Хатти (также Chatthi или Catti ) были древним германским племенем [1] [ 2], родина которого находилась около верхнего течения реки Везер ( Visurgis ). [3] [4] Они жили в центральном и северном Гессене и южной Нижней Саксонии , вдоль верхнего течения этой реки и в долинах и горах регионов Эдер и Фульда , округа, приблизительно соответствующего Гессен-Касселю , хотя, вероятно, несколько более обширного. Они поселились в этом регионе в первом веке до нашей эры. Согласно Тациту [5] , батавы и кананефаты его времени, племена, жившие в пределах Римской империи , произошли от части хаттов, которые покинули свою родину после того , как внутренняя ссора вынудила их уйти, чтобы занять новые земли в устье Рейна .
Хотя Юлий Цезарь (100–44 гг. до н. э.) был хорошо осведомлен о регионах и племенах на восточных берегах Рейна, он никогда не упоминал хаттов по имени. В том же большом географическом регионе он ясно назвал свевов жителями в свое время, предполагая, что они недавно вытеснили кельтов и в его время все еще угрожали окружающим их регионам. [6] Страбон (64/63 гг. до н. э. – ок. 24 г. н. э.), однако, упоминал как свевов, которых он описывает как значительную нацию, состоящую из многих племен, так и хаттов, которых он описывает как одно из меньших германских племен, и не перечисляет среди свевов. [7]
Столетие спустя Плиний Старший в своей «Естественной истории » (написанной в 77–79 гг. н. э. ) различал хаттов и свевов, но объединял их с гермундурами и херусками , называя эту группу гермионами , которые являются нацией германских племен, также упоминаемых Тацитом как живущие во внутренней Германии. [8] Некоторые комментаторы полагают, что свебы Цезаря, возможно, были теми же, что и более поздние хатты, ветвь движения свевов, людей, которые стали более четко идентифицируемыми. [9] Если нет, то хатты могут представлять собой пережиток более старого племенного названия, в отличие от тенктеров , узипетов и убиев , которые все были вынуждены покинуть свои родные земли в том же регионе в результате вторжений свевов.
Первым древним писателем, упомянувшим хаттов, был Веллей Патеркул. Он упоминает их в 6 г. н. э. в своей книге 2, 109 (5): «Сентий Сатурнин получил приказ идти со своими легионами через область хаттов в Бойогемум, что является названием области, занятой Марободом, прокладывая проход через герцинский лес, который ограничивал эту область».
Вторым древним писателем, упоминающим хаттов, был Страбон , некоторое время после 16 г. н. э. , который включил хаттов в список завоеванных германских племен, которые были более оседлыми и земледельческими, но также и более бедными, чем кочевые племена в центральной и восточной Германии, такие как свебы. Они были бедны, потому что сражались с римлянами, были побеждены и разграблены. [10] Во второй книге «Эпиграмм » Марциал приписывал императору Домициану (51–96 гг. н. э. ) победу над хаттами:
Для первого века нашей эры Тацит дает важную информацию о роли хаттов в германских войнах и некоторых элементах их культуры. Он говорит, что:
Поселения [хаттов] начинаются в Герцинском лесу , где страна не такая открытая и болотистая, как в других кантонах, в которые простирается Германия. Они встречаются там, где есть холмы, и с ними встречаются реже, поскольку Герцинский лес держится близко, пока не увидит последнего из своих родных хаттов. Выносливые тела, крепко сбитые члены, свирепые лица и особенно энергичная храбрость отличают это племя. Для немцев они обладают большим интеллектом и проницательностью; они продвигают своих избранных людей к власти и подчиняются тем, кого продвигают; они держат свои ряды, отмечают свои возможности, сдерживают свои порывы, распределяют день, окапываются ночью, считают удачу сомнительным, а доблесть — неизменным ресурсом; и, что самое необычное, и поддающееся только систематической дисциплине, они больше полагаются на генерала, чем на армию. Вся их сила в их пехоте, которая, в дополнение к своему оружию, нагружена железными орудиями и провизией. Другие племена вы видите идущими на битву, хатты в поход. Редко они участвуют в простых набегах и случайных столкновениях. Это действительно особенность кавалерийских сил быстро побеждать и так же быстро уступать победу. Быстрота и робость идут рука об руку; неторопливость больше похожа на устойчивую храбрость. [11]
Тацит также отмечает, что, как и другие германские племена, хатты интересовались традициями, касающимися стрижки волос и бороды.
