Софена ( армянское : Ծոփք , романизированное : Tsop'k' , древнегреческое : Σωφηνή , романизированное : Sōphēnḗ ), [4] была политическим образованием эпохи эллинизма, расположенным между древней Арменией и Сирией . [5] Управляемое династией Оронтидов , царство было культурно смешано с греческим , армянским , иранским , сирийским , анатолийским и римским влиянием. [4] Основанное около 3-го века до н. э., царство сохраняло независимость до 95 г. до н . э., когда царь Арташесидов Тигран Великий завоевал территории как часть своей империи. [6] Софена находилась недалеко от средневекового Харпута , который сейчас является Элазыгом . [7]
Считается, что название Софена произошло от этнонима Ṣuppani , народа, который жил в регионе в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. и появляется в хеттских и ассирийских источниках. [4] По словам историка Николаса Адонца , древнегреческое слово Sōphēnḗ было образовано от армянского Tsop'k' , которое происходит непосредственно от Ṣuppani . [4]
Королевством Софена правила Оронтиды , династия иранского происхождения . [8] Они были потомками Оронта I , бактрийского дворянина, который был зятем царя ахеменидского Артаксеркса II ( р. 404–358 до н. э. ). [9] Согласно греческому писателю Страбону (умер в 24 г. н. э.) в его «Географии» , Софена впервые возникла как отдельное царство при Зариадрэсе ( ок. 190 г. до н. э. ), который был поставлен ее правителем селевкидским царем Антиохом III Великим ( р. 222–187 до н. э. ). Он также добавляет, что после поражения Антиоха III от римлян Зариадрес объявил независимость. [10] Однако это сообщение сильно противоречит эпиграфическим и нумизматическим свидетельствам. [9] [11]
Софена, скорее всего, возникла как отдельное царство в III веке до н. э., во время постепенного упадка влияния Селевкидов на Ближнем Востоке и разделения династии Оронтидов на несколько ветвей. Три правителя, принадлежащие к другой ветви Оронтидов, Самес I , Арсам I и Ксеркс, правили западной частью Великой Армении, возможно, от Коммагены до Арзанены . [12] После смерти Зариадра его сын Артаксий I заявил права на управление Софеной на основании своих прав наследования ( первородства ). Однако младшей линии в Софене удалось сохранить независимость своего царства благодаря своей дипломатической (и, возможно, династической) связи с Каппадокией . Известно три известных преемника Зариадра: Митробузан , Аркатиас и Арсакес. [13]
Столицей королевства была Каркатиокерта , идентифицированная как ныне заброшенный город Эгиль на реке Тигр к северу от Диярбакыра . Однако его крупнейшим поселением и единственным настоящим городом была Арсамосата , расположенная севернее. Арсамосата была основана в 3 веке до н. э. и просуществовала в сжатом состоянии, возможно, до начала 13 века н. э. [14]
Софена была автономной большую часть II в. до н. э. Изменения впервые произошли с приходом Парфянской империи , которая при царе царей Митридате II ( годы правления 124–91 до н. э. ) заставила Софену признать их сюзеренитет. [15] Софена была завоевана царем Великой Армении Тиграном II Великим около 95 г. до н. э., но Тигран потерял контроль над Софеной около 69 г. до н. э. во время войны с Римом. [16] После того, как Тигран II был побежден римлянами, Помпей поставил сына Тиграна Тиграна Младшего правителем Софены, а затем уступил царство Ариобарзану I Каппадокийскому . [16] Ведутся споры о том, вернулась ли Софена под контроль Великой Армении после 66 г. до н. э. или стала частью Каппадокии. [13] Около 54 г. н. э. римляне поставили Сохема из Эмесы царем Софены. [17] После этого Софена вернулась под контроль Армении и управлялась как армянская провинция . [18] Армянские ветви династии Оронтидов продолжали править частями Софены после того, как она была присоединена к Великой Армении. [18]
Династия Оронтидов в Софене исповедовала зороастризм . [3] По словам современного историка Михала Марциака , хорошо засвидетельствованное существование иранской культуры в Софене можно понимать как производное от Великой Армении и косвенно от Ирана . Однако он также добавляет, что сильное существование иранской культуры могло повлиять на римских и греческих писателей, которые считали этот регион армянским. [19] Оронтиды были вовлечены или возродили некоторые местные практики своих персидских сатрапальных потомков, чтобы выделить свое небольшое царство. [20] Кроме того, с именами царских членов семьи, включающими названия их новообретенных городов, Оронтиды подчеркивали свои ахеменидские и оронтидские царские династические устремления, а также свое иранское культурное происхождение. Сюда входили такие имена, как Ксеркс и Арсам, распространенные среди династии Ахеменидов и персидской элиты. Имя «Самес», возможно, произошло от авестийского имени Сама , отца авестийского героя Гаршаспа , что может указывать на некий обычай иранского религиозного или эпического предания среди Оронтидов. [20]
Иранские культы были популярны в Софене среди знати, которая дала себе теофорические иранские имена, и крестьянства, которое приносило в жертву лошадей во имя богини Анахиты . [21] Анахиту очень любили в стране, и в ее честь регулярно приносили в жертву животных, таких как коровы и лошади. [22] На монетах, отчеканенных в Софене, изображалось несколько фигур, таких как Геракл , крылатые молнии и орлы. Иконография Геракла могла использоваться как изображение зороастрийских богов Веретрагны или Ахура Мазды , подобно Парфянской империи . [23]
Оронтиды основали такие города, как Самосата и Арсамосата . Они были названы «радостью» или «счастьем» их основателей, что было практикой Оронтидов (и позже Арташесидов ), которая напоминала царский дискурс Ахеменидов. [24] Хотя поселения, основанные Оронтидами, демонстрируют их персидскую культурную и династическую связь, они не использовали повторно места Ахеменидов или Селевкидов. [24]
Царские гробницы, воздвигнутые Оронтидами, сыграли свою роль в развитии нескольких среднеиранских традиций. Они создавали их в стиле высеченной в скале гробницы , тем самым в значительной степени подчеркивая свою персидскую царскую связь, а также напоминая истории некрополя Ахеменидов около Персеполя . [25]
Подобно ранним Аршакидам Парфии и Фратараке Персиды , Оронтиды Софены экспериментировали с изображениями иранской царской власти. На своих монетах Самес I ( ок. 260 г. до н. э. ) изображен чисто выбритым и в кирбасии [26] , типе головного убора , который первоначально носили сатрапы империи Ахеменидов. [27] Кончик кирбасии Самеса более выступающий, похожий на головной убор, который носили ранние Ариаратиды Каппадокии [26 ]. На монетах Ксеркса ( ок. 220 г. до н. э. ) он изображен бородатым и в кирбасии с диадемой , которая представляла собой новый образ иранской царской власти. [28]
Армянский был общим языком, на котором говорили люди Софены. Однако, в правительственных и судебных разбирательствах использовался имперский арамейский (с довольно сильной примесью персидских терминов), который был основан на практике Ахеменидов из Армении . [2]
Вышеупомянутые Оронтиды..[..]..но также потому, что два сатрапа, которые были современниками Ксенофонта, явно указаны как персы.
Неизвестно, были ли Ервандуни этническими армянами. Вероятно, у них были брачные связи с правителями Персии и другими ведущими знатными домами Армении.