Храм Меркурия в Пюи-де-Дом — галло-римский трахитовый храм, построенный во II веке на вершине лавового купола. Он заменил аркозный храм I века на том же месте, который, по-видимому, был слишком мал, чтобы вместить многочисленных паломников, которые его посещали. Его останки были обнаружены в ходе раскопок в 1875 году и на рубеже веков.
Место было обнаружено в 1872 году во время строительства метеорологической обсерватории . Очень быстро, между 1873 и 1878 годами, были проведены первые раскопки Академией наук Клермон-Феррана под руководством Луи-Клементена Брюйера в 1875 году. [1] Это первоначальное исследование позволило разработать первые планы участка.
Раскопки были затем остановлены, и храм был заброшен в таком состоянии. Только в 1886 году были приняты меры по его защите. [2] Он был классифицирован как исторический памятник в 1889 году. [3]
Ряд более поздних открытий [4] привели ко второй серии раскопок под руководством Огюста Одольента и Габриэля Руприх-Робера. [5] Эта серия кампаний особенно изучала окрестности места и обнаружила небольшой пристроенный храм, а также небольшую статуэтку Меркурия рядом с ним, что еще раз подтвердило посвящение места поклонения. [6]
В 1956 году установка микроволнового реле, расположенного на вершине купола, над нынешним храмом, проводилась без предварительных раскопок. [7] Рабочие обнаружили разбросанные монеты.
Ухудшение состояния из-за плохой погоды привело к необходимости проведения некоторых работ по укреплению и ремонту, включая масштабную реставрацию в 1978 году. [8]
Раскопки не возобновлялись интенсивно и регулярно до 2000 года. Эти кампании, проведенные с 2000 по 2004 год под руководством Доминика Тарди и Жана-Луи Пайе, позволили завершить точное архитектурное обследование, а современные методы раскопок позволили значительно расширить знания об этом месте. Вклад этих кампаний был дополнен археологической диагностикой, проведенной в 2008 году перед туристическим развитием места и его реставрацией. [1]
Проект частичной реставрации нижних частей святилища был задуман в 2008 году государством и департаментом . Он был реализован в два этапа, первый из которых продолжался до 2014 года и включал реконструкцию части террасы, поддерживаемой окружающей стеной. Второй этап будет включать очистку вида на место от помех, вызванных материалами, оставшимися после раскопок 19-го века. Целью реставрации было заявлено сохранение руин, которые подвергаются суровым климатическим условиям, а также предоставление лучшего представления о масштабе и внешнем виде храма в его первоначальном состоянии. [9]
Некоторые критики осудили проект реставрации за сокрытие оригинальных руин. Фредерик Треман, который проводил раскопки на этом месте в период с 1999 по 2003 год, до реставрации заявил, что с ним не консультировались по поводу проекта и что «предлагаемая реконструкция имеет парадоксальное последствие, делая эти руины невидимыми за внушительной и отвратительной Берлинской стеной ». Доминик Тарди также не одобрил проект: [10]
Ни прочтение места, по одним только остаткам, не остается очень неясным, ни сохранение подлинной кладки — по крайней мере того, что от нее осталось — не находит поддержки в этой масштабной реконструкции, которая также касается археологического состояния демонтажа здания, особенно его юго-восточного угла. Мы хотели сделать это, чтобы посетители лучше поняли, но независимо от того, идем ли мы выше или ниже, мы больше не видим процессионную систему; результат: люди определенно не поймут больше.
Первый храм был построен около 50 г. н. э. на вершине Пюи-де-Дом . Хотя были обнаружены объекты, датируемые периодом до римского завоевания , никаких следов доримского здания не обнаружено. Таким образом, это место могло быть объектом только временного посещения без постоянного строительства.
Храм I века был разрушен около 150 г. н. э., а часть его материалов была использована для строительства второго храма, расположенного ниже по склону, на высоте около 1435 метров. [11] Именно от этого храма мы можем видеть руины и по сей день.
Монеты, обнаруженные на этом месте, указывают на то, что оно все еще использовалось в IV и V веках, но сооружение могло быть разрушено к этому времени, возможно, к III веку, в то же время, что и соседняя агломерация перевала Сейссат, от которого тропа ведет к месту поклонения. [12]
В XII веке на вершине купола была построена романская церковь , в которой жил отшельник.
Храм II века был построен на мощной террасе, четырехугольнике со сторонами 60 метров, что позволяло ему компенсировать уклон земли, спускающейся с севера на юг. Его фасад смотрел на восток, в сторону равнины Лимань , где находился Августонеметум , и в хорошую погоду его можно было увидеть из города. Храм был построен из местного трахита, собранного в большие блоки для видимых частей, с заполнением из более мелких блоков трахита. Сырье добывалось около перевала Сейсса , расположенного у подножия Пюи-де-Дом, но для декора использовались другие виды камня более отдаленного происхождения — например, белый и цветной мрамор для мостовых, сланцы Отуна и аркозовые капители колонн. Также использовалась бронза. Фрагменты мостовой можно увидеть в музее Баргуэн в Клермон-Ферране. В целом здание занимало площадь около 3600 м 2 .
