В 2010 году Филиппины заняли 5-е место на Земле по величине страны с христианским большинством , [примечание 1], при этом около 93% населения являются приверженцами. [1] По состоянию на 2019 год это была третья по величине католическая страна в мире и одна из двух преимущественно католических стран в Азии . [2][update][update]
Согласно национальной переписи населения Филиппин за 2010 год, проведенной Национальным статистическим управлением , примерно 90,1% филиппинцев были христианами; это состояло из 80,6% католиков , 4% Иглесиа ни Кристо , 1,0% Аглипаян , 2,7% евангелических групп и 3,4% других христианских групп, включая другие протестантские конфессии (баптисты, пятидесятники, англиканцы , методисты и адвентисты седьмого дня ), а также Православный . Около 5,6% всей страны были мусульманами; около 1-2% были буддистами; 1,8% всего населения придерживались других независимых религий, а менее 0,1% (по состоянию на 2015 год) [3] были нерелигиозными .
По переписи 2020 года не менее 84% населения исповедуют христианство; около 79% принадлежат католической церкви , а около 5% принадлежат протестантизму и другим конфессиям, таким как Филиппинская независимая церковь , Иглесия ни Кристо , Свидетели Иеговы , Церковь адвентистов седьмого дня , Апостольская католическая церковь , Объединенная церковь Христа на Филиппинах , члены Международная Церковь Бога (MCGI) и пятидесятники . [4]
Многие филиппинцы в 2021 году отпраздновали 500-летие христианского присутствия на Филиппинах [5], а Папа Франциск отметил 16 марта, день, когда Магеллан представил католицизм , мессой в Лимасаве , Лейте . [6] [7] [8] [9]
Раннее христианское присутствие на Малайском архипелаге и Филиппинских островах можно отнести к арабским торговцам-христианам с Аравийского полуострова. У них были торговые контакты с ранними малайскими раджами и Дату, которые правили этими различными островами. Ранние арабы услышали Евангелие от апостола Петра в Иерусалиме (Деяния 2:11), а также получили евангелизацию благодаря служению Павла в Аравии (Галатам 1:17), а также благодаря евангелизическому служению святого Фомы. Позже эти арабские торговцы вместе с персидскими несторианами остановились на Филиппинах по пути в Южный Китай с торговыми целями. Однако никаких серьезных усилий по евангелизации коренного населения предпринято не было. С распространением ислама в Аравии большая часть христианского наследия Аравии закончилась, и арабские путешественники больше сосредоточились на распространении ислама на Минданао, [10] через который они передали знания об Иисусе как пророке народу моро. [11] [12]
В 1521 году португальский мореплаватель и исследователь Фердинанд Магеллан, находившийся на службе у Испании, наткнулся на Филиппины в поисках островов пряностей . Фердинанд Магеллан и его люди высадились на острове Себу в центральной части Филиппин. [13]
В этот период на западе Филиппин почти ничего не было известно, поэтому информация о большинстве доиспанских обществ на островах относится к раннему периоду испанских контактов. Большинство филиппинских общин, за исключением мусульманских султанатов на Минданао и архипелаге Сулу , были довольно небольшими и не имели сложной централизованной власти. Отсутствие централизованной власти означало, что меньшинство испанских исследователей смогло обратить в свою веру большее количество коренных народов, чем пытались это сделать в более крупных и организованных владениях, таких как индианизированные или буддийские королевства Тхеравады в материковой части Юго-Восточной Азии , на Малайском полуострове и в Индонезии. Архипелаг .
По прибытии на Себу 17 марта 1521 года его первой попыткой была колонизация островов и христианизация их жителей. История гласит, что Магеллан встретился с раджей Хумабоном , правителем острова Себу, у которого был больной внук. Магеллан (или один из его людей) смог вылечить или помочь мальчику, и в благодарность Хумабон позволил себе, своему главному супругу Хумамаю и 800 своим подданным массово креститься . Чтобы добиться этого, Испания преследовала три основные цели в своей политике в отношении Филиппин: первая заключалась в обеспечении испанского контроля и приобретения доли в торговле пряностями ; использовать острова для развития контактов с Японией и Китаем для дальнейшего развития там усилий христианских миссионеров; и, наконец, распространять свою религию. [14]
После того, как Магеллан был убит туземцами, испанцы позже послали Мигеля Лопеса де Легаспи . Он прибыл на Себу из Новой Испании (ныне Мексика ), где Испания ввела христианство и произошла колонизация Филиппин. [15] Затем он основал первое постоянное испанское поселение на Себу в 1565 году. Это поселение стало столицей новой испанской колонии, а Легаспи стал ее первым губернатором. После Магеллана Мигель Лопес де Легаспи завоевал исламизированное королевство Майнила в 1570 году. Испанские миссионеры смогли распространить христианство на Лусоне и Висайских островах , но разнообразные этнолингвистические группы в горных районах Лусона избежали испанской аннексии благодаря их отдаленный и трудный горный регион. Султанаты на Минданао сохранили исламскую веру, которая присутствовала на юге Филиппин где-то между 10 и 12 веками, и медленно распространилась на север по всему архипелагу, особенно в прибрежных районах. [13] Сопротивление вторжению Запада делает эту историю важной частью националистической истории Филиппин. Многие историки утверждают, что Филиппины мирно приняли испанское правление; реальность такова, что многие мятежи и восстания продолжались в небольших масштабах в разных местах на протяжении всего латиноамериканского колониального периода.
