Хувала ( араб . الهولة , ед. ч. Huwali هولي), также собирательно именуемые Бани Хувала , — это общий термин, обычно используемый для обозначения иранских арабов племенного происхождения, которые первоначально мигрировали в Иран в 13-м и 14-м веках и смешались с коренным населением более старого арабоязычного происхождения. [2] Такие миграции продолжались примерно до 19-го века в район, который сейчас является провинцией Хормозган и провинцией Фарс в Иране , в основном в Бендер-Аббас , Кишм и на материк около Бендер-Ленгеха . [3] [4] Хувала исповедуют суннитский ислам , в отличие от большинства персидских шиитов-двунадесятников и похожи на суннитских полуостровных арабов. Большинство хувала мигрировали обратно на Аравийский полуостров между концом 19-го и началом 20-го века. Введение ограничительной экономической политики Реза-шахом в 1930-х годах привело к миграции большей части хувала обратно на Аравийский полуостров. [5]
Термин «Хувала» не относится к суннитским семьям ларестани ачоми, таким как Авади , Кандари , Джанахи, Халури, Заруни и Бастаки. [6] [7] [8] [9] [10] В частности, это относится к настоящим арабским хувалам (арабским эль-Сахелю), которые включают в себя племена Кавасем, Хаммади, Аль-Насур/Насур, Обайдли и Бани Тамим. [11] [12] [13] [14]
Оригинальных хувалов обычно называют арабскими эль-Сахель эль-Шарги ( араб . عرب الساحل الشرقي ), [9] [8] или просто арабскими Фарисами ( араб . عرب فارس ), [15], но некоторые из них предпочитают не упоминать называться Хувалас, поскольку этот термин используется для обозначения Ахомиса в Персидском заливе. С другой стороны, ахоми иногда предпочитают идентифицировать себя как хувалы из-за давления общества, направленного на ассимиляцию. [6]
Хотя хувала и ачомисы жили в непосредственной близости друг от друга в Южном Иране, они генетически различны. Хувала — сравнительно недавние жители Южного Ирана, мигрировавшие из Аравии за последние пять столетий. Однако некоторые из них жили там со времен Сасанидов, например, племя Бани Тамим.
Некоторые семьи неарабского происхождения приняли фамилии аравийских племен хувала. [16] Например, они часто носят фамилии хаммади и марзуки только по названию.
Хувала (араб. الهولة) — это арабский термин во множественном числе от слова Хували (араб. هولي), которое происходит от арабского глагола Huwwal (араб. حوّل), который означает «переключаться». В книге Деяниры Коуто и Руи Лоурейро о взаимодействии португальцев в Ормузе Хувала определяется как «арабы-мигранты». [17]
Мало что известно об арабских переселенцах, которые поселились на иранском побережье между Бушером и Ленгехом в конце 1500-х годов. Они были разрозненной группой небольших племен моряков, торговцев, рыбаков, ловцов жемчуга и земледельцев. Хотя их всех называли Бани Хула, они не были единой группой. Фактически, они были самыми яростными конкурентами друг друга за доступ к жемчужным отмелям.
— Персидский залив: арабы-хула побережья Шибкух в Иране, Виллем Флор
Автор Лоуренс Г. Поттер определяет Хувалу как
..Группы арабов-суннитов, которые мигрировали из Омана и восточного побережья Аравийского полуострова на иранскую сторону залива, между Бушером и Бандар-Аббасом, вероятно, начиная с восемнадцатого века. В конце концов они вернулись на арабскую сторону, особенно после открытия нефти и введения ограничительной экономической политики Реза-шахом в 1930-х годах
— Персидский залив в истории Лоуренса Г. Поттера
В XVIII веке арабское племенное объединение Аль-Касими , некогда крупная морская держава, взяло под свой контроль южное иранское побережье и острова вокруг Бандар-Ленге . В 1779 году иранская династия Занд признала свершившийся факт и признала Касими местным правителем (фармандаром) Бандар-Ленге. Примерно в то же время Занды позволили Британской Ост-Индской компании основать свою резиденцию и присутствие в Бушере . Касими оставались под контролем Бандар-Ленге и прилегающих регионов до 1887 года, когда они были побеждены британцами в их самопровозглашенной «антипиратской» кампании, которая, по утверждению эмиратских ученых (включая нынешнего правителя Шарджи Султана бин Мухаммада Аль-Касими ), была мифом, используемым для контроля над торговыми путями в Индию и Ирак. Касими отступили на южное побережье Персидского залива, а их иранские владения вернулись под номинальное правление Тегерана.
Иранское население ачоми (ларестани) жило на побережье рядом с касими. Они процветали при правлении аль-касими как торговцы жемчугом. Автор Джон В. Лимберт утверждает, что в ответ на политику централизации Реза-шаха Пехлеви, воинскую повинность, реформы гражданского статуса и, что самое важное, принудительное снятие женщинами чадры привело к тому, что многие ачоми последовали за касими обратно на Аравийский полуостров, еще больше смешав арабские и персидские корни хувалы.
Mahyawa , острый рыбный соус иранской/ачоми кухни, также был привезен арабами Хувала на Аравийский полуостров, и многие связывают соус с ачоми. Однако арабы Хувала не используют слово Mahyawa, они называют его Tarih (طريح). [5]
Современные историки того периода, такие как Нибур , Лоример, Дэвид Сетон и другие, не преминули зафиксировать для нас огромное количество политических и социальных событий в Персидском заливе в период, предшествовавший периоду недавней миграции жителей южного иранского региона в государства Персидского залива во время правления шаха Резы Пехлеви в начале двадцатого века нашей эры. [12] [14] [18] Мы находим у этих историков четкое описание идентичности истинных арабов хувала в соответствии с географическими и социальными стандартами. [12] : 17 [14] : 63 [18]
Эти историки сходятся во мнении, что арабы хувала живут в определенной географической области, которая начинается от Бандар-Канджа на юге и достигает Бандар-Кангана на севере, и от побережья Аравийского залива на западе до региона гор (Шибкох) на востоке. Эта географическая область называется регионом Шибкох (شيبكوه), что означает наклонная гора, и согласно этому описанию, в регионах за пределами этого региона, таких как регионы Бандар-Аббас , Бастак , Бушер , Фаламарз , Ахваз или Абдан , нет арабов хувала . [12] : 17-18, 19 [14] : 63-64, 67 [18]
По словам саудовского историка Джалала Аль-Харуна, существует два типа хувал: [12] [14]
Хувала, похоже, имеет иное происхождение, чем другие иранские арабы, такие как хузестанцы или ахвази, согласно научному консенсусу и собственному рассказу о происхождении Хувала, они иммигрировали из многочисленных областей Восточной Аравии, некоторые из Тарута около Аль-Катифа , Бахрейна и Катарского полуострова и других областей Восточной Аравии, таких как прибрежный Оман (современные ОАЭ). В основном суннитские арабские семьи моряков переехали из-за экономических причин и голода, поселившись в Южном Иране в разное время в течение 17-го по 19-й век. Они поселились на побережьях Южного Ирана.
Многие хувала двуязычны, на протяжении всей своей истории они говорили как на арабском, так и на персидском языках. [ необходима цитата ] [ по чьему мнению? ]
Многие семьи говорили на диалекте арабского языка Персидского залива в Иране до принудительной частичной персидизации династией Пехлеви, которая препятствовала и полностью запрещала преподавание арабского языка в их районах и принимала политику, которая поддерживала разделение и запрещала племенную идентификацию. [ необходима цитата ] Многие семьи Хувала были вынуждены отказаться от своих арабских фамилий в пользу городских фамилий при поступлении в школы или при взаимодействии с иранским государством. [ необходима цитата ] Такая политика побудила многие семьи Хувала вернуться в арабские государства Персидского залива, многие переехали в ОАЭ, Катар и Бахрейн, которые предложили им убежище и гражданство.
Современные семьи Хувала имеют большую долю арабского происхождения, чем персидского, при этом большинство людей имеют арабское происхождение по отцовской линии (Y-ДНК). У них общие отцовские предки с аравийцами с Аравийского полуострова, и их последние общие предки обычно датируются последними несколькими столетиями. Это указывает на то, что их миграция на южное побережье Ирана произошла в тот период.
Зур — довольно большой город, укрепленный по местному образцу и имеющий несколько артиллерийских орудий. Его населяет племя хувала, называемое кавасим. Раньше они подчинялись имаму Маската , но теперь не признают его власти.
— Барон ван Книпхаузен, «Кроваво-красный арабский флаг: расследование пиратства касимов, 1797–1820 гг.», Чарльз Э. Дэвис, стр. 173
Исторические источники говорят нам, что «Арабы Аль-Хавла» не происходят от одного племени, а скорее от союза нескольких конкретных арабских племен. Мы должны сосредоточиться здесь на слове «конкретные», поскольку племена, принадлежащие к «Арабам Хувала», это следующие племена: [12] : 18 [14] : 64-66
Народ Бастака , Хонджа и Авада ( персидский : عوض , романизированный : Эваз ) в Иране удивлены заявлением об их арабском происхождении и полностью отвергают его. Как говорится, «Жители Мекки лучше всех знают ее пути», так почему же некоторые настаивают на заявлении об «арабскости» этих регионов?
— Прокомментировал пользователь форума. [9]
Известно, что многие семьи суннитов Ачоми изменили свои имена (особенно в Бахрейне), добавив к своим именам арабское «Аль-» (ال), [6], в то время как другие полностью изменили свои имена. [16] Основываясь на исследовании 2013 года, исследователь отметил: языковая и религиозная ситуация суннитских персов в Бахрейне является сложной, и иногда ее намеренно путают с «арабами холе\хавала» и «персами суннитами». [10] В том же исследовании также утверждается, что сунниты Ачоми не сталкивались с каким-либо систематическим расизмом. [10] В блогах Ачоми/Ларистани они утверждают, что изменили свои имена, чтобы избежать расизма или легко вписаться в общество. [6] Похожая проблема существует в Кувейте. Аналогично некоторые источники намеренно (или ненамеренно) перечисляют неарабские семьи как «арабов хувала». [20] Кроме того; страница арабской Википедии, которая раньше указывала неарабские семьи как арабов хувала, может быть связана с предвзятостью и политизацией арабской Википедии.
{{cite AV media}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )قد يسأل البعض لماذا؟ Уиллоу Уинстону и Уилсону, а также Уилсону Сэнсэюсу в Нью-Йорке Уилл Уинстон и Мэнсон Сэнсэй Сэнсэй أصولهم وعوائلهم وأنسابهم طمعاً في تحقيق مكاسب آنية[Некоторые могут спросить, почему? Но как только вы узнаете первую или замененную фамилию, вы поймете значение и цель изменения, трансформации и отбрасывания ее, в нелогичном положении, отличном от отрицания их происхождения, семей и родословных в надежде на достижение немедленной выгоды.]