В христианстве поклонение — это акт оказания благоговейного почтения и почтения Богу . [1] В Новом Завете для обозначения термина поклонение используются различные слова . Одним из них является proskuneo («поклоняться») , что означает преклоняться перед Богом или царями. [2]
На протяжении большей части истории христианства корпоративное христианское богослужение было литургическим , характеризовалось молитвами и гимнами , с текстами, укорененными или тесно связанными с Библией (Писание), в частности Псалтырем , и сосредоточенными на алтаре (или столе ) и Евхаристии ; эта форма сакраментального и церемониального богослужения все еще практикуется католической , восточной православной , лютеранской и англиканской церквями, а также методизмом в меньшей степени. В харизматической традиции поклонение рассматривается как акт поклонения Богу с более неформальной концепцией. Среди некоторых христианских конфессий, таких как традиционные анабаптисты , соблюдение различных таинств , укорененных в Писании, происходит во время христианского богослужения, таких как омовение ног , помазание маслом и ношение головных уборов женщинами.
Термин литургия происходит от греческого leitourgia, что означает «общественное служение», и образован двумя словами: «laos» (народ) и «ergon» (работа), буквально «работа народа». Ответные молитвы представляют собой ряд прошений, которые читает или поет лидер с ответами, сделанными общиной. Было установлено определенное время для молитвы в течение дня (основанное в значительной степени на еврейских моделях), и праздничный цикл в течение церковного года управлял празднованием праздников и святых дней, относящихся к событиям в жизни Иисуса , жизни святых и аспектам Божества.
Большое внимание уделялось формам поклонения, поскольку они рассматривались в терминах латинской фразы lex orandi, lex credendi («правило молитвы есть правило веры») — то есть, специфика поклонения выражает, учит и управляет доктринальными убеждениями общины. Согласно этой точке зрения, изменения в моделях и содержании поклонения обязательно отражали бы изменение самой веры. Каждый раз, когда в Церкви возникала ересь , это обычно сопровождалось изменением поклонения для еретической группы. Православие в вере также означало ортодоксальность в поклонении, и наоборот. Таким образом, единство в христианском поклонении понималось как исполнение слов Иисуса о том, что приблизилось время, когда истинные поклонники будут поклоняться «в духе и истине» ( Иоанна 4:23).
Тема поклонения поднималась многими Отцами Церкви, включая Иустина Мученика , Иринея и Ипполита Римского (ок. 170–ок. 236). Святая Евхаристия была центральным актом поклонения в раннем христианстве. Литургия синагог и ритуал иудейского храма, в которых участвовали ранние христиане, помогли сформировать форму раннехристианской литургии, которая была двойной литургией слова и Евхаристии; эта ранняя структура литургии все еще существует в католической мессе и восточной божественной литургии . Раннехристианское использование ладана в поклонении впервые возникло в христианских погребальных обрядах, а затем использовалось во время регулярных богослужений. Ладан также использовался в Библии для поклонения Богу и символизировал молитву, как в Ветхом, так и в Новом Завете ; один из трех волхвов поднес Христу ладан , а в Книге Откровения ангелы и святые появляются на Небесах, принося Богу ладан , тем самым создавая прецедент для христианского использования ладана в богослужении.
Богослужение как пение претерпело большие изменения для некоторых христиан в период протестантской Реформации . Мартин Лютер , любитель музыки, сочинил гимны, которые поются и сегодня, и ожидал, что прихожане будут активно участвовать в богослужении, подпевая им. [ необходима цитата ]
Жан Кальвин в Женеве утверждал, что, хотя инструментальная музыка имела свое время у левитов Ветхого Завета , она больше не была надлежащим выражением для церкви. [ требуется ссылка ] Это было расширено Джоном Ноксом (см. Пресвитерианское богослужение ); пелись только Псалмы , и они пелись a cappella . Кроме того, в женевской и шотландской реформатской традиции искусственные гимны не поются, поскольку они считаются ниже вдохновленных Богом псалмов Библии. Кальвинистский регулятивный принцип поклонения отличает традиционные пресвитерианские и реформатские церкви от лютеранских или других протестантских церквей.
Текущие христианские практики поклонения разнообразны в современном христианстве, с рядом обычаев и теологических взглядов. Можно выделить три основные группы, и хотя некоторые элементы являются универсальными, стиль и содержание сильно различаются из-за истории и различных акцентов различных ветвей христианства.