Для большинства филиппинцев вера в Бога пронизывает многие аспекты жизни. Христиане отмечают важные праздники по-разному, наиболее важными из которых являются Рождество , Великий пост и Страстная неделя , День поминовения усопших , а также множество местных праздников в честь святых покровителей и особенно Девы Марии . Филиппинцы, живущие и работающие в Маниле, а иногда и представители диаспоры, часто возвращаются в свои родные провинции и города, чтобы отметить эти праздники со своими биологическими семьями, что очень похоже на практику традиционных праздников в материковом Китае . Филиппинских младенцев и отдельных лиц чаще всего крестят как христиан, чтобы подтвердить веру во Христа и членство в определенной конфессии. [16]
Рождество — самый большой праздник, и одним из самых любимых его обрядов является Симбанг Габи или Миса де Галло , серия месс , проводимых перед рассветом за девять дней, предшествующих Рождеству . Преданные посещают каждую мессу (которая отличается от адвентистской литургии в других местах) в ожидании рождения Христа и в честь Девы Марии, а также верят, что посещение новены обеспечивает исполнение просьбы Бога. После службы верующие едят или покупают завтрак из традиционных деликатесов, которые продаются на церковных дворах, наиболее распространенными из которых являются путо бумбонг и бибинка .
Второй по значимости религиозный сезон — Великий пост, отмечающий Страсти и Смерть Христовы , заканчивающийся Пасхой , празднующей Воскресение . Начиная с Пепельной среды , Великий пост имеет мрачное настроение, которое становится более выраженным по мере наступления Страстной недели ( Семана Санта ). Страстная неделя на Филиппинах – это период, особенно богатый многовековыми традициями, имеющими оттенок местных обычаев и верований, восходящих к дохристианскому периоду .
Практики включают непрерывное мелодичное чтение « Пасьона» , эпической поэмы 17-го века , повествующей библейские истории и жизнь Христа, с акцентом на повествование о Страстях (отсюда и его название). Заимствованное из древнего филиппинского искусства устной передачи стихов посредством пения, молитва обычно совершается группами людей, причем каждый участник поет по очереди, чтобы обеспечить полное и непрерывное чтение текста. Тем временем театральные труппы или города ставят пьесы «Страсти» под названием «Сенакуло» , которые похожи на своих европейских предшественников тем, что не имеют универсального текста, что актеры и съемочная группа часто являются обычными горожанами, и что в них изображены библейские сцены, связанные с Историей Спасения, кроме Страстей.
Visita Iglesia — это молитва Крестных станций в нескольких церквях (часто их семь) либо в Чистый четверг , либо в Страстную пятницу . Шествия являются основным продуктом в течение всей недели, самые важные из которых приходятся на Великую среду , Страстную пятницу (где погребение Христа воспроизводится с изображением города Санто-Энтьерро ) и радостный Салюбонг , который предшествует первой мессе в пасхальное воскресенье.
Пост и воздержание соблюдаются в течение всего сезона, а традиционные табу соблюдаются в Страстную пятницу, обычно после 15:00 по тихоокеанскому времени ( UTC+8 ) — времени, когда, как говорят, умер Христос — в течение всей Черной субботы до Пасхального бдения . Телевидение и радио ограничивают часы вещания и транслируют в основном вдохновляющие программы наряду с дневными религиозными службами; газеты также находятся в перерыве, а торговые центры и большинство ресторанов закрыты, чтобы позволить сотрудникам вернуться домой. Популярные места отдыха, такие как Боракай, часто обходятся без этих обычаев, а многие люди используют длительный отпуск для поездок за границу вместо соблюдения традиционных обрядов.
Другие празднования включают День всех святых и День поминовения всех душ в ноябре, которые считаются одним сезоном под названием Undás (традиционно известный на английском языке как Allhallowtide ). Как и в Рождество и Великий пост, большинство филиппинцев также возвращаются домой в этот период (третий по важности в календаре), но с основной целью посетить и очистить могилы предков.
В самом январе есть два важных христологических праздника: Праздник перевода Черного Назарянина 9 января, когда изображение возвращается в свое святилище в церкви Кьяпо в виде многодневной процессии из миллионов людей; и праздник Санто -Ниньо-де-Себу (Святого Младенца Иисуса ) каждое третье воскресенье января, причем самые крупные торжества проводятся в городе Себу . [13]
В мае Флорес де Майо (буквально «Майские цветы») — это когда небольшие алтари украшаются цветами в честь Девы Марии. Сообщества также проводят Сантакрузан , который частично представляет собой шествие в честь обретения Креста (в его старую галисийскую дату ), а частично - показ мод для городских девиц.
Кроме того, почти в любом месте, где есть святой-покровитель (часто в барангаях , городах, католических школах и почти в каждой церкви), проводится фиеста, во время которой изображение святого обрабатывается и празднуется традиционными блюдами, ярмарками развлечений и живыми развлечениями на его/ее территории. праздник, который часто объявляется праздником в этом районе. Примерами патрональных праздников являются Рождество Святого Иоанна Крестителя, проводимое каждый 24 июня, когда общины, находящиеся под его покровительством, праздновали его летнее рождение, обрызгивая других людей водой, а также триумф праздников, известный как Обряды плодородия Обандо, проводимый в середине мая. где преданные танцуют во имя плодородия по обычаю, имеющему древние анимистические корни.
Мусульмане верят, что Иисус был пророком, которому было дано особое послание – инджиль, или Евангелие, – чтобы передать его всем людям.
Во время своей пророческой миссии Иисус совершил много чудес.
.jpg/1280px-Quiboloy_Give_Us_This_Day_2019_(cropped).jpg)
