stringtranslate.com

Христианский кондиционализм

В христианской теологии кондиционализм или условное бессмертие — это концепция, в которой дар бессмертия прилагается к (обусловлен) вере в Иисуса Христа . Эта концепция частично основана на другом библейском аргументе, что человеческая душа по своей природе смертна , бессмертие (« вечная жизнь »), следовательно, даровано Богом как дар. Эта точка зрения контрастирует с более популярной концепцией «естественного бессмертия» души . Кондиционализм практически синонимичен аннигиляционизму , вере в то, что неспасенные будут в конечном итоге уничтожены, а не будут страдать от бесконечных физических мучений в аду .

протестантизм

В отчете Британского евангелического альянса ACUTE говорится , что кондиционализм является «значительным меньшинством евангельских взглядов», которое «выросло в евангелизме в последние годы». [1] В 20 веке условное бессмертие рассматривалось некоторыми теологами Восточной православной церкви . [2]

Сторонники условного бессмертия («кондиционалисты») указывают на Бытие 2 и Откровение 22, где упоминается Древо Жизни . Утверждается, что эти отрывки, наряду с Бытием 3:22–24, учат, что люди естественным образом умрут без постоянного доступа к животворящей силе Бога.

Как правило, кондиционализм идет рука об руку с аннигиляционизмом ; то есть верой в то, что души нечестивых будут уничтожены в огне Геенны (часто переводимой как « ад », особенно некондиционалистами и неуниверсалистами), а не будут страдать в вечных муках. Однако эти две идеи не совсем эквивалентны, поскольку в принципе Бог может уничтожить душу, которая была ранее создана бессмертной. [3] В то время как аннигиляционизм делает акцент на активном уничтожении человека, кондиционализм делает акцент на зависимости человека от Бога в течение жизни; таким образом, исчезновение человека является пассивным следствием отделения от Бога.

В светском историческом анализе доктрина условного бессмертия примиряет древнееврейское представление о том, что люди смертны, с христианским представлением о том, что спасенные будут жить вечно. [ необходима цитата ]

Вера в формы кондиционализма стала течением в протестантизме, начиная с Реформации, но была принята в качестве формального учения только такими конфессиями, как ранние унитарианцы , церкви Английских диссентерских академий , затем адвентисты седьмого дня , христадельфиане , исследователи Библии и Свидетели Иеговы .

Моралистические писатели, такие как Томас Гоббс в «Левиафане » [4], часто утверждали, что доктрина естественного (или врожденного) бессмертия исходит не из еврейской мысли, представленной в Библии , а скорее из языческого влияния, в частности греческой философии и учений Платона , или христианской традиции. Епископ Дарема Н. Т. Райт отметил, что 1 Тимофею 6:15–16 учит: «Бог… один бессмертен», в то время как во 2 Тимофею 1:10 говорится, что бессмертие приходит к людям только как дар через Евангелие. Бессмертие — это то, к чему нужно стремиться (Римлянам 2:7), поэтому оно не присуще всему человечеству. [5] [6]

Ссылки

  1. ^ Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). «Выводы и Рекомендации». В Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. С. 130–135. ISBN 978-0-9532992-2-5. Архивировано из оригинала 2012-02-22 . Получено 2021-07-11 .
  2. ↑ Флоровский, Жорж (13 февраля 2004 г.). «Бессмертие» души». Православная миссия Святой Троицы.
  3. ^ Евангелический Альянс ; Комиссия Альянса по Единству и Истине среди Евангелистов (2000). Хилборн, Дэвид (ред.). Природа Ада . Лондон: Paternoster Publishing. стр. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.
  4. ↑ Springborg The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, стр. 380, «Именно Платон, а не Моисей, учил о существовании бессмертной души».
  5. ^ NT Wright Paul for Everyone: The Pastoral Letters: 1 и 2 Timothy, 2004, стр. 74 «Но он никогда не утверждает этого в терминах наличия у людей бессмертной души, по той простой причине, что он в это не верит. Только Бог обладает бессмертием (стих 16)».
  6. ^ Пирс, Ф. Что после смерти?

Внешние ссылки