Храм Маа Сарала (также известный как Храм Джанкад Сарала ) — индуистский храм в районе Джагацинхпур , Одиша , Индия . [1] Это один из восьми самых известных шактистских храмов Одиши. [2]
В индуистской культуре «Маа Сарала» (Мать Сарала) — богиня, покровительствующая последователям вайшнавов и шактистов . Редко когда одно божество объединяет обе эти индуистские конфессии . Богиня Сарала также известна как Вак Деви ( Сарасвати ), Богиня Знания и Мудрости, и Джанкад Васини Шарада .
Фольклор, касающийся богини, восходит к тысячам лет, к эпохе Парашурамы . Говорят, что именно бог Парашурама вырезал богиню кончиком своей стрелы. [ требуется цитата ] Говорят, что поклонение Богине было популяризировано в 15 веке н. э. Сидхешваром Паридой , мелким фермером и по совместительству Одиа Пайкой . Он был ярым последователем Богини, а позже стал Саралой Дасом , автором Одиа Махабхараты . [ нужна цитата ] Во многих местах и во многих случаях он называет Богиню Саралу Дургой , Апарной, Парвати , Нараяни, Бхавани, Махалакшми, Махакали , Катьяяни , Махасарасвати, Чанди, Угратарой, Бхайрави, Бхагавати , Мангалой, Хингулой, Трипурой, Васули, Барати, Маха Йогешвари, Тарини , Амбикой, Чика, Камала , Парама Вайшнави, Махешвари и т. д.
Нынешнему храму приблизительно 500 лет, он был построен раджой Маниджанги. [ требуется ссылка ] Остатки старого храма не видны, но фольклор предполагает, что он находился в Бадасароле, где сейчас находится храм Ганеши .
В храме отмечают множество фестивалей, включая Парбана, Шарадия Утсав, Пана Санкранти , Дола Пурнима и Чандан Джатра . Жители округов Кендрапара , Джагатсингхпур и Каттак настолько привязаны к богине, что считают обязательным посещать храм хотя бы раз в год.
Храм Маа Сарала — одно из наиболее исторически значимых проявлений шактизма. [ нужна цитата ] Считается, что храм в деревне Сарала (Канакапур) района Джагацинхпур , на восточном побережье Индии, представляет собой райскую обитель богини Саралы. Сама богиня представляет собой синтез божественных фигур Дурги и Сарасвати.
В святилище главного храма находятся три идола богини. Главный идол, вырезанный из камня, представляет собой восьмирукую фигуру богини с правой ногой на льве, в классической позе Дурги, уничтожающей демона Махишасуру . В правых руках она держит меч (кхадга), трезубец (тришул), рукопись (пуштак) и лютню или вину , а в левых — диск (паттиша), лук (кармука), колокольчик (гханта) и голову демона. Второй идол четырехрукий, держит раковину ( шанкха ) и чакру и совершает жесты дарения ( варадамудра ) и бесстрашия ( абхайямудра ). Третий идол также четырехрукий, сделан из восьми драгоценных металлов ( аштадхату ). Идолов выносят из храма для различных церемониальных случаев.
Исторические свидетельства свидетельствуют о том, что первоначальный храм был построен во времена Бхаума-Кара в 8 веке. [ требуется цитата ] Богине Маа Сарале поклонялись в этом храме до конца индуистского правления в 1568 году нашей эры [ требуется цитата ] В 1568 году нашей эры верховный главнокомандующий мусульманской армии Калапахада бенгальского султана Сулеймана Карани совершил набег на первоначальную святыню и частично разрушил храм Шакти. Сто лет спустя, во время правления императора Моголов Аурангзеба , старый храм был полностью разрушен. Разрушенный храм был отреставрирован в 1982 году и теперь посвящен поклонению Господу Ганеше под патронажем Sarala Trust. [ требуется цитата ]
Некоторые важные церемонии все еще соблюдаются в старом святилище. Процессионный идол «Чаланти Виграха» Шаралы привозят в великолепном паланкине из нынешнего храма в старый храм семь раз в год, чтобы почтить память древних ритуалов. Идол божества торжественно устанавливается на старый трон, где ему поклонялись на протяжении веков. Самца козла традиционно приносили в жертву в старом храме в панчаятана пудже в качестве последнего ритуала во время праздника Душера . Новогодний праздник, Пана Санкранти , является самым важным праздником, когда преданные танцуют на огне, чтобы завершить свой обет богине. [3] Праздник Дол Пурнима также отмечается с помпой и церемонией. На этом празднике богине Сарале поклоняются вместе с другими божествами, что означает, что Маа Сарала является объединением частей ведических , тантрических и шактистских традиций.
Нынешний храм был построен во времена империи маратхов , между 1753 и 1803 годами. В 1863 году Юридическая комиссия Индии приняла Закон о религиозных пожертвованиях, впервые в истории Индии поставив многие религиозные учреждения под контроль правительства. Закон предусматривал попечителей, избираемых местным окружным судьей для управления храмом. Хотя в Законе было много положительных положений, существенным недостатком было то, что попечители назначались пожизненно. Поскольку храм Сарала был неудобно расположен, он быстро пришел в упадок. [ необходима цитата ]
В 1928 году после жалоб на ненадлежащее управление храмом окружной судья Каттак назначил Рэя Бахадура Чинтамани Ачарью и Чоудхури Браджаната Мишру из деревни Веда членами Совета попечителей храма Сарала. Ачарья и Мишра значительно улучшили управление храмом. [ необходима цитата ] В частности, Ачарья разработал систему, позволяющую пожертвованиям паломников использоваться непосредственно храмом, включая метод разделения пожертвований с местными наследственными администраторами. Позже он смог создать устав для храма, который полностью отменил коррумпированное наследственное управление. В 1939 году вступил в силу Закон о религиозных пожертвованиях индуистов Ориссы, и ответственность за назначение попечителей была передана от окружного судьи комиссару по пожертвованиям. Попечители назначаются на пятилетний срок.
Храм находится в 20 минутах езды от районного управления Джагатсингхпур. Ближайший аэропорт — Бхубанешвар , примерно в 80 км. Ближайшая железнодорожная станция — железнодорожная станция Рахама . До храма хорошо ходят автобусы из Каттака. Департамент дорог и строительства (R&B) правительства Одиши содержит объект для ночлега. Департамент водных ресурсов также содержит дом отдыха рядом с храмом.
Тантрический шактизм зародился в VII веке. Шактизм утверждает, что богиня-мать (Матрушакти) является источником силы и высшего духовного блаженства. Во время раннего правления Бхаумакара, в 736 году нашей эры, восьмирукая Махинсамардини Дурга появилась в скульптурных шедеврах Одиши. Некоторые восьмирукие идолы Махинсамардини, найденные в других частях Одиши в VIII веке, напоминали богиню Саралу. Археологи и ученые пришли к выводу, что поклонение богине Сарале в Джанкаде началось в VIII веке нашей эры.
Поклонение богине было популяризировано в 15 веке н. э. трудами Сидхешвара Париды, фермера. Он был ярым последователем богини и позже взял имя Сарала Дас , слуга Маа Саралы. Он стал выдающимся поэтом литературы Ория, сочинив великие эпосы Ория Махабхарата , Биланка Рамаяна, Чандипуран и Лакшминараян бачаника . [ необходима цитата ] Он приписывал сочинение этих произведений божественному вдохновению богини.
В Ория Махабхарате богиня Сарала была широко известна как «Сарола Чанди ». Поклонение богине Сарале происходит от поклонения Чанди в Маркандея Пуране . Как описано в тексте, богиня владеет трезубцем Шивы, чакрой Вишну, луком Вайю, стрелой Сурьи, топором Вишвакармы, громом Индры, колоколом Айраваты и львом Химавана. Священные стихи этого текста ежедневно поются в святилище.
Тантрические ритуалы все еще практикуются с незапамятных времен, включая ежедневное подношение кокосовой воды, лепешек из черного тмина и разных видов риса . Танцоры также отдают дань уважения богине в гхата нрутья. [4] В прошлом жертвоприношения животных совершались по случаю Маха Аштами , другой тантрической практики. Черты, присутствующие в образе богини, отражают слияние Сарасвати и Махишамардини .
Аспект богини Саралы, известный как Вач деви, является вечным источником всей мудрости, интеллекта и вдохновения. Она олицетворяет « Брахмавидью », мистическое знание абсолюта. Она также известна как Уткал Бхарати, где Уткал означает состояние Одиши, а Бхарати — один из эпитетов Сарасвати и Тантрик Матанги , и Шарада, чтобы обозначить, что субстанция жизни и сила знания даны богиней.
В одной легенде происхождение богини восходит к шестому воплощению Вишну , Парашураме, воину-брахману. Во время своих путешествий Парашурама плавал в реке Чандрабхага и отдыхал под баньяном. Во время медитации он осознал силу (Шакти), которая была скрыта и желала самовыражения. Он извлек из-под земли сияющий камень (Парасманишила), форму сверкающего базальта, и вырезал божественный образ богини своей стрелой. Богиню назвали Сарада, так как ее образ был вырезан стрелой (Сара) Парашурамы. [ необходима цитата ]
В другой легенде Сати , изначальный источник силы и жена Шивы , заставила себя быть принесенной в жертву в камине, потому что она не могла терпеть унижения своего мужа своим отцом Дакшей . Из-за горя и раскаяния Господь Шива начал неустанно бродить, держа ее труп на своем плече. Опасаясь, что гнев Шивы может быть губителен для человечества, Господь Вишну разрезал ее тело на куски, используя свое великое орудие-колесо ( Сударшана-чакра ), и разбросал куски ее тела по 51 месту. Вокруг каждого места, где приземлилась часть ее тела, выросло священное место поклонения богине-матери. Согласно легенде, язык Сати упал в Джханкаду.
Маха Висуба Пана Санкранти : Некоторые из ритуалов, проводимых в храме, представляют собой объединение практик различных влиятельных сект, которые были адаптированы в храме в течение определенного периода времени. Маха Висуба Пана Санкранти (Джаму Ятра), также известный как «фестиваль хождения по огню», является одним из важных фестивалей богини. Шудра Севаки, принадлежащие к касте Роул, носят живописные костюмы и танцуют босиком над горящими углями. Некоторые из участников впоследствии совершают тур по близлежащим деревням в течение почти месяца, чтобы распространять великодушие богини. [5]
Дурга Пуджа : Осенью Дурга Пуджа отмечается с Муластами до Махаштами. [6] Это один из величайших фестивалей в Деви Питха. Махинса Мардини Беса, Суна Беса и Калика Нрутья являются одними из главных достопримечательностей фестиваля. Содаса Упачара Пуджа проводится дважды в день в этот период. В прошлом в предписанный день Махастами ( Сандхипуджа ) приносили в жертву буйвола, а в день Дуссехры в старом святилище божества Сарола Грама перед церемониальным идолом богини совершалось жертвоприношение козла.
Чандан Ятра ' : Чандан Ятра начинается в Акшая Тритья и отмечается в течение 21 дня. Это уникальный фестиваль Шакта-святилища, поскольку божество почитается как Сарола Чанди.
Набанна Пуджа: Набанна происходит во время сезона сбора урожая в Одише, в первую неделю Аграхаяны . Для божества готовятся различные виды пищи из недавно собранного урожая и предлагаются божеству через Содаса Упачара Пуджу.