Обычай, редкий среди других германских племен и просто характерный для индивидуальной доблести, стал общим у хаттов: отпускать волосы и бороду, как только они достигают зрелости, и не раньше, чем они убьют врага, откладывая в сторону этот особый вид, который посвящает и обязывает их к доблести. Над изуродованным и истекающим кровью врагом они снова показывают свои лица; тогда, и не раньше, провозглашают, что они выполнили обязательства своего рождения и доказали, что достойны своей страны и своих родителей. Трусы и невоинственные остаются нестрижеными. Самые храбрые из них также носят железное кольцо (которое в противном случае является знаком позора среди народа), пока они не освободятся, убив врага. Большинство хаттов наслаждаются этой модой. Даже седовласые мужчины отличаются ими и поэтому заметны как для врагов, так и для соотечественников. Начало битвы всегда остается за ними; они образуют первую линию, необычное зрелище. Даже в мире они не принимают более цивилизованный вид. У них нет дома, земли или занятий; их поддерживает тот, кого они посещают, они столь же щедры на имущество других, как и на свое собственное, пока, наконец, слабость возраста не делает их неспособными к столь суровой доблести. [12]
Между Рейном и хаттами Тацит помещает тенктеров и узипетов , которые, по-видимому, были перемещены со времен Цезаря на старую родину убиев , которые в свою очередь обосновались в Кельне . [13] (Цезарь описал эти три племени как находящиеся под давлением свевов на востоке и пытающиеся перебраться через Рейн.) На юге Тацит также говорит, что земля хаттов находится за пределами сомнительных земель, так называемых десятинных земель, или agri decumates , которые авантюристы с римских сторон Рейна и Дуная пытались заселить. [14] Возможно, что сначала хатты переселились на Рейн, на старую территорию убиев. Дион Кассий описывает, как Друз основал форт на территории хаттов на Рейне в 11 г. до н. э. , и что в 10 г. до н. э. они покинули территорию, которую им разрешили римляне. [15]
К северу от хаттов Тацит помещает большую территорию хавков . [ 16] На востоке соседями хаттов и хавков были херуски , которых Тацит описывает как чрезвычайно миролюбивых в его время. [17] (Цезарь описал свевов, а не хаттов, как живущих между убиями на Рейне и лесом, называемым Баценис, который отделял их от херусков. Вот почему свевов Цезаря иногда считают хаттами.)
Хатты успешно сопротивлялись включению в состав Римской империи , присоединившись к коалиции племен херусков Арминия , которая уничтожила легионы Вара в 9 г. н. э. в битве в Тевтобургском лесу . Позднее, в 15 г. н. э., Германик [18] совершил набег на их земли в отместку, но Рим в конечном итоге ответил на воинственную защиту хаттами своей независимости, построив пограничные укрепления limes вдоль южной границы их земель в центральном Гессене в первые годы первого века. Крупный набег хаттов на Верхнюю Германию был решительно отражен легионами в 50 г. н. э. [19] В 58 г. н. э. хатты были побеждены гермундурами в пограничном споре из-за религиозно значимой реки.
Римские источники идентифицируют легендарный Маттиум , за Эдером, как столицу хаттов. Разрушенный Германиком, его местоположение сегодня неизвестно, но обычно предполагается, что он находится в более широком районе Фрицлара к северу от реки Эдер . [20]
Хатты были противниками императора Домициана в 84 г. н. э. и союзниками Луция Антония Сатурнина во время его восстания в 89 г. н. э. [21]
Они снова появляются в период подготовки к Маркоманским войнам , сначала наступая на юг, в сторону Верхней Германии и Раитии на территории современной Южной Германии, в 162 году, а затем, пока шли более крупные сражения, они были отброшены вместе с гермундурами от Рейна Дидием Юлианом в 175 году.
