Храм Сети I теперь известен как Великий храм Абидоса. В древности храм был известен как « Счастливый Менмаатр в Абидосе» и является важным историческим местом в Абидосе . [1] Абидос является важным местом, связанным с царской властью, поскольку является местом захоронения протоцарей додинастического периода , царей Первой династии и местом культа Осириса . [2]
Первоначально строительство началось в 13 веке до н. э. фараоном 19-й династии Сети I , также известным как Сетос , но не было завершено к моменту его смерти, вместо этого строительство было отреставрировано его сыном Рамсесом II . [3] Рамсес отремонтировал храм, изменив его первоначальный дизайн и разместив надписи внутри храма. В храме Рамсеса II в Абидосе Рамсес утверждает, что «сын возник на месте своего отца, никто из них не восстановил памятник тому, кто его породил». [4]
Храм Сети I был спроектирован по стандартной схеме периода Рамессидов, включающей конструкцию в форме буквы «L», выполненную из известняка и песчаника . [5] Храм может похвастаться множеством особенностей, включая первый и второй дворы, в которых размещаются гипостильные залы, часовни Сети I и различных богов, а также Осирион . [6] В южном крыле находится Галерея царей, которая ведет к месту забоя и четырем второстепенным комнатам, которые продолжаются в Коридоре быков с лестницей, ведущей в складские помещения, и Зал ладей. [7]
Храм также примечателен граффити Абидоса , которые являются древними финикийскими и арамейскими граффити, найденными на стенах храма. Храм также содержит граффити от 21-й династии до римского периода, а затем от более поздних периодов, начиная с арамейского , финикийского , карийского , греческого и кипрского . [8]
В 1863 году храм был расчищен и реконструирован Огюстом Мариеттом . [9] В 1901-1902 годах Флиндерс Петри , его жена Хильда Петри и Маргарет А. Мюррей продолжили раскопки храма и обнаружили Осирион. [10] После Первой мировой войны храм изучал Анри Эдуард Навиль, а затем Анри Франкфорт . [11] В течение сезона 1925-1927 годов под руководством Египетского исследовательского общества и Восточного института Чикагского университета Герберт Фелтон с помощью фотографии запечатлел скульптуры внутри храма. Затем Эмис М. Калверли подробно описал стены храма под руководством Эйлварда М. Блэкмана . При финансовой поддержке Джона Д. Рокфеллера -младшего в эту экспедицию вошли Миртл Ф. Брум , Хью Калверли, CM Beazley, Чарльз Литтл, Линда Холи и Адриан де Бак . [12] Эта работа была завершена в 1933 году и представляла собой четырехтомный труд под названием «Храм царя Сетоса I в Абидосе » , состоящий из фотографий и рисунков часовен Осириса, Изиды , Гора , Амона-Ра , Ра-Харахти , Птаха и Сети, комплекса Осириса и Второго гипостильного зала. [13] Джон Бейнс работал на объекте в 1979 году и снова с 1981 по 1983 год.
Храм Сети не служил погребальным храмом для отправления культа фараона; вместо этого он был создан, чтобы стать частью праздника Осириса. После исчезновения храма храм использовался повторно несколько раз, поскольку исследование Яна Резерфорда показало, что храм использовался после обнаружения греческих, кипрских, финикийских и арамейских надписей, ссылающихся на культ Осириса. В позднеэллинистический и раннеримский периоды были оставлены граффити, связывающие храм с богом Сераписом , который был государственным богом Египта в период Птолемеев . Его окончательное использование произошло в позднеримский период, когда его использовали в качестве окулярной инкубации для бога Беса . [14] Люди, которые хотели получить что-то от бога, могли оставлять подношения, разговаривать с оракулом и иногда ночевать в храме, чтобы получить мистический опыт. Вот почему внутри и по всему храму можно найти множество коптских, греческих и латинских граффити. [15] [16]
В первый двор храма можно попасть через пилон, на котором изображены Изида, Осирис, Рамсес и Менерептах. В первом дворе находятся надписи сцен битв Рамсеса и сцен Сети. Во втором дворе находятся сцены взаимодействия Рамсеса с богами. Сцены использовались для увековечения достижений Рамсеса II и принятия его в качестве правителя. [17]
Гипостильный зал — это большая комната, состоящая из множества колонн, поддерживающих крышу; храм состоит из двух гипостильных залов, разделенных стеной. Рамсес II вырезал над колоннами первого зала, который состоит из 12 колонн и рельефов. [18] Второй зал состоит из 36 колонн. [19]
В Галерее предков, также называемой Галереей списка, можно найти Список царей Абидоса . Этот список изображен на низком рельефе , высеченном во время правления Рамсеса II, и на нем изображены Сети и Рамсес, приносящие подношения своим царственным предкам. [20] [21] Эти царственные предки являются прошлыми царями Египта. Примечательно, что некоторые правители, такие как 15-я династия гиксосов , правивших Египтом во время Второго переходного периода 1650-1550 гг. до н. э., и правление еретика 18-й династии Эхнатона из Нового царства 1550-1069 гг., были исключены из списка, возможно, из-за того, что они были связаны с периодами внутренней слабости и разногласий. [22] Галерея предков вела в кладовые и пустыню за храмом.
Храм содержит шесть часовен, завершенных смертью Сети I, в ряд, посвященных богам Осирису, Исиде, Гору, Амону-Рему, Ра-Характи и Птаху. Кроме того, есть еще одна часовня, принадлежащая Сети, которая должна представлять Сети как бога. Первые три часовни, посвященные Осирису, Исиде и Гору, должны представлять главных богов религии Египта и триаду Абидоса. Следующие три бога являются главными богами страны, представляющими свои города, причем Амон-Ра представляет Фивы , Ра-Характи представляет Гелиополис , а Птах представляет Мемфис . [23]
.jpg/1280px-Temple_of_Seti_I_at_Abydos_-_panoramio_(6).jpg)
Осирион — символическая гробница Осириса, созданная из красного гранита и песчаника, в которой размещались саркофаг и сундук для канопов . Этот саркофаг, возможно, был окружен паводковыми водами, чтобы выращивать ячмень, который ритуально использовался для символического воскрешения Осириса, что позволило Осириону служить центром культа Осириса.
К сожалению, в некоторых частях Осириона сейчас есть вода из-за Асуанской плотины , поднявшей уровень воды. [24] [21] Осирион, что означает «Менмаатре, благотворный Осирису» или иногда называемый комплексом Осириса, расположен за часовнями храма в форме прямоугольника размером 57 на 13 метров, состоящего из восьми комнат, связанных через доступ к часовне Осириса, ведущей к лестнице, которая спускалась в символическую гробницу бога Осириса. [1] Внутри этой гробницы находился Кенотаф Осириса . Кенотаф был изготовлен в дизайне гробницы 18-й династии, подражая гробницам Долины царей . [8] Хотя вход в Осирион был через часовню Осириса, был дополнительный вход, который выходил за пределы стен ограждения храма. Эти входы были украшены религиозными текстами, такими как Книга Мертвых и Книга Пещер , а туннель был заполнен сценами загробной жизни, завершенными внуком Сети Мернептахом . [25]
В Древнем Египте главные храмы считались резервными банками своего времени, которые хранили избыточное количество зерна, а зернохранилища, возможно, поставляли товары в виде хлеба и пива в храмы. Храмы состояли из жрецов и требовали финансирования для обеспечения надлежащего производства и операций. Одним из типов текстовых свидетельств из Среднего царства, свидетельствующих об оплате труда храмового персонала, является то, что P. Berlin 10005 = P. Cairo JE 71580. Во времена Нового царства храмы играли решающую роль в сельскохозяйственном производстве и организации государства, функционируя как мощные экономические институты, которые контролировали сельское хозяйство. [26]
Храму Сети было предоставлено особое разрешение на добычу в Восточной пустыне , в частности в Вади Миа. [27] Канаисский указ Сети I связан с другим храмом Сети в Канаисе, который защищал золотые рудники, поставлявшие золото для храма в Абидосе. [28] Кроме того, Наурийский указ Сети I, высеченный на скале Наури, защищает активы храма. Этот указ объявляет, что имущество храма, золотые рудники, лодки, товары и рабочие принадлежат храму и затем защищены. [28] [29] Обеспечение того, чтобы его ресурсы не могли быть захвачены магистратами и крепостями, и чтобы рабочие не могли быть мобилизованы на работу или у них не могли быть отобраны животные, с наказанием в виде побоев для тех, кто не подчинялся указу. [29]
Храм также способствовал торговле через свои корабли, а персонал храма служил торговцами, которые обменивали товары на такие предметы, как кунжутное масло. [30] Кроме того, храм поставлял необходимые ресурсы для рабочих, чтобы ухаживать за скотом и поставлять предметы из ткани и папируса. Хотя храм поддерживал мастерские и бригады, чтобы превращать сельскохозяйственные продукты в товары, его корабли обеспечивали экономическую деятельность, поскольку они были защищены.
Дороти Луиза Иди , также известная как Омм Сети (16 января 1904 г. – 21 апреля 1981 г.), была хранительницей Храма Сети I. Иди упала с лестницы в возрасте трех лет. После этого падения она проснулась и поверила, что она была реинкарнацией жрицы, которая покончила с собой, когда выяснилось, что она была бывшей любовницей Сети. В 1956 году Иди переехала в небольшую деревню в Абидосе и исповедовала древнеегипетскую религию. После выхода на пенсию она начала проводить экскурсии по Храму Сети. [31]
Изображение «вертолета» является результатом повторного использования резного камня с течением времени. Первоначальная резьба была сделана во время правления Сети I и переводится как «Тот, кто отбрасывает девять [врагов Египта]». Эта резьба была позже заполнена гипсом и повторно вырезана во время правления Рамсеса II с названием «Тот, кто защищает Египет и ниспровергает чужеземные страны». Со временем гипс размылся, оставив обе надписи частично видимыми и создав эффект наложения иероглифов, похожий на палимпсест . [32] [33] Эти иероглифы были предметом изучения пирамидологов .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )