Хорваты-мусульмане ( хорв . Hrvatski muslimani ) — мусульмане хорватского этнического происхождения. Они состоят в основном из потомков хорватов османской эпохи .
Хорваты — южнославянский народ . Согласно опубликованным данным хорватской переписи 2021 года, 10 841 мусульман в Хорватии объявили себя этническими хорватами. [1] Исламская община Хорватии официально признана государством. [3] После Второй мировой войны тысячи хорватов (включая тех, кто исповедовал ислам), которые поддерживали усташей, бежали в качестве политических беженцев в такие страны, как Канада, Австралия, Германия, Южная Америка и исламские страны. [ требуется ссылка ] Потомки этих мусульманских хорватов основали свой Хорватский исламский центр в Австралии по адресу 36 Studley St. Maidstone, Victoria [4] и Хорватскую мечеть в Торонто , которая теперь называется Боснийским исламским центром, [5] возглавляемым г-ном Керимом Рейсом. [6] [7]
Хорватские мусульмане, которые были связаны с усташами, также бежали в арабский мир, в частности в Сирию . [8]
Турецкая Османская империя завоевала часть Хорватии с 15 по 19 век и оставила глубокий цивилизационный след. Многочисленные хорваты обратились в ислам, некоторые после того, как были взяты в плен , некоторые через систему девширме . Самая западная граница Османской империи в Европе закрепилась на хорватской земле. В 1519 году Папа Лев X назвал Хорватию Antemurale Christianitatis («оплот христианства») .
Падение Боснии под натиском османов в 1463 году привело к усилению давления на хорватские границы и постоянным потерям территории, постепенно перемещая линию границы на запад. Постоянные военные действия во время Столетней хорватско-османской войны (1493–1593) резко сократили хорватское население в пострадавших юго-восточных регионах. До конца XVI века вся территория турецкой Хорватии была оккупирована султанатом. Оставшиеся хорваты были обращены в ислам и набраны в качестве девширме ( кровного налога ). Однако части хорватского населения удалось бежать, обосновавшись в северо-западных регионах страны или за рубежом, в соседних Венгрии и Австрии .
С XVI по XIX век турецкая Хорватия граничила с Хорватской военной границей ( хорв . Hrvatska vojna Krajina , нем . Kroatische Militärgrenze ), частью Хорватии, контролируемой империей Габсбургов , которая управлялась непосредственно из военного штаба Вены . В XIX веке, после войны Габсбургов с Османской империей в 1878 году и падения Боснийского вилайета , турецкая Хорватия осталась в границах Боснии и Герцеговины, которая в 1908 году стала новой коронной землей Габсбургской монархии . Хотя (недавно переименованная) старая хорватская территория была освобождена, там осталось очень мало хорватского населения, т. е. населения, которое фактически проживало на ней и было зарегистрировано как католики и хорваты.
Исторические имена многих должностных лиц в Османской империи раскрывают их происхождение (Hirwat = Hrvat или Horvat, что является хорватским названием хорвата): Вели Махмуд-паша (Махмут-паша Хирват), Рустем-паша (Рустем-паша Хрват – Опукович), Пияле-паша (Пияли-паша Хрват), Меми-паша Хрват, Тахвил-паша Куленович Хрват и т. д. В те времена существовала значительная путаница с терминами «хорват» и «серб», и «хорват» в некоторых из этих случаев мог означать любого человека из более обширной южнославянской области. [11]
В 1553 году Антун Вранчич , римский кардинал, и Франьо Зай, дипломат, посетили Стамбул в качестве посланников хорватско -венгерского короля , чтобы обсудить мирный договор с Османской империей . Во время первых торжественных приветствий, которые они имели с Рустемом-пашой Хрватом (хорватом), разговор, который они вели на турецком языке с официальным переводчиком, был внезапно прерван. Рустем-паша Хрват спросил на хорватском языке, говорят ли Зай и Вранчич по-хорватски . Затем переводчик был отпущен, и они продолжили переговоры на хорватском языке в течение всего процесса переговоров. [ необходима цитата ]
В 1585 году путешественник и писатель Марко А. Пигаффетта в своем Itinerario , опубликованном в Лондоне, утверждает: В Константинополе принято говорить на хорватском языке, который понимают почти все официальные турки, особенно военные. Однако, что важно, lingua franca в то время среди славянской элиты в Османской империи все еще был старославянский . Для итальянцев, путешествующих в Стамбул, язык славянских хорватов часто был единственным, с чем они могли столкнуться, столкнувшись со славянскими языками; действительно, болгарский и македонский диалекты были гораздо более распространены в Стамбуле, чем хорватский. [ необходима цитата ]
Одним из главных идеологических влияний хорватского национализма хорватского фашистского движения усташей был хорватский активист 19 века Анте Старчевич . [12] Старчевич был сторонником хорватского единства и независимости и был как антигабсбургским , так и антисербским. Усташи использовали теории Старчевича для продвижения аннексии Боснии и Герцеговины Хорватией и признали Хорватию как страну с двумя основными этнокультурными компонентами: католическими хорватами и мусульманскими хорватами. [13]
Усташи признавали как римский католицизм , так и ислам национальными религиями хорватского народа, отвергая при этом православное христианство как несовместимое с их целями [14] (за исключением Хорватской православной церкви, которая в основном стремилась ассимилировать сербское меньшинство). Хотя усташи подчеркивали религиозные темы, они подчеркивали, что долг перед нацией преобладает над религиозными обычаями. [15] Они придавали гражданству людей исламской веры определенные условия, например, утверждая, что мусульманин, поддерживающий Югославию, не будет считаться ни хорватом, ни гражданином, а « сербом-мусульманином », которому может быть отказано в собственности и который может быть заключен в тюрьму. [15] Усташи утверждали, что такие «сербы-мусульмане» должны были заслужить статус хорвата. [15] Усташи также считали боснийских мусульман «цветком хорватской нации». [16]
Джафер-бег Куленович был мусульманином, который позже стал вице-президентом Независимого государства Хорватия (NDH) 8 ноября 1941 года и занимал эту должность до конца войны. Фактически он сменил на этом посту своего старшего брата Османа Куленовича . Позже Куленович иммигрировал в Сирию . Он жил там до своей смерти 3 октября 1956 года в Дамаске . Находясь в Сирии, хорваты в Аргентине опубликовали сборник его журналистских работ. В 1950 году Хорватская мусульманская община в Чикаго опубликовала речь, которую он написал для Мусульманского конгресса после Второй мировой войны в Лахоре, Пакистан. Эта двадцатидвухстраничная брошюра под названием «Послание хорватов-мусульман своим религиозным братьям в мире» подробно описывала сербскую агрессию против хорватов исламской веры и пропагандировала идею хорватского единства. Однако брошюра не привлекла особого внимания в исламском мире.
Всего за несколько месяцев до его смерти было сформировано Хорватское освободительное движение , одним из основателей и подписантов которого был доктор Куленович.
Опубликованные данные переписи населения Хорватии 2011 года включали перекрестную таблицу этнической принадлежности и религии, которая показала, что из 62 977 мусульман (1,47% от общей численности населения) 9 647 заявили себя этническими хорватами. [17]
Большинство хорватских мусульман, как и другие мусульманские общины ( албанцы , этнические мусульмане , мусульмане-цыгане и т. д.), являются мусульманами-суннитами ; исторически суфизм также играл значительную роль среди всех южнославянских мусульман. Муфтий Загреба — имам Азиз Хасанович, лидер мусульманской общины Хорватии. Новая мечеть в Риеке была открыта в мае 2013 года. [20] Мусульманская община также планирует построить мечеть в Осиеке и Сисаке . Мечеть в Карловаце также рассматривается.