Во многих христианских традициях регулярное публичное богослужение дополняется богослужением в частном порядке и в малых группах, таким как медитация, молитва и изучение. [3] Пение часто является важной частью христианского богослужения. [4]
Следующие элементы, хотя и существенно различаются по форме, характеризуют богослужение практически всех христианских церквей.
.jpg/1280px-BentoXVI-51-11052007_(frag).jpg)
Эту группу также можно назвать евхаристической или католической традицией, но следует отметить, что она не ограничивается Католической церковью, а также включает в себя Восточные православные церкви, Восточные православные церкви, лютеранские церкви и большинство ветвей Англиканского сообщества . Богослужение (известное по-разному как Месса , Божественная литургия , Божественная служба , Евхаристия или Причастие) является формальным и сосредоточено на вознесении благодарности и хвалы за смерть и воскресение Христа над приношениями людей хлеба и вина, преломлении хлеба и принятии Евхаристии, рассматриваемой как тело и кровь Иисуса Христа. Церкви этой группы понимают поклонение как мистическое участие в смерти и воскресении Христа, посредством которого они объединяются с ним и друг с другом. Службы структурированы в соответствии с литургией и обычно включают в себя другие элементы, такие как молитвы, псалмы, гимны, хоровую музыку (включая полифоническое пение, распев и гимнодию ), чтение Священного Писания и некоторую форму учения или проповеди . В теологии Католической Церкви месса приобретает другое измерение, измерение жертвоприношения , которое включает в себя ритуальное представление Тела и Крови Христа Богу Отцу . Литургия, обычно возглавляемая священником , который носит облачение (форма священной одежды), включает в себя ритуальное использование священных литургических сосудов , ладана , свечей и святой воды , а также ритуальные действия поклонов, земных поклонов , коленопреклонений, целования священных изображений и реликвий и крестного знамения . В Католической церкви существует множество древних литургических обрядов: Римский обряд (включая как Тридентскую мессу , так и обычный Римский обряд ) , Византийский обряд , Обряд Геэз и Антиохийский обряд — вот лишь некоторые из наиболее ярких примеров.
В Католической церкви харизматическое движение имело гораздо меньшее влияние, хотя современные христианские гимны можно встретить в некоторых приходах, во многом благодаря движению, известному как Католическое харизматическое обновление . [5] [6] [7] Богослужения в Восточных церквях в значительной степени остались традиционными.
Во многих протестантских группах, таких как методистские и реформатские церкви и некоторые части англиканского сообщества , общее богослужение формируется наследием Реформации . Богослужение в таком контексте также обычно включает устную молитву (незаписанную или подготовленную), чтение Священного Писания, общее пение гимнов и проповедь. Обычно используется некоторая литургия, но ее нельзя описать как таковую. Вечеря Господня, или Причастие, совершается реже (интервалы варьируются от одного раза в неделю до одного раза в год в зависимости от конфессии или местной церкви). Одежды менее сложные или отсутствуют. [ необходима цитата ]
В харизматическом христианстве (включая пятидесятничество , харизматическое движение , неохаризматическое движение и некоторые части неконфессионального христианства ) поклонение рассматривается как акт поклонения Богу, с более неформальной концепцией. [8] Некоторые собрания проходят в аудиториях с небольшим количеством религиозных знаков. [9] [10] Нет никакого стиля одежды. С началом харизматического движения 1960-х годов произошли значительные изменения в христианских практиках поклонения многих конфессий. [11] Новый подход к поклонению, ориентированный на музыку, известный как современное поклонение , теперь является обычным явлением. Он заменяет традиционный порядок поклонения, основанный на литургии или «сэндвиче гимн-молитва», на продолжительные периоды совместного пения, иногда называемые «блочным поклонением». Поклонение состоит из двух частей: одна в начале с музыкой, а вторая часть с проповедью и Вечерей Господней . [12]
В 1980-х и 1990-х годах современная музыка поклонения обосновалась во многих евангелических церквях. [13] [14] Эта музыка написана в стиле популярной музыки , христианского рока или фолк-музыки и поэтому значительно отличается от традиционных гимнов . [15] Она часто исполняется на различных инструментах, которые ранее не использовались в церквях, таких как гитары (в том числе электрические) и ударные установки.
Регулярные воскресные службы являются частью большинства традиций. Евхаристия может совершаться на некоторых или всех из них; часто она включается либо раз в месяц, либо раз в квартал. Несколько конфессий проводят свои основные еженедельные службы в субботу, а не в воскресенье. Более крупные церкви часто имеют тенденцию проводить несколько служб каждое воскресенье; часто две или три утром и одну или две ближе к вечеру.