Однако после начала третьего века нашей эры хатты фактически исчезают из источников и упоминаются только как тематический элемент или при описании событий первого века. Дион Кассий , скорее всего, не только первый автор, упомянувший алеманнов, но и последний, кто записал историческое появление хаттов. Описывая германскую войну Каракаллы в 213 году нашей эры , он заставляет императора сражаться с « Κέννους, Kελτικòν ἔθνος » («кенни, кельтский народ»). [22] Это взято из отрывка Диона в трудах Иоанна Ксифилина , тогда как « Fragmenta Valesiana» упоминает тот же народ как «хаттои». [23] Использование термина «Kελτικός» для обозначения германских народов было архаичной традицией среди греческих писателей.
После Кассия Диона имя «Хаттус» появляется среди прочих в панегирике Сидония Аполлинария в конце пятого века, теперь как поэтический синоним «Германуса». [24] Последним древним источником, упоминающим хаттов, хотя бы в цитате Сульпиция Александра, описывающего события конца четвертого века, был Григорий Турский . [25]
Предположительно, хатты были связаны с легендарным «первым королем франков». Рассказывается история об избрании первого короля франков. [26] Гораздо более поздняя Liber Historiae Francorum говорит, что после смерти Сунно , его брат Маркомер , лидер ампсивариев и хаттов, предложил франкам, чтобы у них был один король, вопреки их традиции. Liber добавляет, что Фарамонд , названный сыном Маркомера, был выбран этим первым королем (таким образом, положив начало традиции длинноволосых королей франков), а затем заявляет, что когда он умер, его сын Хлодион [428 г. н. э.] был возведен в качестве следующего короля. В работе больше о нем не говорится.
В конечном итоге хатты, возможно, стали ответвлением гораздо более крупного соседнего племени франков , и их регион был включен в королевство Хлодвига I , вероятно, вместе с рипуарцами , в начале шестого века.
Название Chatti, по-видимому, сохранилось в средневековом и современном названии Гессен в Германии, которое является именем, которое появляется уже в раннем возрасте. Например, в 723 году англосаксонский миссионер Винфрид — впоследствии названный святым Бонифацием , апостолом немцев — обращая в свою веру гессенцев (Hessorum), срубил их священное дерево, дуб Тора , около Фрицлара , как часть своих усилий по обращению их и других германских племен в христианство.
На Венском конгрессе курфюрст Гессенский , восстановленный после падения Наполеона , безуспешно пытался добиться признания его «королем хаттов» — хотя к тому времени хатты уже давно перестали существовать как отдельная этническая группа [27]
Два племени в северной Германии имеют названия, которые иногда сравнивают с хатти. Хаттуарии , чье название, по-видимому, означает, что они являются жителями земель хатти, или еще народ хатти, жили недалеко от Рейна, вероятно, между Эйсселом и Липпе . Их стали считать франками , и, по-видимому, они перешли Рейн как франкский народ, чтобы поселиться на углу земли между реками Рейн и Маас. [15]
Название Chattuarii, в свою очередь, иногда сравнивают с другим народом, называемым Chasuarii, упомянутым несколькими классическими авторами. Chasuarii были германским племенем, упомянутым Тацитом в Germania . По его словам, они жили к северу от Chamavi и Angrivarii , которые жили к северу от Bructeri, между Эмсом и Везером, однако название Chasuarii чаще всего интерпретируется как «обитатели Hase [ реки]», притока Эмса . Географ второго века Клавдий Птолемей упоминает, что Kasouarioi жили к востоку от гор Abnoba, в окрестностях Гессена , но этот рассказ о северной Европе, как полагают, содержит путаницу, полученную из-за использования разных источников. [28]
Хатты. Германское *племя, проживавшее на территории современного Гессена (запад центральной Германии).
Хатты, германский народ, живший в районе верхнего Везера и Димеля.