Мормонская художественная литература — это, как правило, художественная литература, написанная членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) или о них, которых также называют Святыми последних дней или мормонами . Ее история обычно делится на четыре раздела, впервые организованные Юджином Инглэндом : основы, домашняя литература, «потерянное» поколение и верный реализм. В течение первых пятидесяти лет существования церкви, с 1830 по 1880 год, художественная литература не пользовалась популярностью, хотя Парли П. Пратт написал вымышленный « Диалог между Джозефом Смитом и дьяволом» . С появлением романа и рассказов в качестве популярного материала для чтения Орсон Ф. Уитни призвал других членов церкви писать вдохновляющие истории. Во время этого движения «домашней литературы» издаваемые церковью журналы публиковали много дидактических историй, а Нефий Андерсон написал роман «Добавлено» . Поколение писателей после движения домашней литературы создавало художественную литературу, которая была признана на национальном уровне, но рассматривалась как восстающая против внешней морализации домашней литературы. «Дети Бога » Вардиса Фишера и « Великан Иисус Навин » Морин Уиппл были известными романами этого периода. В 1970-х и 1980-х годах авторы начали писать реалистичную прозу, будучи верными членами Церкви СПД. Известными примерами являются «Отступник » Леви С. Петерсона и «Сбоку к солнцу » Линды Силлитоу . Домашняя литература пережила всплеск популярности в 1980-х и 1990-х годах, когда принадлежащее церкви издательство Deseret Book начало публиковать больше художественной литературы, включая историческую серию Джеральда Ланда «Работа и слава » и романы Джека Вейланда .
Авторы-святые последних дней широко представлены в различных литературных жанрах. Традиция следовать условностям и создавать сообщества может объяснить, почему авторы-мормоны успешны в жанровой литературе. Гленн Бек , Джейсон Ф. Райт и Ричард Пол Эванс написали вдохновляющую художественную литературу, вошедшую в списки бестселлеров New York Times. Орсон Скотт Кард , Стефани Майер и Брэндон Сандерсон — отмеченные наградами популярные авторы научно-фантастических и фэнтезийных романов. Шеннон Хейл , Джеймс Дэшнер и Элли Конди — популярные авторы научно-фантастических и фэнтезийных произведений для молодежи. Association for Mormon Letters и LDStorymakers поддерживают авторов своей веры, предоставляя награды и проводя конференции.
Возникли некоторые разногласия по поводу мормонских авторов и их произведений. Брайан Эвенсон ушел с работы в Университете имени Бригама Янга (BYU) после разногласий по поводу его сборника рассказов. В прошлом Deseret Book отказывался продавать книги популярных авторов из-за их содержания. В 2013 году Cedar Fort отказался продавать книгу по контракту после того, как один из авторов захотел включить ссылку на своего партнера-мужчину в биографию автора.
История мормонской литературы начинается в то же время, что и Церковь СПД. История литературы СПД обычно делится на четыре периода, как организовано Юджином Инглэндом в его статье на эту тему. [1]
Ранние письменные работы мормонов были в основном документальной литературой, включая Священные Писания, миссионерские трактаты и доктринальную литературу. В 1844 году Парли П. Пратт опубликовал то, что обычно цитируется как первое произведение художественной литературы СПД, дидактический Диалог между Джозефом Смитом и Дьяволом . [2] Впервые он был опубликован в New York Herald . Ранние лидеры мормонов, такие как Бригам Янг и Джордж К. Кэннон, осуждали романы за пустую трату времени, риторика, которая сохранялась до 1880-х годов. [1]
