Христианизация Польши [1] ( польский : chrystianizacja Polski ) [2] относится к введению и последующему распространению христианства в Польше . [3] Толчком к этому процессу стало Крещение Польши ( польский : chrzest Polski ), личное крещение Мешко I , первого правителя будущего польского государства, и большей части его двора. Церемония состоялась в Великую субботу , 14 апреля 966 года (по юлианскому догригорианскому календарю, что эквивалентно 19 апреля 966 года по григорианскому календарю), хотя точное место оспаривается историками, наиболее вероятными местами являются города Познань и Гнезно . Жена Мешко, Добрава из Богемии , часто рассматривается как большое влияние на решение Мешко принять христианство.
Хотя распространение христианства в Польше заняло столетия, в конечном итоге этот процесс увенчался успехом, поскольку в течение нескольких десятилетий Польша вошла в число авторитетных европейских государств, признанных папством и Священной Римской империей . По мнению историков, крещение Польши знаменует собой начало польской государственности. [4] Тем не менее, христианизация была долгим и трудным процессом, поскольку большая часть польского населения оставалась язычницей до языческой реакции в 1030-х годах.
До принятия христианства на территории современной Польши существовало множество различных языческих племен. Световид был одним из самых распространенных языческих богов, которым поклонялись в Польше. Христианство пришло примерно в конце IX века, скорее всего, примерно в то время, когда племя вислунцев столкнулось с христианским обрядом в отношениях со своими соседями, Великоморавским ( Чешским) государством.
Моравское культурное влияние сыграло значительную роль в распространении христианства на польских землях и последующем принятии этой религии. [1] [5] По мнению Дэвиса, христианизация Польши посредством чешско-польского союза представляла собой сознательный выбор со стороны польских правителей вступить в союз с чешским государством, а не с немецким. [1] [6] Подобным образом, некоторые из более поздних политических столкновений включали в себя Польскую Церковь, отказывавшуюся подчиняться немецкой иерархии и вместо этого подчинявшуюся непосредственно Ватикану . [7] [8] [9]
«Крещение Польши» относится к церемонии, когда первый правитель польского государства Мешко I и большая часть его двора обратились в христианскую религию. [5] [8] Жена Мешко Добрава из Богемии , ревностная христианка, сыграла значительную роль в продвижении христианства в Польше и, возможно, оказала значительное влияние на обращение самого Мешко. [1] [7]
Точное место крещения Мешко оспаривается; Большинство историков утверждают, что наиболее вероятными местами являются Гнезно или Познань . [7] [10] Однако другие историки предложили альтернативные места, такие как Остров Ледницкий или даже немецкий Регенсбург . [10] Дата крещения Мешко — 14 апреля 966 года, Великая суббота . [7]
Церемонии предшествовала неделя устного катехизации и несколько дней поста. Фактическая церемония заключалась в обливании водой отдельных групп мужчин и женщин, хотя возможно, что вместо этого их головы были погружены в воду и помазаны миром . [7]
Крещальная миссия, начавшаяся в двух крупнейших городах Гнезно и Познани с крещением Мешко и его двора, распространилась по всей стране. [7] В X и XI веках в Польше были созданы различные церковные органы. [3] [5] Это включало строительство церквей и назначение духовенства. [3] [7] Первый епископ Польши , Иордан , был назначен Папой Иоанном XIII в 968 году. [7] Сын Мешко Болеслав I Храбрый поддерживал миссии христианизации в соседних землях, в частности миссию будущего святого Адальберта Пражского в Старую Пруссаки и основали Гнезненское архиепископство в 1000 году .
Хотя поначалу христианская религия была «непопулярной и чуждой», крещение Мешко имело большое влияние [3] , но нуждалось в обеспечении соблюдения государством и натолкнулось на некоторую народную оппозицию, включая восстание в 1030-х годах (особенно интенсивное в годы 1035–1037). [5] [9] Тем не менее, к тому времени Польша завоевала признание как полноценное европейское государство как со стороны папства, так и со стороны Священной Римской империи . [11]
Из различных провинций сегодняшней Польши распространение христианства было медленнее всего в Померании , где оно приобрело значительное число последователей только примерно в XII веке. [5] Первоначально духовенство выходило из западнохристианских европейских стран; Для появления коренного польского духовенства потребовалось три или четыре поколения, и его поддерживали монастыри и монахи, которые становились все более распространенными в XII веке. [3] К 13 веку католицизм стал доминирующей религией на всей территории Польши. [3]
Приняв христианство в качестве государственной религии, Мешко стремился достичь нескольких личных целей. [5] Он рассматривал крещение Польши как способ укрепить свою власть, а также использовать ее как объединяющую силу для польского народа. [5] [8] Он заменил несколько меньших культов одним центральным, явно связанным с королевским двором. [7] Это также улучшит положение и респектабельность польского государства на международной, европейской арене. [7] [8] Церковь также помогла укрепить власть монарха и принесла в Польшу большой опыт в области государственного управления. Таким образом, церковная организация поддерживала государство, а взамен епископы получали важные государственные титулы (в более позднюю эпоху они были членами Сената Польши ). [5]
Подготовка к празднованию тысячелетия началась с Великой Новены 1957 года, ознаменовавшей девятилетний период поста и молитвы. В 1966 году Польская Народная Республика стала свидетелем больших торжеств по случаю 1000-летия этих событий: Церковь праздновала 1000-летие христианства в Польше, а коммунистическое правительство праздновало светское 1000-летие Польского государства, кульминацией которого стало дважды отрицание Разрешение Папы Павла VI посетить Польшу в том же году. Желание Коммунистической партии отделить религию от государства превратило праздник в столкновение культур между государством и Церковью. В то время как Церковь сосредоточивалась на религиозных, церковных аспектах крещения, используя лозунги (на латыни), такие как Sacrum Poloniae Millenium (Священное тысячелетие Польши), Коммунистическая партия оформляла празднование как светскую политическую годовщину создания Польского государства. государство с лозунгами (на польском языке), такими как Tysiąclecie Państwa Polskiego (Тысяча лет польского государства). Как отметил Норман Дэвис , и Церковь, и партия имели «конкурирующие и взаимоисключающие интерпретации значения [крещения Польши]». [12]
30 июля 1966 года Бюро гравировки и печати США выпустило 128 475 000 памятных марок в честь тысячелетия принятия христианства в Польше. [13]
22 июля перед Дворцом культуры и науки на Парадной площади прошел юбилейный парад , приуроченный к ежегодному празднованию Национального дня возрождения Польши (приуроченного к годовщине подписания Манифеста PKWN ). [14] На нем присутствовали Владислав Гомулка , тогдашний первый секретарь Польской объединенной рабочей партии , а также члены ПОРП и Польского государственного совета . [15] Инспектором парада был маршал Польши Мариан Спыхальский , а им командовал командующий Варшавским военным округом генерал-майор Чеслав Варышак (1919–1979). Войска Польской Народной Армии приняли участие в параде, в котором приняли участие такие подразделения, как Представительный почетный караул ЛВП , Оркестр ЛВП (под руководством полковника Листка), а также курсанты военных академий и других церемониальных частей, одетых в польскую историческую военную форму. униформы, относящиеся к династии Пястов . [16] [17] Парад сегодня считается крупнейшим военным парадом в истории Польши. [18]