Храм Шри Венкатараманы, Каркала , также известный как Падутирупати , [1] — храм в Карнатаке , Индия. Он был построен браминами Гауда Сарасвата из Каркалы и установлен 25 апреля 1537 года.
Эта святыня находится к западу от Тирупати, в то время как оригинальная святыня находится на востоке. Само название отражает ее значение. Паду означает «Запад» на языке каннада, а Тирупати означает храм Тирумалы . [2]
Этот древний храм Каркалы, Карнатака, Индия, был построен Гаудом Сарасватом Брахманами из Каркалы . Они мигрировали из Гоа после того, как португальцы вторглись в него. Поскольку они не могли терпеть пытки, они мигрировали в такие места, как Карнатака и Керала , куда они привезли все свои домашние вещи. [2]
Этот храм имеет историю, которая датируется примерно 14 веком, когда джайн Бхайрараса Одеяры правили Каркалой и окрестными местами. Брахманы Гауд Сарасват получили землю от джайн Одеяров, чтобы эти люди могли вести счастливую жизнь. Они также дали им земли для сельского хозяйства, поскольку эти брахманы имели это как занятие. Священники этой общины, а именно: Джойши, Пураники и Тантри были основными людьми, существовавшими в 14 веке. Точная дата установки этого храма до сих пор неизвестна, поскольку в то время не было никаких письменных материалов или документов. [2]
Главной достопримечательностью этого храма была церемония его установки. Брахманы Гауд Сарасват (GSB) прибыли в Карнатаку в поисках еды и убежища. Они посетили все места вдоль береговой линии. Некоторые из них поселились в Карваре, Анколе, Кумте, Бхаткале, Ширали и т. д. Несколько из них отправились в Кералу и поселились в Эрнакуламе, Кочине, Манджешваре и т. д. Остальные отправились в Удупи и Дакшина Каннада (который ранее был в штате Майсур). Эти GSB прибыли и поселились в Пандья Нагари джайнов между 1400 и 1450 годами нашей эры (теперь называемом Каркалой). Они привезли с собой все свои вещи и предметы домашнего обихода, включая идола Господа Венкатараманы. Первым GSB, прибывшим в Каркалу, был Соире Прабху, чей правнук — К. Рамеш Прабху, нынешний попечитель храма. Их также называют первыми Моктешварами храма Каркала Паду Тирупати. Еще одна семья, которая мигрировала из Гоа вместе с Прабху, была Сома Шарма. Он был священником в храме Тирупати. Прабху начали свою жизнь в Каркале так же, как они жили в Гоа со всеми обрядами и ритуалами. К ним присоединились их священники.
Некоторые из GSB пришли в это место, скитаясь с места на место в поисках убежища и еды. Они встретили джайнских царей, и те рассказали им о Прабху, Шармах и священниках GSB. Они дали этим людям разрешение остаться с ними. В один прекрасный день все эти GSB пришли к джайнскому царю Иммади Бхайраве, прося землю для строительства храма для Господа Шри Венкатараманы в 1450 году нашей эры. Джайнский царь с радостью дал им землю для этой цели, вместе с несколькими черными камнями, которые были распространены в этой местности. Это показывает, что джайны покровительствовали другим религиям. Земля, которую они дали GSB, была занята женщиной из какого-то Мутт (религиозного учреждения для изучения Вед и Пуран). Женщина вняла людям и джайнам только при одном условии:
«Есть четыре могущественных Ганы [слуги Господа Шивы], которым следует поклоняться и приносить в жертву кокосы, зеленые тыквы, куркуму и так далее; иначе они разгневаются. Также следует совершать ежегодное жертвоприношение, чтобы здесь и вокруг не происходило никаких нечестивых вещей».
Брахманы Гауд Сарасват и король Джайн открыто сказали «да» леди, и храм был построен. Первоначально была построена огромная платформа и четыре колонны были сделаны для того, чтобы стоять по углам. Спутанные кокосовые листья были сделаны в качестве крыши. Идол был установлен внутри и молился за улучшение жизни людей. Стена комплекса находилась в процессе возведения блоков. Сома Шарма вернулся в Каркалу из Тирупати с другим идолом Господа Шри Венкатараманы, который был передан ему священниками Тирумалы в конце 14-го века. Он установил этого идола вместе с ранее установленным идолом Господа Венкатараманы на недавно построенной каменной платформе.
В 1500 году нашей эры несколько бандитов напали на Каркалу и начали воровать все золотые и серебряные украшения и идолов. Каркала GSBs испугались этих плохих событий. Они решились и забрали все свои драгоценные предметы с двумя идолами и убежали. Они попросили джайнских царей защитить их территорию. Король оказал им 100% моральную поддержку. Каркала GSBs достигли области под названием Мулки, где бросили все материалы, которые у них были с собой, в колодец. В Каркале произошла огромная битва между джайнскими правителями и бандитами. Бандитам пришлось бежать из Каркалы, так как они были побеждены. Когда события утихли, Каркала GSBs вернулись к колодцу и попытались вернуть все идолы и предметы. Но они не смогли вернуть идола, которого принес с собой Сома Шарма. Они впали в депрессию и вернулись в Каркалу. Однажды утром человек из Мулки проходил мимо колодца и увидел что-то блестящее. Он спустился и попытался взглянуть на это. Это был тот самый идол, которого искали люди Каркалы. Он подумал, что Господь, должно быть, решил остаться в Мулки, поэтому он взял его и составил план установки его в храме Шри Виры Виттал в Мулки, основанном Сойрой Виттал Бхат.
Как только Каркала GSBs получили эту новость через несколько дней, они поспешили в Мулки. Но к тому времени люди Мулки установили его в храме. Каркала GSBs остались там и переночевали. Той ночью идол (Господь Венкатарамана, установленный в Мулки) явился им во сне и сказал:
«Все вы, пожалуйста, отправляйтесь в Каркалу и оставайтесь там, не расстраивайтесь и не впадайте в депрессию из-за этого события. Я снова приеду к вам и останусь там; вместе со мной в Каркалу приедет Святой из Тирумалы, Тирупати. Во мне будет Сампурна Саннидхи [что означает, что идол будет обладать мощной благодатью Тирупати]. Установите его вместе с идолом, который сейчас находится в вашем храме».
Уже на следующее утро они встретились с жителями Мулки, рассказали им о сне и вернулись в Каркалу с надеждой, что Тирупати Шриниваса придет.
Прошли месяцы, пока GSB ждали. Однажды в Каркалу прибыл пожилой человек с сумкой на плече, одетый как отшельник. Он попросил место для отдыха у брахманов Гауд Сарасват. Они дали ему небольшое место для проживания. У него был идол Господа Вишну, которого он брал с собой в паломничество. Той ночью, когда все крепко спали, GSB и святому приснился странный сон. Главным героем сна был Господь Тирупати. Для GSB сон был таким: «Мои преданные, я пришел сюда, как и обещал. Святой, который пришел в это место, пришел Тирумала, и идол, который у него, мой. Вы заберите у него идола и установите его, но согласно моим указаниям. Во время церемонии корову и ее теленка следует оставить для кормления после пуджи. Место, где корова роняет молоко после доения теленка, будет моим священным местом. Сначала сделайте все это, а затем оставайтесь, предоставьте это мне». Для святого сон был таким: «О, Святой, ты много путешествовал в своей жизни, и теперь пришло время тебе отдохнуть в своей жизни. Мне очень нравится это место, и я хочу остаться здесь на остаток времени. Люди, у которых ты просил землю, нуждаются во мне, так как я обещал им, что приеду из Тирумалы, Тирупати, и останусь в этом месте. Поэтому, пожалуйста, передай меня им». Святой согласился с желанием Господа и на следующее утро отправился к людям GSB, чтобы передать идола с одним условием. Его условием было: «Любые подношения, приносимые Господу Всемогущему, будут время от времени отвозиться в Тирупати, а Господа будут отвозить в Тирупати раз в год». Они согласились с условием отшельников и установили идола в соответствии с указаниями Господа. Эта установка состоялась 25 апреля 1537 года.
Медленно и неуклонно храм был построен с его Garbha Griha (святая святых). Весь храм был отремонтирован в 1699–1700 годах. Затем, после двух лет реконструкции, были установлены Parivar Devas, такие как Господь Мукьяпрана, Господь Гаурда, Господь Лакшми и Господь Ганапати. Число преданных, входящих сюда, постепенно увеличивалось из-за божественной среды этого места. [2]
Храм был вновь отреставрирован в 2017 году.
Так как этот храм связан с Тирумалой , он следует тем же ритуалам, что и в храме Тирупати . Утром в 6:00 (в некоторых случаях это 5:30 утра в месяц Ашвиджа) двери храма открываются с Двара Пуджей и Супрабхатам. Двара Пуджа проводится для привратников Джая-Виджая (в Вишну Локе они представляют Двара Паалакас).
Suprabhatam — это особая шлока, которую читают, чтобы разбудить Господа ото сна. Затем, после окончания, Suprabhata Nirmala Visarjana (удаление старых цветов и украшение божеств новыми) выполняется с Ganji Naivedyam (подача риса и рисовых блюд, включая смесь Navaneetham из масла, тиля и сахара) около 6:30 утра. В 10:00 утра выполняется Panchaamrutha abhishekha для Saligrama. Эта абхишека является типичной, как и та, что выполняется в Тирупати. В Тирумале она выполняется на каменной статуе Господа Венкатешвары, и в честь того же здесь она выполняется на Saligrama.
В полдень проводится Наиведьям, во время которой Господу подаются несколько предметов в огромной тарелке и посуде, сделанной из меди. После окончания Наиведьи немного риса подается в маленькой посуде и остается перед Паривар Девасом, в то время как один из них предлагается храму Шри Вирамарути. После этого в 1:00 дня проводится Маха Пуджа, это называется Раджопчаара Пуджа. После этого двери храма закрываются для Вишрама Севы.
Вечером около 6:00 двери храма снова открываются с зажиганием масляных ламп. Поется особая шлока, называемая "Deevtige Salaam Shlokham". Кассеты с бхаджанами проигрываются на громкоговорителях в это божественное время заката. В 6:30 люди со всего города приходят в храм, чтобы петь гимны Господу Всемогущему, и это продолжается до 8:00 вечера.
В 8:00 снова предлагается Найведьям с Мангалаарти. После окончания Мангалаарти предлагается ночная Утсава. Обычно это поездка в город, за исключением Амавасьи и Экадаши. Как только Утсава возвращается в храм, внутри оказывается пять патронов; первый - Ваадья Сутту (инструментал), второй и третий - Ригведа и Яджурведа Сутту, четвертый - Сангита Сутту (Таала Маддхале Якшаганы) и последний - Сарва Ваадья Сутту. После того, как утсав заканчивается Васантха-пуджой (Господу даруется Уяала-сева с чтением шлок), божества усыпляют, что известно как Экантха-сева (23:30 или в праздничные дни, в зависимости от отведенного времени). [2]
Доход этого храма в основном поступает от кааников (денег), которые преданные приносят в качестве подношения Господу. Также храм владеет домами, которые в настоящее время сдаются в аренду, и несколькими землями, которые сдаются в аренду, поэтому финансы увеличиваются за счет этих ресурсов. Шриниваса Каляна Мантапа, один из залов, построенных храмом, сдается в аренду для культурных программ, свадеб, Брахмопадешам , и собранная арендная плата также добавляется к доходу. Преданные жертвуют средства храму, и некоторые из них делают ежегодные пожертвования, в то время как некоторые преданные регистрируются для долгосрочных фондов. [2]