отдельными. Он несколько более отдаленно связан с языком явапай . Грамматические описания, словари и тексты, документирующие Хавасупай, были опубликованы (Митхун 1999: 578).
Супай ( Хавасупай : Хавасуув ) - город Хавасупай на 36 ° 14'13 ″ с.ш., 112 ° 41'21 ″ з.д. / 36,23694 ° с.ш., 112,68917 ° з.д. / 36,23694; -112,68917 на дне Гранд-Каньона . Город является столицей индейской резервации Хавасупай, на 36 ° 09'40 "N 112 ° 36'48" W / 36,16111 ° N 112,61333 ° W / 36,16111; -112,61333 в округе Коконино . Он является домом для около 400 [17] членов племени и является одним из самых отдаленных городов в сопредельных Соединенных Штатах , так как добраться до него можно только по старому американскому шоссе 66 и проехав около 60 миль (97 км) по BIA. Дорога 18 до начала тропы. До города можно добраться от начала тропы, пройдя 8 миль (13 км). Альтернативой походу является поездка на вертолете или прогулка на лошадях. [18] В городе 136 домов, кафе, универсальный магазин, туристический офис, домик, почта, школа и другие здания.
Туризм является основным источником дохода племени Хавасупай. Город принимает от 30 000 до 40 000 посетителей в год. [21] Племя взимает плату за вход на свою землю, и посетители должны зарезервировать либо комнату в своем домике, либо место в палаточном лагере.
Начало тропы находится на вершине холма Хуалапай, штат Аризона (расположен в конце BIA Road 18 ), где есть большая парковка, вертолетная площадка и переносные туалеты. По тропе можно пройти пешком или верхом на лошади. Альтернативно, периодически доступны перевозки на вертолете. Услугу мула также можно приобрести только за багаж/рюкзаки. Тропа к Супаю имеет длину около восьми миль (тринадцати километров) и спускается примерно на 2000 футов (610 метров). Расстояние до палаточного лагеря составляет еще две мили (три целых две целых две целых), а перепад еще около 350 футов (110 м).
Ручей Хавасу протекает через Супай. В ручье есть несколько водопадов, в том числе водопад Хавасу .
36 ° 12'10 "N 112 ° 42'11" W / 36,20278 ° N 112,70306 ° W / 36,20278; -112,70306
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_children,_the_daughters_of_Chickapanagie's,_enjoy_a_mellon,_ca.1900_(CHS-3362).jpg)
.jpg/1280px-Two_Havasupai_Indian_women_basket_makers,_ca.1900_(CHS-4695).jpg)