Храмы Шри Катас Радж ( пенджаби , урду : شری کٹاس راج مندر ) ( санскрит : कटासराज), также известные как Кила Катас ( قلعہ کٹاس ), [2] представляют собой комплекс из нескольких индуистских храмов. храмы, соединенные друг с другом переходами. [2] Храмовый комплекс окружает пруд под названием Катас , который индусы считают священным. [3] Комплекс расположен в районе плато Потохар пакистанской провинции Пенджаб . Храмы расположены в муниципальном комитете Чоа Сайданшах , недалеко от автомагистрали М2 .
В Пуранах говорится, что пруд храма был создан из слез Шивы , после того как он безутешно скитался по Земле после смерти своей жены Сати . [3] [2] Пруд занимает площадь в два канала и 15 марл, с максимальной глубиной 20 футов.
Сериал Kanpur Se Katas Tak также снимался здесь с Сабой Камар в главной роли в 2010 году, транслировавшемся на Indus Vision. Храмы играют роль в индуистской эпической поэме Махабхарата [4] , где храмы традиционно считаются местом, где братья Пандавы провели значительную часть своего изгнания. [3] Также индуисты традиционно считают, что это место, где братья участвовали в состязании загадок с якшами , как описано в Якша Прашна [5] [4] [6] Другая традиция гласит, что индуистское божество Кришна заложило фундамент храма и установило в нем рукотворный шивалингам .
В 2005 году храмы посетил бывший заместитель премьер-министра Индии Лал Кришна Адвани. В 2006 году правительство Пакистана начало реставрационные работы в храмах, а в 2017 году было объявлено о дальнейших улучшениях.
Храмовый комплекс Катас Радж является частью муниципального комитета Чоа Саиданшах . Храмовый комплекс Катас Радж расположен недалеко от Каллар Кахара на высоте 2000 футов. [3] Он находится примерно в 100 километрах по дороге от другого важного места паломничества индуистов — комплекса Тилла Джогиан . Катас Радж расположен недалеко от развязки города Каллар Кахар с автомагистрали М2 , которая соединяет Исламабад с Лахором . Комплекс расположен вдоль дороги, которая соединяет Каллар Кахар с Чоа Саидан Шахом, недалеко от деревни Дулмиал.
Считается, что название храмового комплекса произошло от санскритского слова kataksha , означающего «слезящиеся глаза». [6] Первоначально пруд назывался Viskund , или «ядовитый источник», но позже его стали называть Amarkund, Chamaskund и, наконец, Katakshkund, что означает «Источник слезящихся глаз». [7] На урду и персидском языке пруд называется Chashm-e-Alam , [2] что означает «Печальные/слезящиеся глаза».
В Соляных хребтах есть археологические останки, все еще скрытые под землей. В некоторых близлежащих местах были найдены кости конечностей и позвонков животных. Доисторические топоры и ножи из гранита, а также артефакты, такие как терракотовые браслеты и керамика, также были обнаружены на месте раскопок Катасраджа. Последние оказались похожими на те, что были раскопаны в Хараппе , но не были датированы. [8]
Индуистская традиция гласит, что храмы датируются эпохой Махабхараты , и считается, что именно там братья Пандавы провели большую часть своего изгнания. [4] Также индуисты считают, что это место, где Пандавы участвовали в состязании загадок с Якшами , как описано в Якша Прашна . [4] [6]
Китайский монах IV века н. э. Фасянь описал храм в Катас Радж в своих путевых заметках. [6] Китайский путешественник VII века н. э. Сюаньцзан посетил этот район и сообщил о существовании буддийской ступы, датируемой эпохой индийского императора III века до н. э. Ашоки Великого . [4] [5] Сообщалось, что ступа была высотой 200 футов и окружена 10 источниками. [4] Буддийское королевство Симхапура (также Сингхапура или Синхапура), упомянутое и посещенное Сюаньцзаном, было отождествлено с Катас Радж Александром Каннингемом в его книге «Древняя география Индии» . [9]
После распада империи Гандхара , индуизм набрал силу в регионе под властью индуистских шахов, начиная примерно с 7 века н. э. [4] Индуистские шахи основали индуистские храмы в Катас Радж с середины 7 по 10 век, [4] [6] хотя британский инженер Александр Каннингем датировал святилища примерно 66 годом до н. э. [6] Империя индуистских шахов также финансировала строительство нескольких других храмов по всему северному Пенджабу и плато Потохар , [4] включая близлежащие Тилла Джогиан и Кафир Кот в провинции Хайбер-Пахтунхва .
Основатель сикхской веры Гуру Нанак , как полагают, посетил храмы Катас Радж, поскольку это место стало популярным местом для аскетов. [10] Сикхский император Ранджит Сингх также регулярно совершал паломничества к этому месту. [11] Он посетил это место на празднике Вайсакхи в 1806 году, [12] в декабре 1818 года, [13] и снова в 1824 году. [13]
Комплекс был популярным местом паломничества для индуистов до раздела Британской Индии в 1947 году , и большое количество людей приезжало на Шивратри . [10] После раздела местная индуистская община покинула регион и отправилась в Индию. Отношения индуистов с местным мусульманским населением были хорошими, и местные мусульмане сопровождали индуистов в близлежащий город Чоа Сайден Шах, откуда местное индуистское население отправлялось в Индию. Индийские паломники продолжали посещать храм на праздник Шивратри до индо-пакистанской войны 1965 года , после которой индийским паломникам было запрещено посещать храм снова до 1984 года. [14]
Храмы пришли в упадок в течение десятилетий после раздела и страдали от запустения. Пакистанские индуисты продолжали время от времени посещать это место, но не могли поддерживать обширный комплекс. [10] Пруд был загрязнен мусором, в то время как местные жители также использовали бассейн для отдыха. [10] Индийским индуистским паломникам было запрещено посещать это место в 1956, 1960 годах, [6] и после индо-пакистанской войны в 1965 году. [14] Индийским паломникам не разрешалось посещать это место снова до 1984 года. [14]
Бывший заместитель премьер-министра Индии Лал Кришна Адвани посетил храмы в 2005 году [15] и выразил недовольство ветхим состоянием объекта. [10] В 2005 году Пакистан предложил восстановить храмовый комплекс, [16] а в 2006 году начался проект по реставрации с целью очистки священного пруда, покраски и восстановления некоторых храмов и установки информационных синих досок вокруг храмового комплекса. [10] 300 индийских индуистов посетили это место на празднике Шиваратри в 2006 году [10] , который на короткое время стал ежегодной традицией для некоторых индийских паломников, хотя индийцы перестали приезжать после атак в Мумбаи в 2008 году . [10] 2000 пакистанских индуистов возобновили традицию празднования Шиваратри в храме в 2010 году [10] и еще 2000 в 2011 году, причем посетители приезжали даже из Карачи . [14] Свадьба для индуистских пар была организована во время фестиваля Шивратри того года для пар из провинции Хайбер-Пахтунхва , семьи которых потеряли большую часть своего имущества в результате наводнения в Пакистане в 2010 году . [14]
В январе 2017 года правительство Пакистана начало установку шикхар на храмах. [17] В феврале 2017 года 200 паломников из Индии отправились в храм, чтобы принять участие в фестивале Катас Радж Дхам . [18] В 2018 году Пакистан выдал визы 139 индийским индуистским паломникам для посещения Катас Радж Дхам. [19] [20]
_07.jpg/1280px-Katasraj_temple_(Sardar_of_Hari_Singh's_Haveli)_07.jpg)
Храмы считаются вторым по значимости священным местом в историческом регионе Пенджаб после храма в Джваламукхи в современном Химачал-Прадеше . [6]
Храмы черпают свою святость из легенды о том, что после смерти своей жены Сати индуистский бог Шива безутешно скитался, в то время как некоторые из его слез собрались в двух прудах, один из которых является прудом, вокруг которого расположены храмы Катас Радж, [4] [3], а другой находится в Пушкаре , недалеко от знаменитого суфийского центра паломничества Аджмер . Другая версия легенды упоминает два пруда в Катасрадже и Найнитале . Другая версия легенды о Шиве включает смерть коня Шивы Катаса вместо смерти его супруги Сати.
Храмовый комплекс Катасрадж традиционно относят к эпохе Махабхараты . С храмами связано множество легенд. Пять братьев Пандавов, упомянутых в Махабхарате , как говорят, провели здесь большую часть своего изгнания. [7] Традиционно считается, что комплекс является местом, где братья Пандавы были вызваны Якшей на поединок, прежде чем им удалось напиться из пруда. [2] Четверо братьев потерпели неудачу и были обездвижены Якшей. Пятый брат, Юдхиштхира , вступил в состязание с Якшей в загадках и победил его своей мудростью, [6] тем самым вернув своих братьев к жизни.
Некоторые легенды также утверждают, что самый первый Шива Линг (Шив-Линг) находился в Катасе. Некоторые старые рукописи также считают Катас Джанам Бхуми (местом рождения) индуистского воплощения Рамы , а также Айодхьи ; но это стало довольно спорным. Устная традиция местных индусов никогда не упоминала его как место рождения Рамы и не праздновала в ежегодных ритуалах.
Индуисты верят, что пруд в комплексе был наполнен слезами Шивы после смерти его жены Сати . Вода в пруду отличается высокой прозрачностью. [7] Считается, что вода смывает один из грехов человека, [10] поскольку пруд ассоциируется с Шивой. [7] В 2012 году и снова в 2017 году было отмечено снижение уровня воды в пруду из-за использования воды на близлежащем цементном заводе, а также из-за посадки эвкалиптов, жадных до воды, которые понизили уровень грунтовых вод в этом районе. [21] После инцидента 2012 года местный цементный завод был закрыт властями правительства, чтобы восстановить уровень воды. [21]
На территории Катаса находится Сатграха , группа из семи древних храмов, руины буддийской ступы , пять других средневековых храмов и хавели , разбросанные вокруг пруда, который индуисты считают священным. [22]
Храмы в Катасе в основном построены на квадратных платформах. Возвышение суб-святилищ, кажется, образует ряд карнизов с небольшими рядами колонн, увенчанных ребристым куполом. [23] Семь храмов были построены в архитектурном стиле, похожем на кашмирские храмы, [7] с зубцами , каннелированными колоннами, трилистниковыми арками и остроконечными линиями крыш. [7]
Рамачандра Мандир расположен к востоку от Хари Сингха Хавели и закрыт со всех сторон, за исключением входа на востоке. Двухэтажное строение имеет восемь комнат различных размеров на первом этаже и лестницу на юге, ведущую на второй этаж. Мандир имеет два джхарока (балкона) , которые были серьезно повреждены.
Хануман Мандир находится на западном конце высокого прямоугольного ограждения со входами на юге и севере. Потолок храма не украшен и оштукатурен известью .
Храм Шивы также построен на квадратной платформе. Его вход представляет собой углубленную круглую арку с едва заметными выступами и прямоугольным отверстием на севере.
Небольшой форт и резиденция были построены во время правления Хари Сингха Налвы и были построены для его использования в качестве форта и резиденции. [24] Сам форт расположен на небольшом холме и возвышается над всем храмовым комплексом. [24]
Форт имеет прямоугольную форму и имеет четыре бастиона, по одному в каждом углу форта. Стены имеют высоту около 5 метров и имеют вход в западной стене форта. Центральная часть форта имеет небольшой двор, вокруг которого находится арочная веранда. Внутренние комнаты не были украшены. [24]
В течение десятилетий храмовый комплекс находился в плохом состоянии. Священный пруд был завален мусором, а фрески внутри храмов исчезли из-за разрушительного воздействия времени и пренебрежения властей. Храмы посетил бывший заместитель премьер-министра Индии Лал Кришна Адвани в 2005 году [15] , а в 2006 году Пакистан предложил восстановить храмовый комплекс. [16]
Мурти (идолы) индуистских богов были размещены в семи храмах, [16] на сумму 51,06 млн рупий. Археологическая группа из трех человек посетила Индию , Шри-Ланку и Непал , чтобы собрать мурти различных индуистских богов. [2]
По состоянию на 2012 год храмовый пруд высыхал, поскольку грунтовые воды были отведены для промышленных целей, [25] хотя местный цементный завод был временно закрыт для восстановления уровня воды. [21] В январе 2017 года пакистанские власти начали установку шикхар на храмах, [26] и установили систему фильтрации воды для обеспечения паломников питьевой водой. [27] К маю 2017 года было снова отмечено падение уровня воды в священном пруду. [21]
В 2016 году храм оказался в центре внимания всей страны после того, как его многовековой водоем пересох, что было связано с истощением грунтовых вод из-за строительства четырех крупных цементных заводов в этом районе. После того, как об угрозе стало известно, Верховный суд Пакистана принял уведомление suo motu и начал слушание дела в ноябре. В ходе разбирательства главный судья Пакистана Миан Сакиб Нисар заметил, что цементные заводы потребляют воду стоимостью в миллионы рупий, не выплачивая при этом свои взносы. Он заявил, что на заводы следует наложить налоги, и если правительство этого не сделает, суд возьмет дело в свои руки.
В 2017 году, слушая дело, Нисар подчеркнул: «Этот храм — не просто место культурного значения для индуистской общины, но и часть нашего национального наследия. Мы должны его защитить». [28] Коллегия судей во время слушания дела также выразила недовольство отсутствием или перемещением идолов из храмов, требуя объяснить, почему в храмах нет статуй Шири Рама и Ханумана. Коллегии судей было сказано, что бывший председатель Evacuee Trust Property Board (ETPB) заработал миллионы рупий на коррупции [во время своего пребывания в должности], а затем сбежал [из Пакистана]. [29]
В мае 2018 года высший суд вынес вердикт по делу, постановив, что цементные заводы должны будут немедленно начать получать воду из других источников, а тем временем платить правительству Пенджаба, Пакистан, за забираемую ими воду. [30] Суд постановил, что цементные заводы Bestway и DG Khan должны удовлетворять свои потребности в воде из любого другого аллювиального источника, например, из реки Джелам .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )