Термин, используемый в шиитской терминологии, « худжа » означает «доказательство [подразумевается: доказательство Бога]». Обычно он используется для обозначения отдельного человека в любой данной человеческой эпохе, который представляет «доказательство» Бога человечеству. [1] Худжа — это исламский пророк или имам , который имеет отношения с Богом, которые больше, чем у кого-либо другого. Имам, который является худжой своего времени, выполняет функции высшего посредника между Богом и человечеством, предоставляя имаму наибольший приоритет для толкования Корана. [1] Как посредник между Богом и человечеством, имам является единственным, кто может правильно разрешить противоречивые толкования слов Корана, предоставляя имаму высшую власть над божественным знанием. В шиизме двунадесятников титул «худжа» специально применяется к двенадцатому имаму, который, как полагают, находится в бегах и которому приписывается традиция использования шиитских хадисов для руководства религиозной общиной . [2] Слова «имам» и «худжа» не обязательно относятся к одному и тому же человеку, поскольку имам может не быть «худжжа», но может сохранять титул имама.
Имам, который является худжой, является худжой по нескольким причинам в шиитской интерпретации Корана и шиитских хадисах. Первая представлена ролью имама как посредника между Богом и человечеством. [3] Божественное назначение имама, согласно шиитским верованиям, было передано от Мухаммеда Али и его сыновьям аль-Хасану и аль-Хусейну, которые передали его своим сыновьям и так далее. Поэтому считается, что только те, кто являются членами родовой линии Мухаммеда, являются худжой.
Второе предполагаемое доказательство того, что имам является худжой, заключается в том, что «он является каналом божественной благодати, которая приходит к нему изнутри из сверхчувственного мира» [3] .
Третье доказательство того, что имам является худжой, основано на иммунитете имама от загрязнения человеческим грехом. Имам является такой божественной духовной фигурой, что он свободен от совершения человеческих ошибок или неверного толкования Корана, что в противном случае привело бы к человеческим ошибкам и греху. Ибо человек, который совершает грех, не достоин лидерства, поскольку он может распространять грех, и поэтому ему отказывают в звании имама, и поэтому он не может обладать худжой. [3] Только те, кто свободен от ошибок, могут считаться божественно затронутыми и, следовательно, худжой и иметь право на имамат.
Четвертая причина, как говорят, заключается в том, что благодать Божья удерживает его создания в послушании и удерживает их от непослушания. Однако, если Бог приказывает человеку сделать что-то, что он знает, что человек не сможет сделать или с трудом это сделает, он будет противоречить Его собственной цели. Поэтому Бог дает человечеству худжжу, чтобы помочь привести человека к Богу и его духовному величию. [4]
Последнее оправдание худжжи исходит из идеи, что без худжжи мир не существовал бы. «Мир не может существовать даже мгновение без имама, который является худжжей Бога. Если бы имама забрали с земли хотя бы на час, земля поглотила бы своих обитателей так же, как море поглощает своих людей». [5]