Пакулла Анния была кампанской жрицей Вакха . Она известна только по рассказу римского историка Ливия о введении, росте и распространении неофициальных праздников Вакханалий , которые были жестоко подавлены в 186 г. до н. э. под угрозой сурового наказания.
Говорят, что Пакулла Анния руководила разложением культа мистерий Вакха и его священной оргии , начиная примерно с 188 года. Ливий описывает вакханалии как до сих пор предназначенные только для женщин, дневной ритуал, проводившийся всего три дня в году; Пакулла Анния изменила их на ночные обряды, увеличила их частоту до пяти в месяц, открыла их для всех социальных классов и обоих полов — начиная со своих собственных сыновей, Миния и Геренния Церриния — и сделала насилие под воздействием вина и сексуальную распущенность обязательными для всех посвященных. Считалось, что культ функционирует как скрытое государство внутри государства и, по словам Ливия, особенно привлекателен для тех, у кого leuitas animi (непостоянный или необразованный ум); низшие классы, плебеи, женщины, молодежь, морально слабые и «мужчины, больше всего похожие на женщин» считались наиболее восприимчивыми, но даже мужчины высшего класса не были застрахованы.
Добродетельная бывшая посвященная и проститутка, Гиспала Фацения , хотя и боялась мести культа, раскрыла все потрясенному римскому сенату . После того, как их расследование было завершено, они подавили культ, спасая Рим от божественного гнева и катастрофы, которые он в противном случае понес бы. Ливий утверждает, что было казнено шесть тысяч человек, и что среди арестованных был сын Пакуллы, Миний Керриней. Законодательство против культа, или, скорее, его принудительное реформирование, приводится в Senatus consultum de Bacchanalibus . [1] Судьба Пакуллы неизвестна.
Большинство современных ученых сходятся во мнении, что культы мистерий Диониса или Вакха практиковались в Римской Италии в течение нескольких десятилетий до 186 года и считались приемлемыми римскими властями до этого внезапного «открытия» и быстрого подавления. [2] Пакулла Анния вряд ли внесла все изменения, приписываемые ей Ливием; [3] многие из его драматических персонажей , стилистических изысков и тропов могут больше черпать из римских сатирических пьес, чем из самих «Вакханалий». [4] Гиспала Фацения представляет драматический троп «блудницы с золотым сердцем», чье мужественное свидетельство, доброта и верность намного перевешивают ее низкое происхождение, профессию и страх репрессий. [5] Фонтейн, предполагая, что «Трукулент » Плавта был современником или не ранее событий 186 года, предполагает, что его сюжет, темы и центральный персонаж, жадная, коварная, «злая куртизанка» Фринезия, главная манипуляторша мужчин, являются «тонко завуалированной и политически консервативной аллегорией» Пакуллы Аннии и ее участия в Вакханалии, в частности, ее незаконного введения мужчин в культ и его вызова установленному порядку и правилу. [6]
Senatus consultum de Bacchanalibus был истолкован как утверждение гражданской и религиозной власти Рима, как на всем итальянском полуострове, так и на римских территориях , после недавней Пунической войны и последующей социальной и политической нестабильности. [7] Незаконные вакханалии тайно продолжались в течение многих лет, особенно в Южной Италии, их вероятном месте происхождения. [8] [9]