Хизук ( иврит : חִזּוּק ) — еврейский термин, который относится к духовному укреплению. Он происходит от корневого слова ח.ז.ק. ( chazak ), что означает «укреплять» или «становиться сильным». В еврейской мысли хизук играет центральную роль в укреплении решимости человека в вопросах веры. Его часто призывают в трудные времена или когда человек стремится духовно улучшиться. Во многих случаях хизук является не только личным, но и общественным, поскольку люди предлагают слова поддержки другим. [1]
Еврейское слово chizuk происходит от корня ח.ז.ק. ( chet-zayin-kuf ), что означает «укреплять» или «становиться сильным». Оно тесно связано со словом chazak (сильный) и часто используется в контексте предоставления или получения поддержки. В Торе этот термин появляется в различных формах, например, в повелении «Chazak ve'ematz» («Будь тверд и мужествен»), данном Иисусу Навину Моисеем во Второзаконии 31:23 . [ 2]
Хизук — повторяющаяся тема в еврейских писаниях и раввинской литературе, часто отражающая необходимость моральной и духовной стойкости. В Гемаре , в частности в Брахот 32б, мудрецы отмечают, что четыре вещи требуют постоянного хизука: изучение Торы, добрые дела ( маасим товим ), молитва и надлежащее поведение ( дерех эрец ). [3] Эти практики занимают центральное место в еврейской жизни и требуют постоянного подкрепления, поскольку трудности могут подорвать преданность им.
Махарал из Праги в своей работе Be'er Hagolah объясняет, что потребность в chizuk возникает, потому что «все, что порождает антагонизм, должно поддерживаться и поддерживаться». Махарал далее уточняет, что тело может ослабить способность души преследовать духовные цели, и, таким образом, chizuk необходим для обеспечения того, чтобы духовное торжествовало над физическим. [4]
Хизук глубоко интегрирован в еврейскую традицию как средство поддержки людей в трудные времена. Например, после событий 7 октября 2023 года , которые многие описали как один из самых мрачных дней для Клаль Исраэль со времен Холокоста , произошел всплеск хизука, направленного на укрепление эмоциональной устойчивости еврейской общины. [5]
Пример хизука появляется в истории Иисуса Навина, который получает постоянное ободрение от Моше и от Всевышнего , готовясь вести еврейский народ в Землю Израиля . В Сефер Деварим 31:23 Всевышний говорит Иисусу Навину: «Хазак ве'эмац» — «Будь сильным и мужественным». Это неоднократно повторяется на протяжении всей Книги Иисуса Навина как напоминание о важности веры в преодолении трудностей. [6] Кроме того, в Пиркей Авот 5:23 говорится: «По боли — награда» ( l'fum tzara agra ). Это подкрепляет идею о том, что духовный рост часто требует выносливости, а хизук — это духовная энергия, которая позволяет человеку выстоять в этих испытаниях. [7]
В современной еврейской жизни хизук часто ищут в форме вдохновляющих лекций и сочинений, призванных поднять дух. Например, многие йешивы организуют мероприятия хизук , на которых раввины читают лекции, направленные на укрепление приверженности участников соблюдению Торы. [8]
В духовном смысле чизук также используется для того, чтобы помочь людям сохранять веру перед лицом невзгод. Эта концепция воплощена в учении Хазона Иша , который отметил, что хотя мы не можем контролировать трудности, с которыми сталкиваемся, мы можем контролировать наши реакции на них. Чизук в этом контексте становится инструментом для обретения силы и цели в страдании. [9] Известное учение Виленского Гаона также подчеркивает центральную роль чизука в преодолении личных недостатков. Он пишет: «Человек жив, чтобы сломать любой дефект характера, который он еще не сломал. Поэтому он всегда должен укреплять себя. Если он не будет укреплять себя, зачем он живет?» [10]
Во многих общинах фраза «Хазак, хазак, в'нитхазек» («Будьте сильны, будьте сильны, и давайте укрепимся») произносится после чтения каждой из пяти книг Торы, подкрепляя идею о том, что соблюдение Торы требует постоянного хизука. [11]