Фута Джаллон ( фула : Fuuta Jaloo , ࢻُوتَ جَلࣾو , 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 ; арабский : فوتا جالون ) — горный регион в центре Гвинеи . , что примерно соответствует Средней Гвинее в Западной Африке .
Народ фулани называет регион Фуута-Джалу ( ࢻُوتَ جَلࣾو ) на языке пулар . [a] Первое слово в названии происходит от слова на языке фула, обозначающего любой регион, населенный народом фула , а второе — от народа джаллонке , который населял регион до прибытия фула. [1] [2]
С XVII века регион Фута-Джаллон был оплотом ислама . Ранние революционеры во главе с Карамохо Альфой и Ибрагимом Сори создали федерацию, разделенную на девять провинций. Несколько кризисов престолонаследия ослабили центральную власть, расположенную в Тимбо , до 1896 года, когда последний альмами , Бубакар Биро , был побежден французской армией в битве при Поредаке . [3]
Фулле Фута Джаллонке возглавил распространение ислама в регионе. [4] Мусульманские учёные-фулье разработали местную литературу, используя арабский алфавит . [5] Это литературное достижение, известное как Аджамия , представлено такими великими поэтами-богословами, как Тьерно Мухаммаду Самба Момбея , Тьерно Сааду Дален, Тьерно Алиу Бубха Ндиан , Тьерно Джааво Пеллель и т. д. [6] В период своего расцвета оно было сказал, что Фуута-Джалу был магнитом для обучения, привлекая студентов из Канкана в Гамбию и привлекая священнослужителей Джаханке из Тубы, а также учителей Фуле. Он служил нервным центром для торговых караванов, направлявшихся во всех направлениях. Более предприимчивые коммерческие семьи любого этнического происхождения основали колонии на холмах Футанке и вдоль основных маршрутов. В их интересах было отправлять своих сыновей в школы Футанке, поддерживать выпускников, которые выезжали преподавать, и в целом расширять обширную модель влияния, исходившую от Фута Джалон. [6]
Амаду Хампате Ба назвал Фуута-Джалу «Тибетом Западной Африки» в знак уважения к духовной и мистической (суфийской) традиции его священнослужителей.
Фута-Джаллон в основном состоит из холмистых лугов , на средней высоте около 900 м (3000 футов). Самая высокая точка, гора Лаура , поднимается до 1515 м (4970 футов). Плато состоит из толстых песчаниковых образований, которые залегают на гранитной фундаментной породе. Эрозия дождем и реками вырезала глубокие каньоны и долины джунглей в песчанике.
Здесь выпадает большое количество осадков, и здесь берут начало четыре крупных и несколько средних рек:
Поэтому его иногда называют водонапорной башней ( chateau d'eau во французской литературе) Западной Африки. Некоторые авторы также называют Фута-Джаллон «Швейцарией Западной Африки». Это распространенное выражение, происхождение которого может быть неизвестно. [7]
Население в основном состоит из Fulɓe [ед. ч. Pullo ], также известных как Fula или Fulani. В Fouta Djallon их язык называется Pular или Pulaar. Более широкая языковая область носит название Fula/Fulfulde , и на ней говорят во многих странах Западной и Центральной Африки . Население Fulani (французский: Peul ) составляет от 32,1% до 40% населения Гвинеи. [8]
Самый большой город в регионе — Лабе . В основном сельская экономика охватывает животноводство (крупный рогатый скот, овцы, козы), сельское хозяйство, собирательство, торговлю и маргинальный туризм.
Фульбе практикуют форму натурального земледелия , которую сегодня можно признать биоинтенсивным сельским хозяйством . Основными товарными культурами региона являются бананы и другие фрукты . Основной полевой культурой является фонио , хотя рис выращивают на более плодородных почвах. Большинство почв быстро деградируют и имеют высокую кислотность из-за токсичности алюминия, что ограничивает спектр культур, которые можно выращивать без существенного управления почвой .
