Шимпесе — коренной народ Мексики , полукочевая этническая группа чичимеков, жившая среди паме и хонас . Национальная комиссия по развитию коренных народов сообщила, что « в штате Керетаро проживает около 60 000 индейцев , принадлежащих к народам отоми, чичимека, паме, хонасе и ксимпесе». [ 1] Неясно, существуют ли сегодня ксимпесе как нетронутая культурная группа из-за минимальных исторических и современных источников. [ требуется ссылка ]
Любые источники, которые «дают описание образа жизни коренных жителей Сьерра -Горды в шестнадцатом и семнадцатом веках, очень редки». Один из самых важных источников о племени Шимпече принадлежит «военному человеку восемнадцатого века» Херонимо де Лабре. Названный «капитаном-протектором индейцев Сьерра-Горды», Лабра в своем «Манифесте прецедента в завоевании, усмирении и подчинении индейцев чичимекос хонасес Сьерра-Горды» описал Шимпече, Паме и Чичимека хонас следующим образом: «Шимпече... настолько кроткие по своей природе, что нет традиции, которая бы убеждала их в завоевании... Паме похожи на Шимпече и больше подходят для работы и торговли с испанцами и противостоят Хонасес... неукротимые мятежные Хонасес...» [2]
Ximpece населяли Сьерра-Горду вплоть до девятнадцатого века. Они были известны своим яростным недоверием к испанцам и «вошли в период [мексиканской] независимости с существенной уверенностью и солидарностью» с другими коренными группами, которые жили в Сьерра-Горде, а именно паме и хонас. Поскольку «торговцы, шахтеры и хасендадо», которых «привлекли в регион коммерческие инвестиции», все больше посягали на оставшуюся территорию, которую им удалось удержать после столетий колонизации, внутренний конфликт между этими группами «перерос в расовую войну». [3]
В августе 1847 года Франсиско Чейре «дезертировал из армейского поста в Гуанахуато и вернулся в свою сьеррскую деревню Сичу ». В результате он был арестован мэром, который не любил семью Чейре. Однако вскоре Франсиско освободил его брат, которому помогал Элеутерио Кирос, слуга семьи. Мэр «призвал армию, чтобы выследить беглеца и его сообщников». Семья Чейре сдалась и была помилована. Однако Кирос был полон решимости продолжать сопротивление, причины которого неясны. Кирос вскоре «разжег кастовую войну» и быстро завоевал поддержку среди бедняков в регионе, пообещав «больше никакого вмешательства правительства в дела Сьерры», а также распределение земли, гарантированную занятость и «прекращение церковного вмешательства». Восстание «отмахнулось» как « социалистическое », что «использовалось посторонними как крылатое словечко для характеристики индейского гнева и единства». Однако белое население и «даже многие метисы» быстро стали глубоко обеспокоены «возможностью совместных усилий индейцев по их изгнанию из страны» [3] .
Мятежники Кироса «опустошали Сьерру вплоть до 1849 года». В тот период многие белые были изгнаны из региона, а другие бежали. Генерал Анастасио Бустаманте вызвал и приказал армейским батальонам , «но потребовался коренной сын Сьерры, генерал Томас Мехия, чтобы выследить Кироса и в декабре 1849 года подтвердить его казнь». Хотя дальнейшие решения варьировались от полного истребления до распределения земли, в конечном итоге был достигнут компромисс, который гарантировал коренным народам «некоторую землю для обработки, значительные налоговые льготы и обещание, что они не будут принудительно призваны в армию». Кроме того, «федеральное правительство основало три колонии для индейцев и предоставило им провизию и скот для пропитания там». [3]
Однако вскоре после того, как французы вторглись в Мексику, что привело положение Ximpece и других коренных народов в регионе в полный беспорядок, генерал Мехия «добился поддержки индейцев для монархистов», однако был казнен вместе с императором Максимилионом I после окончательного отступления французов, их поражения и консолидации военных сил Мексиканской Республики . Это сделало коренные народы в Сьерра-Горде полностью уязвимыми, которые «были охвачены, хотя и не полностью умиротворены, последовавшим за этим национальным экономическим развитием». [3]