Фактический план храма был гибридным, промежуточным между кельтскими и средиземноморскими традициями. Таким образом, святилище включало целлу , как в кельтской традиции fana , перед которой располагался средиземноморский пронаос . Этот ансамбль целлы и пронаоса располагался на вершине ряда террас, призванных акцентировать и драматизировать путешествие посетителя.
Таким образом, паломник, после крутого подъема с перевала Сейссат и, возможно, молитв, совершенных в часовнях вдоль пути, попадал на террасу, которая поднималась ярусами и была занята алтарями и статуями. Из этого театра, который мог использоваться для особых церемоний, паломник затем проходил по проходу, который вел на восточную террасу с видом на Августонеметум и равнину Лиманья. Оттуда можно было попасть в пронаос и совершить молитвы перед целлой и вокруг нее . Подношение могло быть сделано богу, которое, если оно было ценным, хранилось в соседней сокровищнице храма, расположенной между двумя террасами.
Во время раскопок 1974 года была обнаружена небольшая бронзовая табличка с ручками в виде ласточкина хвоста, на которой было написано посвящение императорской власти и богу Меркурию «Думиатис».
NUM[inibus] AUG[ustorum] ET DEO MERCURI DUMIATI MATUTINIUS VICTORINUS
Это посвящение обычно переводится как: «Во имя Августа и бога Меркурия Купола, Матутиниуса Викторина». С тех пор археологи приписывают святилище упомянутым божествам. Эта атрибуция была позже подкреплена открытием Огюстом Одольеном небольшой статуэтки Меркурия во время его раскопок в начале 20-го века.
Другие надписи, найденные в Германии и других местах, также выражают поклонение богу Меркурию, прочно укоренившееся в городе Арверн . Вотивный алтарь Мильтенберга-на-Майне призывает Меркурия Арвернорикса , «короля арвернов».
Мильтенберг (CIL 13, 6603)
MERCVRIO ARVERNORIC[I] COSSILLUS DONAVI ES VISV L(A)ETVS LIBE(N)S MERITO
Это посвящение можно перевести как: «Меркурию, королю арвернов. Коссилл сделал это приношение добровольно после сна».
Надписи из Кельна [a] , Грипсвальда [b ] , Венау [d] и Рурмонда [e] просто упоминают Меркурия "Arvernus". Обычно считается, что эти посвящения являются результатом арвернских контингентов в составе римского легиона, размещенного на Limes Germanicus . Посвящения являются продуктом галло-римского синкретизма, что означает, что - за исключением официальных римских церемоний, проводимых экспатриантами - "Меркурий", которому здесь поклонялись, не был идентичен "Меркурию" Рима.
Плиний Старший сообщал, что колоссальная бронзовая статуя была воздвигнута для святилища арвернов скульптором Зенодором.
Но все гигантские статуи этого класса были побиты в наш период Зенодором с Гермесом или Меркурием, которого он сделал в общине арвернов в Галлии; это заняло у него десять лет, и сумма, уплаченная за ее изготовление, составила 40 000 000 сестерциев . Предоставив достаточные доказательства своего художественного мастерства в Галлии, он был вызван в Рим Нероном , и там создал колоссальную статую, высотой 106 футов, предназначенную для изображения этого императора, но теперь, посвященную солнцу после осуждения преступлений этого императора, она является предметом благоговения [13] .
Он не уточняет, был ли Зенодор Меркурий воздвигнут в святилище Пюи де Дом. Если это так, то никаких археологических следов не осталось.
Однако тот храм, который мы видим сегодня, был построен почти через столетие после событий, описанных Плинием Старшим. Согласно гипотезе, где на самом деле находилась статуя Зенодора, она могла быть возведена вместе с первым храмом, археологические остатки которого были в значительной степени уничтожены во время строительства микроволнового реле в 1956 году.
Существуют аргументы в пользу того, чтобы отнести возведение работы греческого скульптора к вершине. Во-первых, тот факт, что строительство первоначального храма и создание статуи являются современниками. Первый храм датируется серединой I века. Зенодор останавливался в Галлии перед работой над колоссом Нерона, который должен был украсить Domus Aurea до его переноса в Колизей . [13] Второй аргумент, который можно использовать, — это видимость. Колоссальная статуя была бы почти так же видна из окрестностей, как сегодня микроволновый ретранслятор. Эта видимость позволила идентифицировать священную гору бога и позволила вызвать мысль о том, что этот, одним из теонимов которого является Арвернорикс, «царь арвернов», таким образом наблюдал за своим народом.
Возникли споры о том, может ли упоминание храма арвернов под названием Вассо Галате в Historia Francorum Григория Турского относиться к храму Меркурия в Пюи-де-Дом. Григорий кратко описывает его, не упоминая, однако, его местонахождения.
Обычно считается, начиная с работы Пьера-Франсуа Фурнье [14] , что Вассо Галат — это храм, расположенный на улице Рамо в Клермон-Ферране, и чьи руины также называются Мюр де Сарацин или «Храм Жод». С другой стороны, Огюст Одольент считал, что святилище, упомянутое Григорием Турским, было в Пюи де Дом. Он также был удивлен сохранением посещаемости предположительно разрушенного храма. [6] Путаница отчасти происходит из-за выражения veniens vero arvernus , которое можно перевести как «Приход в Овернис» или «Приход в Клермон» (во времена Григория Турского Клермон-Ферран назывался Арвернис ).
Термин «Jaude», обозначающий район, где находятся руины Клермона, может быть связан с «Galate» через средневековую форму «Jalde». [15] Однако также утверждалось, что описание епископом Турским Вассо Галата, по-видимому, лучше согласуется с планом и орнаментацией святилища Пюи-де-Дом. Но с другой стороны, дизайн храма Клермона остается в целом малоизвестным. Другое соображение — посвящение Меркурию, найденное в Германии, которое ссылается на теоним Vassocaleti . Многие авторы связывали этот эпитет с термином Григория для храма.
Оба храма являются современниками, поскольку на месте раскопок в Клермоне чеканились монеты, датируемые периодом правления Августа. И если посвящение святилища в Клермоне остается неизвестным, то существует консенсус относительно того, что храм находится на улице Рамо. [16]
Святилище Пюи-де-Дом обслуживалось тропой, которая начиналась от римской дороги, соединяющей Лугдунум (Лион) с Медиоланум Сантонум (Сент) , на уровне перевала Сейсса. Там был вторичный город с по крайней мере одним храмом, что позволяло путнику в спешке исполнить свое поклонение Меркурию, не поднимаясь на вершину. Также предполагается наличие здания, выполняющего функцию дорожного реле. Также есть следы ремесленного района вокруг карьера трахита, который снабжал храм на вершине камнем, необходимым для его строительства. Наконец, поблизости находится погребальная зона [17]
Эта вторичная агломерация полностью участвует в сакрализации горы, дорога, ведущая к святилищу, усеяна храмами у подножия вулкана, среди которых храм Туретт д'Энваль в Орсине, проходящий через те, что находятся посередине, от перевала Сейсса до храма на вершине. [18]
Само название столицы арвернов в римские времена, Augustonemetum , «Святилище Августа», предполагает наличие императорского культа в городе. Однако этот императорский культ не оставил никаких ощутимых следов, и единственное засвидетельствованное святилище — это то, чьи останки называются Mur des Saracens , расположенное на улице Рамо в Клермон-Ферране и идентифицированное, без разрешения спора, как Vasso Galate, упомянутое Григорием Турским.
Однако в Августонеметуме имелось определенное количество пригородных святилищ различной важности, таких как святилище Источника Роша в Шамальере , деятельность которого не достигла I века н. э.; храм Кот в Бланза , обнаруженный П. Эйхартом в 1950-х годах; [18] святилище Тремонтейкс , частное святилище, связанное с древним поместьем, обнаруженное в 2012 году; или Фанум Брезе около Ольна . [19]
Одно из таких святилищ, храм Туретт д'Энваль в Орсине, может быть напрямую связано с культовым комплексом, образованным святилищем Пюи-де-Дом и агломерацией перевала Сейсса. Посвященный Меркурию, он знаменует начало восхождения на гору. [18]
Более широкий круг вокруг Пюи-де-Дом также включает святилища Корент и Герговие оппида , первое из которых датируется II в. до н. э. и оставалось активным до III в. н. э., второе датируется эпохой Августа . Также можно упомянуть третий фанум , Ла-Советат , ниже Пюи-де-Корент на юге. [19]
Наконец, на том же древнем маршруте, что и агломерация перевала Сейссат, но расположенная недалеко от границы Лемовиц , была вторичная агломерация, снабженная святилищем, раскопанным в 1882 и в 1950-х годах. Это святилище, место Боклер , на территории муниципалитетов Жиат и Вуингт , создало граффити, называющие бога Тутатиса . [20]
MERCVR[IO] [A]RVERN[O] [S]ACRV[M] IVLIVS IV[.] [E]X IMP(ERIO) I[PS(IVS)]
MERCVRIO ARVERNO M(ARCVS) IVLIVS AVDAX PRO SE ET SVIS L(IBENS) M(ERITO)
МЕРКВРИО АРВЕРНО СЕКС(VS) СЕМПРОНИВС СВПЕР Л(ИБЕНС) М(ЭРИТО)
МЕРКВРИО АРВЕРНО ВИЧИНИ V(OTVM?) V[...
МЕРКВРИО АРВЕРНО [A]ED(EM?) IRMIDIVS MA[CR]O EX I(VSSV?)
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ) .