Где-то в конце 18 века фульбе в Фута-Джаллонке разработали тип биоинтенсивного сельского хозяйства , вероятно, по необходимости, так как покоренные коренные женщины были приняты в домохозяйства их исламских повелителей, чей скот стал их ответственностью. Объединение животноводства и оседлого сельского хозяйства в эффективную систему агропасторализма потребовало нового способа организации повседневной жизни. Домашний скот, включая лошадей и крупный рогатый скот, ел больше и производил больше отходов, чем привыкли местные фермеры. Поскольку скот нужно было защищать от диких животных ночью, его приводили в семейное поселение, называемое французами tapade , а местными жителями — cuntuuje (ед. ч. suntuure ) на языке пулар . [4]
Сегодня скот пасется на открытых участках в течение дня, но укрывается в загонах на ночь, за исключением коз, которым разрешено управляться самостоятельно в определенных пределах. Подобная модель, должно быть, сложилась во второй половине 18-го и 19-м веках. Тем не менее, утилизация отходов животноводства, которая стала женской работой, требовала систематического способа ее утилизации. И со временем женщины разработали метод, как это сделать. В органическом садоводстве их решение называется листовым компостированием или мульчированием. Со временем женщины смешивали различные другие органические вещества с навозом (кухонные отходы, остатки урожая и растительные материалы из живой изгороди или живой изгороди ) и каждый день складывали это на своих грядках и деревьях, чтобы разложиться и стать питательным гумусом . В 20-м веке скот среди фулье перешел от крупных животных к более мелким типам. Поголовье лошадей, возможно, из-за мухи цеце , сократилось, в то время как поголовье коз , овец, свиней и домашней птицы увеличилось, а крупный рогатый скот породы ндама остается неотъемлемой частью культурного наследия.
Сады тападе в Фута-Джаллон были тщательно исследованы международными учеными из разных дисциплин. Это исследование показало, что система cuntuuje имеет более высокий уровень питательных веществ в почве , чем любая другая почва в регионе. Почти весь труд, за исключением первоначальной подготовки, выполняется и управляется женщинами и детьми, в прошлом и сейчас, в каждой семейной группе. Сады важны как для продовольствия, так и для товарных культур для их семей. PLEC, проект Университета Организации Объединенных Наций , измерил урожайность на 6,5 га с полей тападе в Мисииде Хейре, Фута-Джаллон и обнаружил, что кукуруза дала до 7 т/га, маниока 21 т/га, батат 19 т/га и арахис (арахис) около 8 т/га. [9]
Каждый suntuure в среднем составляет около 1 гектара (2,5 акра), поэтому называть их садами не совсем правильно, ни из-за их размера, ни из-за сложности. Cuntuuje представляет собой системный подход к производству продуктов питания и отличается своим агроразнообразием, а также тем, как люди интенсивно используют и максимально используют ограниченное количество земли. Сегодня сады cuntuuje продолжают производить значительное количество и разнообразие сельскохозяйственной продукции. [10]
Живые изгороди, которые окружают каждую suntuure, — это не просто барьер, не пропускающий людей, диких животных и домашний скот. В терминологии пермакультуры забор — это растительная насыпь , которая играет важную роль в процессе круговорота питательных веществ и удержания питательных веществ в suntuure. Другими словами, cuntuuje представляют собой устойчивую биоинтенсивную поликультурную фермерскую систему и ландшафтную архитектуру , вмещающую одну или несколько микроклиматических экосистем , и являются примерами того, что мы сегодня знаем как дизайн пермакультуры. Графика в этом разделе представляет собой ментальную карту внутренних зон и секторов, которые обычно встречаются в среде suntuure.
Внутренняя часть suntuure, Зоны 1-3 (внутренние ворота, вход, экран приватности и резиденция) зарезервированы в первую очередь для членов семьи. Именно в Зонах 4 и 5 (живой забор hoggo [ проверьте написание ] и suntuure) происходит большинство повседневных дел. Здесь посетителей встречают во вторичном убежище или павильоне , организуется работа в саду (hoggos), дети проводят день в играх и работе, если они достигли совершеннолетия, а послеобеденные молитвы, сон, разговоры и приемы пищи происходят до наступления темноты. Зона 6 — это внешний мир.
В 2003 году Кунтууже Фуута-Джалон были признаны Продовольственной и сельскохозяйственной организацией ООН ( ФАО ООН ) одной из систем сельскохозяйственного наследия мирового значения . [11]
В Фуута-Джалоне исторически наблюдалась высокая степень миграции, обычно краткосрочной, и в основном в Сенегал и Сьерра-Леоне . Многие фульбе бежали в Сенегал после того, как Секу Туре стал президентом независимой Гвинеи в 1959 году. Многие поселились в Лейди-Улу к западу от реки Гамбия и начали заниматься сельским хозяйством в дополнение к разведению крупного рогатого скота. Они помнили Гвинею как страну фруктов и меда, где не было необходимости в трудоемком сельском хозяйстве.
11°19′03″с.ш. 12°17′23″з.д. / 11,31750°с.ш. 12,28972°з.д. / 11,31750; -12,28972