Хорватские мусульмане ( хорватский : Hrvatski muslimani ) — мусульмане хорватского этнического происхождения. Они состоят в основном из потомков хорватов османской эпохи .
Хорваты – южнославянский народ . Согласно опубликованным данным хорватской переписи населения 2021 года, 10 841 мусульманин в Хорватии заявили себя этническими хорватами. [1] Исламское сообщество Хорватии официально признано государством. [3] После Второй мировой войны тысячи хорватов (даже тех, кто исповедовал ислам), которые поддерживали усташей, бежали в качестве политических беженцев в такие страны, как Канада, Австралия, Германия, Южная Америка и исламские страны. [ нужна цитация ] Потомки этих хорватов-мусульман основали свой Хорватский исламский центр в Австралии по адресу Стадли-Сент-Мейдстон, 36, Виктория [4] и хорватскую мечеть в Торонто , которая теперь называется Боснийским исламским центром, [5] во главе с г-ном Керим Рейс. [6] [7]
Турецкая Османская империя завоевала часть Хорватии с 15 по 19 века и оставила глубокий цивилизационный отпечаток. Многие хорваты обратились в ислам, некоторые после того, как были взяты в плен , некоторые через систему девширме . Самая западная граница Османской империи в Европе закрепилась на хорватской земле. В 1519 году Папа Лев X назвал Хорватию Antemurale Christianitatis («оплот христианского мира») .
Падение Боснии османам в 1463 году привело к усилению давления на хорватские границы и постоянным потерям территории, постепенно перемещая линию границы на запад. Постоянные войны во время Столетней хорватско-османской войны (1493–1593) резко сократили хорватское население в пострадавших юго-восточных регионах. До конца 16 века вся территория Турецкой Хорватии была оккупирована султанатом. Остальные хорваты были обращены в ислам и завербованы в качестве девширме ( налога крови ). Однако части хорватского населения удалось бежать, обосновавшись в северо-западных районах страны или за рубежом, в соседней Венгрии или Австрии .
С 16 по 19 века турецкая Хорватия граничила с хорватской военной границей ( хорватский : Hrvatska vojna Krajina , немецкий : Kroatische Militärgrenze ), частью Хорватии, контролируемой империей Габсбургов , которой управляли непосредственно из военного штаба Вены . В 19 веке, после Габсбургско-османской войны в 1878 году и падения Боснийского вилайета , турецкая Хорватия осталась в границах Боснии и Герцеговины, которая в 1908 году стала новой коронной землей Габсбургской монархии . Хотя старая хорватская территория (недавно переименованная) была освобождена, на ней осталось очень мало хорватского населения, то есть населения, которое фактически проживало на ней, зарегистрированного как католики и хорваты.
Исторические имена многих чиновников Османской империи раскрывают их происхождение (Хирват = Хрват или Хорват, хорватское название хорвата): Вели Махмуд-паша (Махмут-паша Хирват), Рустем-паша (Рустем-паша Хрват-Опукович), Пияле-паша. (Пияли-паша Хрват), Меми-паша Хрват, Тахвил-паша Куленович Хрват и т. д. В то время существовала значительная путаница с терминами «хорват» и «серб», и «хорват» в некоторых из этих случаев мог означать кого-либо из более широкого круга лиц. Южнославянский край. [10]
В 1553 году римский кардинал Антун Вранчич и дипломат Франьо Зай посетили Стамбул в качестве посланников хорватско-венгерского короля для обсуждения мирного договора с Османской империей . Во время первоначального торжественного приветствия с Рустем-пашой Хрватом (хорватом) разговор на турецком языке с официальным переводчиком внезапно прервался. Рустем-паша Хрват спросил по-хорватски, говорят ли Зай и Вранчич по-хорватски . Затем переводчик был уволен, и на протяжении всего процесса переговоров они продолжали говорить на хорватском языке. [ нужна цитата ]
В 1585 году путешественник и писатель Марко А. Пигаффетта в своем «Итинерарио» , изданном в Лондоне, утверждает: « В Константинополе принято говорить на хорватском языке, языке, который понимают почти все официальные турки, особенно военные. Однако важно отметить, что в то время лингва-франка среди славянской элиты Османской империи все еще оставался старославянским . Для итальянцев, путешествующих в Стамбул, язык славянских хорватов часто был единственным контактом с любым из славянских языков; действительно, болгарский и македонский диалекты были гораздо более распространены в Стамбуле, чем хорватский. [ нужна цитата ]
Одним из главных идеологических влияний хорватского национализма хорватского фашистского движения усташей был хорватский активист 19 века Анте Старчевич . [11] Старчевич был сторонником хорватского единства и независимости и был одновременно антигабсбургским и антисербским. Усташи использовали теории Старчевича для содействия присоединению Боснии и Герцеговины к Хорватии и признали, что в Хорватии есть два основных этнокультурных компонента: хорваты-католики и хорваты-мусульмане. [12]
Усташи признавали и католицизм , и ислам национальными религиями хорватского народа, отвергая православие как несовместимое с их целями [13] (за исключением Хорватской православной церкви, призванной главным образом ассимилировать сербское меньшинство). Хотя усташи подчеркивали религиозные темы, они подчеркивали, что долг перед нацией имеет приоритет над религиозными обычаями. [14] Они налагали определенные условия на гражданство людей исламской веры, например, утверждая, что мусульманин, который поддерживает Югославию, не будет считаться хорватом или гражданином, а будет « сербом-мусульманином », которому могут отказать в собственности и посадить в тюрьму. [14] Усташи утверждали, что такие «сербы-мусульмане» должны заслужить статус хорватов. [14] Усташи также считали боснийских мусульман «цветком хорватской нации». [15]
Джафер-бег Куленович был мусульманином, который позже стал вице-президентом Независимого государства Хорватия (NDH) 8 ноября 1941 года и занимал эту должность до конца войны. Фактически он сменил на этом посту своего старшего брата Османа Куленовича . Позже Куленович иммигрировал в Сирию . Там он жил до своей смерти 3 октября 1956 года в Дамаске . Находясь в Сирии, хорваты в Аргентине опубликовали сборник его публицистических произведений. В 1950 году хорватская мусульманская община в Чикаго опубликовала речь, которую он написал для Мусульманского конгресса после Второй мировой войны в Лахоре, Пакистан. В этой двадцатидвухстраничной брошюре, озаглавленной «Послание хорватских мусульман к своим религиозным братьям в мире», подробно описывается агрессия сербов против хорватов исламской веры и пропагандируется идея хорватского единства. Всего за несколько месяцев до его смерти было сформировано Хорватское освободительное движение , одним из основателей и подписантов которого стал доктор Куленович.
Опубликованные данные хорватской переписи 2011 года включали перекрестную таблицу этнической принадлежности и религии, которая показала, что из 62 977 мусульман (1,47% от общей численности населения) 9 647 заявили себя как этнические хорваты. [16]
Большинство хорватских мусульман, как и другие мусульманские общины ( албанцы , этнические мусульмане , цыгане-мусульмане и т. д.), являются мусульманами-суннитами ; исторически суфизм также играл значительную роль среди всех южнославянских мусульман. Муфтием Загреба является имам Азиз Хасанович, лидер мусульманской общины Хорватии . Новая мечеть в Риеке была открыта в мае 2013 года. [19] Мусульманская община также планирует построить мечеть в Осиеке и Сисаке . Также рассматривается возможность строительства мечети в Карловаце .