Художественная литература среди членов Церкви СПД развилась после того, как мормоны обосновались в Юте и достигли определенной экономической стабильности. В 1888 году Орсон Ф. Уитни призвал к росту «домашней литературы», «литературы, вершина которой коснется небес». [3] : 173 Он внес свой вклад в эти усилия своими собственными стихами. В ответ на призыв Уитни периодические издания СПД публиковали дидактические рассказы. [1] [3] : 174 Идея чтения художественной литературы по-прежнему встречала сопротивление. В 1879 году был начат выпуск церковного журнала под названием Contributor, чтобы побудить членов церкви писать. В третьем выпуске художественная литература была осуждена как вредная для ума и не публиковалась в ранних выпусках. [3] : 174 Позже, в 1889 году, Б. Х. Робертс написал эссе для Contributor о том, как художественная литература возросла в масштабах и популярности, и опубликовал в том же году в журнале свой собственный исторический рассказ «История Зарагемли». [3] : 175, 177 Woman's Exponent , основанный в 1872 году и Young Woman's Journal , начавший выходить в 1889 году, также публиковали домашнюю литературу. Relief Society Magazine начал выходить в 1915 году, с целым отделом, посвященным «Искусству и литературе». [3] : 177–178
Самым успешным произведением художественной литературы СПД в этот период был роман Added Upon (1898) Нефия Андерсона . Следуя за мужчиной и женщиной от их предземной жизни, через жизнь на земле и в загробную жизнь, Added Upon также послужил образцом сюжета для более поздних художественных произведений СПД, таких как мюзикл Saturday's Warrior 1970-х годов Лекса де Азеведо . [1] Майкл Остин отметил в 1998 году, что Added Upon открыл дверь художественной литературе, основанной на мормонской теологии. [4] Джозефин Спенсер была еще одной популярной писательницей, которую Джин Кларк назвал «самой разносторонней и искусной» из ранних мормонских писателей. [5] [6]
Дочь Бригама Янга, Сьюза Янг Гейтс , опубликовала довольно успешный роман « Ухаживание Джона Стивенса» (1909) [7] , а Б. Х. Робертс написал роман «Кориантон» , который Орест Юта Бин скопировал в пьесу и адаптировал для фильма. [8] Литературное развитие в этот период стимулировало развитие первой профессиональной издательской компании СПД в 1866 году. Первоначально независимая от церкви, George Q. Cannon and Sons теперь является частью Deseret Book. [9]
Хотя эта «домашняя литература» продолжает выпускаться и по сей день, в середине века появилось новое поколение писателей СПД, которые смогли публиковаться на национальном уровне и получить национальное признание, но, как правило, за счет тесных связей с церковью и в знак протеста против морализма «домашней литературы», что привело к тому, что это поколение стали называть «потерянным» поколением. [1]
Вардис Фишер родился в Айдахо, его родители были мормонами; он присоединился к Церкви СПД на короткое время, будучи взрослым, но не идентифицировал себя как мормон. Персонажи-мормоны играют важную роль в его ранней прозе. Он выиграл премию Харпера в 1939 году за «Дети Бога» (1939). В более поздней прозе Фишера персонажи-мормоны не фигурируют. [10] : 55 В статье 1976 года Леонард Аррингтон и его ученик Джон Хаупт возобновили интерес к мормонскому наследию Фишера, утверждая, что он не полностью отверг мормонизм. [11] Вдова Фишера впоследствии выпустила пресс-релиз, в котором говорилось, что Фишер не был мормоном. В эссе «Диалог» 2014 года Майкла Остина сделан вывод о том, что на Фишера определенно повлияла религия, которую он отверг. [12]
В эту эпоху были распространены «историко-региональные» романы, которые Карл Келлер назвал «лучшей художественной литературой, вышедшей из Церкви» и критиковал их как побочный продукт «истории и образа жизни, которые уже были созданы». [13] В этом жанре «провинциальных» романов Сэмюэл У. Тейлор написал юмористический роман « Небеса знают почему » (1948). [1] [14] Морин Уиппл выиграла литературную премию Houghton Mifflin в 1938 году и опубликовала роман «Великан Джошуа» (1941), в котором многоженство представлялось как испытание веры, похожее на колонизацию пустыни Юты. [3] : 289 [10] В «Пятидесяти важных книгах мормонов» Курт Бенч сообщил, что в 1990 году ученые-мормоны единогласно выбрали «Великана Джошуа» лучшим романом о мормонах до 1980 года. [15] Вирджиния Соренсен наиболее известна по роману «Немного ниже ангелов» (1942), в котором также затрагиваются эмоциональные трудности полигамии, [3] : 292 и получившему признание роману «Вечер и утро» (1949). [1] Ее детская книга «Чудеса на Мейпл-Хилл» (1957) получила премию Ньюбери. [10] Эдвард Гири писал, что Соренсон «возможно, осознает амбивалентность регионалиста более полно, чем кто-либо другой». [16] : 97 Другие известные писатели этого периода включают Пола Бейли , Ардит Кеннелли , Лорен Пирсон и Бланш Кэннон. [13] [16] : 92–94 В этих «провинциальных» романах часто есть главный герой, который принадлежит к своему сообществу, но желает уйти. Другой персонаж, обычно мужчина, привержен ценностям сообщества и становится фанатичным, выступая против главного героя. Третий персонаж, обычно ребенок первых двух персонажей, покидает сообщество ради более индивидуалистической жизни. Часто четвертый персонаж берет на себя роль «освободителя-нееврея», аутсайдера, который соблазняет персонажей покинуть свое сообщество или нарушить его нормы. [16] : 92–94 Анализируя «потерянное» поколение, Террил Гивенс утверждает, что романы этой эпохи были «слишком послушны голосам критики и цинизма, чтобы создать искусство, полностью достойное своего предмета». [3] : 297
В 1960-х годах Клинтон Ф. Ларсен развивал поэзию в верном модернистском стиле, но только в середине 1980-х годов появились романы в этом стиле. [1] Начиная с 1970-х годов профессора BYU Дуглас Тейер и Дональд Р. Маршалл начали писать искусные истории, в которых критически, но принципиально утвердительно исследовали мормонскую мысль и культуру. Маршалл опубликовал сборники «Распродажа вещей: коллекции и воспоминания» (1972) и «Мороз в саду» (1977). Тайер начал публиковать рассказы в BYU Studies and Dialogue в середине 1960-х годов и опубликовал свой сборник рассказов Under the Cottonwoods в 1977 году . [1] В 1974 году Карл Келлер похвалил Тайера за использование «конкретных, мирских символов» для выражения своей веры, но заявил, что его работа не зашла так далеко, чтобы создать мир, в котором мормонская теология была бы «конкретно истинной». [13] Келлер призвал авторов следовать примеру Фланнери О'Коннер и позволить религии быть «светом, с помощью которого [они] видят», а не заменой видения. [13]
Леви С. Петерсон, под влиянием Тейера, [1] написал «Отступника» (1986), который Террил Гивенс назвал «стандартом для современного мормонского романа». [3] : 313 Распространенными темами в творчестве Петерсона являются конфликт между справедливостью и милосердием, а также между религиозной и светской мыслью. [1] Юджин Инглэнд приветствовал роман Линды Силлитоу «На обочине к солнцу» (1987) как «первый хороший мормонский роман о жизни мормонов 1980-х годов в Юте». [17] В нем рассказывается о типичной мормонской домохозяйке, чей муж исчезает, что приводит ее к формированию новой, более независимой идентичности. [17] Также в 1987 году Орсон Скотт Кард опубликовал «Седьмой сын» , который, по словам Инглэнда, «поднимает тревожные вопросы о якобы резкой границе между магией и религией». [17] : 175
Жанр «верный реализм» в художественной литературе СПД относится к «сложной художественной литературе на мормонскую тематику», написанной мормонами для мормонов, и представляет собой лишь малую часть художественной литературы СПД. [10] : 57 Другие писатели в этом жанре включают Маргарет Блэр Янг , Филлис Барбер, Мэрилин Браун и Джона Бенниона. [18] [10] : 57 Ричард Кракрофт назвал «Дом на дереве » Дугласа Тейера (2010) «лучшим литературным романом СПД последних десятилетий». [18] Мормонский миссионерский роман, распространенный мормонский Bildungsroman , обычно попадает в жанр верного реализма или современной домашней литературы; «За рекой» Майкла Филлерапа и «Ангел Дуная» Алана Митчелла (2000) попадают в спектр верного реализма. [3] : 316–318 Верная реалистическая проза была антологизирована Леви Петерсоном в Greening Wheat: Fifteen Mormon Short Stories (1983), Юджином Инглэндом в Bright Angels and Familiars (1992), Орсоном Скоттом Кардом и Дэвидом Доллахите в Turning Hearts: Short Stories on Family Life (1994) и Анджелой Холлстром в Dispensation (2010). [10] : 57–58 [3] : 298 [19] Юджин Инглэнд отметил, что In Our Lovely Deseret , хотя и является антологией реализма, заметно отличается от антологий верного реализма наличием историй с «откровенным нечестием ». [20] В 2017 году мормонский блог By Common Consent начал работу By Common Consent Press, волонтерское некоммерческое издательство. [21]
Авторы-мормоны, или ранее мормоны, также пишут художественную литературу для широкой аудитории. «Убежище » Терри Темпеста Уильямса обычно антологизируется и преподается в колледжах. Работы Уолтера Кирна и Джудит Фримен обращены к немормонской аудитории и затрагивают вопросы мормонов. [10] : 59
Эрик Элиасон, писавший для Irreantum в 2000 году, описал «Разрыв завесы» Филлис Барбер как часть движения мормонского магического реализма в мормонской художественной литературе, наряду с работами Орсона Скотта Карда и Леви Петерсона. Он заявил, что их работа «допускает реальность священного опыта и возможность столкновения с существами света». [22] : 43 В своей диссертации о мормонской литературе Скотт Хейлз предложил новый тип мормонской литературы, который принимает неоднозначность и больше озабочен опытом мормонизма, чем его истиной. Он имеет тенденцию размывать жанры и подрывать ожидания, [23] : 266 и включает в себя ряд литературных стилей. [23] : 273 Хейлз приписывает этот сдвиг тому, как церковь СПД изменила свое взаимодействие с общественным мнением своих членов. В начале 1990-х годов несколько интеллектуалов были отлучены от церкви в связи с их идеями и критикой церкви. Позже, когда члены церкви начали высказывать свое мнение в социальных сетях и в мормонской блогосфере , общественная критика и доктринальные спекуляции стали более распространенными и вряд ли привели к церковным действиям. [23] : 267–270 «Новая мормонская художественная литература» предоставляет читателям возможность «исследовать культурные потрясения, которые их окружают». [23] : 277 С тех пор Хейлз и Уильям Моррис предложили называть этот тип литературы «мормонским народным реализмом». [24] [ необходим неосновной источник ] [25] Хейлз перечисляет работы нескольких авторов, попадающих в эту категорию, включая «Пришествие Илии» Арианны Коуп ( 2006), « На дороге в рай » Коука Ньюэлла ( 2007), «Семейную историю» Тодда Роберта Питерсона (2007), «Одинокий многоженец » Брэди Юдалла (2010) и «Ученый Моава » Стивена Л. Пека (2011). [23] : 272
Авторы создали новую «домашнюю литературу» возвышающей литературы, продаваемую мормонской аудитории и обычно издаваемую Deseret Book. [10] : 59 Популярными авторами в 1980-х годах были Джек Вейланд и Блейн М. Йоргасон . В 1990-х годах Deseret Book, Bookcraft и Covenant Communications, издатели, ориентированные на рынок СПД, начали продавать больше произведений художественной литературы. Другие небольшие издатели также начали публиковать художественную литературу для рынка СПД. Deseret Book опубликовала историческую фантастическую серию «Работа и слава» Джеральда Ланда. [26] Популярная девятитомная серия была продана более чем за два миллиона экземпляров. [10] : 59 Дин Хьюз известен серией « Дети обетования» , действие которой происходит во время Второй мировой войны, и «Сердца отцов» , которая следует за той же семьей в 1960-х годах. «Туфли для тенниса среди нефийцев» — серия о людях, перенесённых во времена Писания, также была опубликована в 1990-х годах. Мормонский роман Аниты Стэнсфилд «Первая любовь и навсегда» (1994) был продан тиражом более 40 000 экземпляров и проложил путь для подобных романов, [27] таких как романы Сьюзан Эванс МакКлауд , Рэйчел Нунес и Дженни Хансен . [26]
В эссе 2010 года, посвященном исследованию того, как художественная литература СПД изменилась с 1990-х годов, Дженни Хансен написала, что со временем качество письма улучшилось, и издатели СПД перестали требовать явной связи с СПД. Хансен также отметила, что некоторые издатели экономят на редактировании и «не всегда придерживаются стандартов СПД». [26] В 2006 году Deseret Book прекратила продавать книги Seagull Book; книги Deseret Book составляли около половины продаж книг Seagull Book. [28] Позже в том же году Deseret Book приобрела Seagull Book и Covenant Communications, что значительно снизило конкуренцию Deseret Book. [29] [30]
Успех авторов СПД в жанровой фантастике, возможно, объясняется тем, что, как утверждает Розалинда Уэлч, «мормонская культура ценит превосходное исполнение общих форм выше оригинальности изобретения». [31] Она отмечает, что сообщества, которые мормоны поддерживают в своих семьях и приходах, дублируются в том, как авторы понимают жанровые сообщества. [31] Основываясь на работе Уэлч, Яна Рисс утверждает, что авторы СПД умело соответствуют ожиданиям жанра, и что то, как они формируют и взаимодействуют со своими читательскими и писательскими сообществами, способствует их успеху. [32] В Times and Seasons Натаниэль Гивенс утверждает, что отсутствие у мормонизма «официальной» теологии или вероисповеданий приводит членов к культуре «любительской теологии». Эта культура приводит к теориям, которые создают хорошие научно-фантастические истории. [33]
В статье New York Times Шеннон Хейл предположила, что авторы СПД тянутся к жанровой фантастике, потому что предпочитают счастливые концовки мрачным или трагическим историям. Хейл также отметила, что сильные писательские сообщества для авторов СПД в детских и молодежных жанрах привлекают начинающих авторов к этим жанрам. В той же статье Рэйчел Нунес объяснила, что поскольку многие авторы СПД предпочитают не включать сексуальный контент, они часто пишут в жанре для молодежи, где избегание сексуального контента менее заметно. [34] В ответ на эти аргументы Лиа Либреско указывает, что «Игра Эндера» не избегала жестокого контента, а также что сексуальный контент кажется обязательным требованием для романов для молодежи, а более спокойные книги были отнесены в детский раздел. [35]
Радиоведущий СПД Гленн Бек был соавтором «Рождественского свитера» , который стал бестселлером номер один по версии New York Times в 2008 году. Джейсон Ф. Райт был соавтором «Рождественского свитера» с Беком; он также написал «Письма в среду» и «Рождественские банки» , оба бестселлеры New York Times. [36] [37] [38] «Рождественская коробка » Ричарда Пола Эванса была бестселлером номер один по версии New York Times. [36] Эванс написал еще 30 романов в жанрах любовного романа, боевика и фэнтези, и каждый роман некоторое время находился в списке бестселлеров New York Times. [39] [40]
.jpg/1280px-Stephenie_Meyer_April_2009_(cropped).jpg)
Ряд авторов СПД являются успешными писателями научной фантастики и фэнтези. Орсон Скотт Кард был первым выдающимся писателем-фантастом СПД. [41] Он получил премии Хьюго и Небьюла в 1986 и 1987 годах за свои книги «Игра Эндера» и «Оратор мертвых » . [1] Также в 1980-х годах Трейси Хикман помогла развить жанр игровой фантастики, написав приключенческие модели, связанные с TSR 's Advanced Dungeons and Dragons, и став соавтором романов Dragonlance с Маргарет Вайс . [42] Стефани Майер, известная по написанию серии «Сумерки» , написала «Хозяина» , который был бестселлером New York Times более года. [41] Брэндон Сандерсон, писатель эпического фэнтези, является еще одним автором СПД, бестселлеров New York Times , включая «Архив штормсвета» . [43] Сандерсон также писал фэнтези для молодежи, включая серию городского фэнтези « Мстители» . [44] Зенна Хендерсон , популярная в 1960-х годах благодаря своим рассказам о «Людях», воспитывалась в семье СПД. [41] По словам Террил Гивенс, научно-фантастические произведения мормонов обычно исследуют идеи «на грани традиционного мышления», такие как жизнь на других планетах и апофеоз . [3] : 320 По словам Престона Хантера на сайте attendents.com, четверть романов, получивших премии Хьюго или Небьюла, были написаны СПД или содержали ссылки на Святых последних дней и Юту. [45]
В 2014 году в Юте было больше признанных на национальном уровне детских писателей и иллюстраторов на душу населения, чем в любом другом штате. [46] Рик Уолтон, плодовитый автор детских книг, помог сформировать сообщество детских авторов в Юте, возглавив группы критиков и организовав рассылку, на которой авторы могли встречаться и поддерживать друг друга. [47] Группа, доступная только по приглашениям, начала работу как рассылка в 2001 году, а в 2014 году проводила ежемесячные встречи. [46] Уолтон, Кэрол Линч Уильямс и Шери Эрл спланировали ежегодную конференцию «Письмо и иллюстрирование для молодых читателей», которая начнется в 2000 году. [47]
Авторы романов для молодежи из Церкви СПД часто пишут в жанрах фэнтези или научной фантастики. Шеннон Хейл выиграла премию Ньюбери 2006 года за свой фэнтезийный роман для среднего класса «Академия принцесс» . Брэндон Малл , Эприлинн Пайк , Джессика Дэй Джордж и Кирстен Уайт также являются известными писателями в жанре фэнтези для среднего класса и YA. [41] [48] Джеймс Дэшнер и Элли Конди написали популярные антиутопические романы для YA. [48] Роберт Фаррелл Смит написал серию «Leven Thumps» под псевдонимом Оберт Скай . [18]
В 1976 году Ассоциация мормонских писем (AML) провела свой первый ежегодный симпозиум. Ассоциация создала форум электронной почты AML-list в 1995 году и запустила блог «The Dawning of a Brighter Day» в 2009 году. [10] Группа вручает ежегодные награды с 1977 года. [49] Группа мормонских писателей LDStorymakers, начав с рассылки, созданной Рэйчел Нунес, проводит ежегодную конференцию с 2004 года. Робинсон Уэллс основал Whitney Awards в 2007 году как автономное дочернее предприятие LDStorymakers. [50] [10] : 49–50 Конференция по научной фантастике и фэнтези Life, the Universe, & Everything , проводимая ежегодно в Прово, штат Юта , часто выделяет авторов СПД. [10] : 72 BYU издает студенческий журнал научной фантастики и фэнтези Leading Edge . [3] : 320
Начиная с 1998 года, AML начала вручать награду за лучшую неопубликованную рукопись романа региональной культуры. [3] : 273 В 2000 году она была изменена на Премию за роман Мэрилин Браун , присуждаемую кафедрой английского языка UVU. [51] После 2011 года награда была изменена на стипендию с компонентом творческого письма. [52] [53]
В конце 1970-х годов издательство BYU Press отказалось публиковать книгу «Ничего очень важного и другие рассказы» Белы Петско, поскольку ее содержание было «слишком спорным» [54] .
Будучи новым профессором творческого письма в Университете имени Бригама Янга (BYU), Брайан Эвенсон опубликовал сборник рассказов « Язык Альтмана » . [55] Аспирант анонимно пожаловался церковным лидерам, что работа пропагандирует «наслаждение» насилием, в то время как Эвенсон утверждал, что его художественная литература подчеркивает насилие, чтобы показать его ужас и «таким образом позволить его осудить». [55] Старший преподаватель посоветовал Эвенсону не публиковать подобные работы в будущем. [56] Эвенсон ушел из BYU в 1995 году и официально покинул церковь в 2000 году. [55]
Deseret Book отказалась продавать книги успешных авторов Церкви СПД из-за подразумеваемой супружеской неверности, [57] добрачного секса [58] и оскорбительной лексики. [59] В 2002 году они прекратили продажу нескольких книг в результате исследования, которое показало, что их клиенты не хотели покупать книги, которые нарушали «их основные ценности». [60] Они отказались продавать книгу Ричарда Пола Эванса «Последнее обещание » , в которой есть сцена, где, как утверждала Deseret Book, подразумевается супружеская неверность. В защиту своей работы Эванс сказал, что книга «будет фильмом с рейтингом PG». [60] [57] Также в 2002 году Covenant Communications, импринт Deseret Book, [61] отказался публиковать книгу Аниты Стэнсфилд «Капитан ее сердца » из-за «упоминания в ней добрачного секса». [58] Стэнсфилд самостоятельно опубликовала роман. [58] В колонке в The Provo Daily Herald Эрик Снайдер подчеркнул, что Deseret Book по-прежнему продает Библию, которая содержит откровенные сцены секса и насилия, но признал, что она изображает «печальные последствия греха» лучше, чем The Last Promise , в которой главная героиня положительно описывает уход своего мужа-тирана. [62] В интервью 2003 года Irreantum Яна Рисс сказала, что «увеличение консерватизма в инвентаре» было тенденцией среди христианских издательств в то время и назвала это «здравым маркетинговым решением», но «тревожным с литературной точки зрения». [63] В 2009 году Deseret Book прекратила продажу романов из серии «Сумерки», а в 2010 году Deseret Book отказалась от продажи книги Джеймса Дэшнера « Испытания огнём» из-за оскорбительной лексики. [59]
В 2013 году издательство Cedar Fort Publishing, Sweetwater Books, удалило ссылку на партнера из биографии на обложке гей-автора Майкла Дженсена. Дженсен потребовал, чтобы в его биографии была ссылка на партнера, а Лайл Мортимер пригрозил опубликовать книгу, не указав авторам авторства за их работу. Впоследствии Cedar Fort освободил авторов от контракта и не опубликовал книгу. [64] В ответ на решение Cedar Fort более 40 авторов-мормонов подписали письмо с просьбой к издателям принимать решения о публикации на основе содержания книги. [65]
Издательства, выпускающие художественную литературу СПД, включают: [66] [67]
{{cite book}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )