Цветные евреи (или цветные евреи ) — это неологизм , в основном используемый в Северной Америке , который описывает евреев небелого расового и этнического происхождения, будь то смешанной расы, усыновленных евреев, евреев путем обращения или являющихся частью национального или географического населения ( или их комбинацию), которые не являются белыми. [1] Его часто используют для идентификации евреев, которые не являются расово небелыми, чье семейное происхождение изначально происходит из стран Африки , Азии или Латинской Америки , [2] и для признания общего опыта евреев, принадлежащих к расовой, национальной или географические группы, помимо белых и ашкенази . [1]
Этот термин использовался в дискурсе об ашкенормативности , белых евреях и, как следствие, привилегиях белых , а также о расизме в еврейских общинах , видимости евреев, иудаизме как этнической принадлежности и вопросе о том, кто такой еврей . Хотя существует консенсус в отношении существования этой демографической группы, ведутся споры по поводу точного определения или использования этого конкретного термина.
Евреи, которые также являются цветными людьми , существовали уже давно, но концепция цветного еврея как идентичности возникла в недавней истории. Этот термин происходит от слияния терминов «еврей » и «цветной человек» и относится к людям, которые идентифицируют себя как с обоими (иногда в дополнение к другим идентичностям). Иногда используется родственный термин «ДЖОЦИЗМ», обозначающий цветных евреев, коренных жителей, сефардов и мизрахимов . [3] [4]
Еврейская диаспора состоит из евреев самых разных национальностей и разветвляется на такие группы, как сефарды и мизрахи . Однако, согласно книге «Цветные евреи: опыт включения и исключения», «еврейская идентичность в значительной степени определялась и доминировала евреями-ашкенази и их наследием, чье происхождение можно проследить до Восточной и Центральной Европы». [5] Однако евреи-сефарды и мизрахи не всегда считаются цветными евреями и могут идентифицировать себя как цветные евреи, а могут и не идентифицировать себя. Евреи ближневосточного и североафриканского происхождения классифицируются переписью населения США как «белые». [6] По данным переписи населения США, сирийско-американские евреи классифицируются как белые и большинство из них идентифицируют себя как белые, ближневосточные и/или небелые по другим причинам, но редко идентифицируют себя как цветные евреи. Латиноамериканские и латиноамериканские евреи, особенно латиноамериканцы и латиноамериканцы-ашкенази, часто идентифицируют себя как белые , а не как цветные евреи, а некоторые евреи с корнями в Латинской Америке могут вообще не идентифицировать себя как «латиноамериканцы» или «латиноамериканцы». [6] Евреи-сефарды европейского происхождения, такие как испанские и португальские евреи , не считаются цветными евреями. Многие евреи-ашкенази в Соединенных Штатах — цветные евреи. Большинство афроамериканских евреев — ашкенази. Многие американские евреи азиатского происхождения также являются ашкенази. [6]
Из-за антисемитских преследований многие евреи на протяжении всей истории пытались восприниматься как нееврейские представители доминирующей культуры своей диаспоры на родине, хотя в частном порядке соблюдали свои традиции, и часто могли ассимилироваться или вступать в смешанные браки, чтобы обеспечить свою безопасность. В переписных листах легче было написать белым, чем выделить этнорелигиозную вариацию. [ нужна цитата ] В контексте после Холокоста , когда на памяти живущих людей перепись использовалась для облавы на евреев, стало неблагоприятным подчеркивать это, если они могли сойти за неевреев . [7] [8] Институт Пирса утверждает, что «поскольку некоторые евреи стали «белыми» в двадцатом веке, большие группы небелых евреев просто исчезли или, по крайней мере, исчезли как евреи». [9]
Шаханна МакКинни-Балдон, возможно, ответственна за первую печатную пропаганду использования этого термина. Она представила выпуск журнала « Бриджес: журнал для еврейских феминисток и наших друзей» за 2001 год под названием «Писание и искусство цветных еврейских женщин»: «Использование термина «цветные евреи» может быть способом дать людям возможность рассказать свои истории. , вести разговоры о таких вещах, как личное и политическое значение навешивания ярлыков на себя и навешивания ярлыков, а также критически думать с другими людьми о белой идентичности среди евреев в Соединенных Штатах и в других местах. Таким образом, осознанное использование термина «цветные евреи» может стать политическим актом. Это может дать людям шанс исцелить то, как расизм может заставить цветных людей и нецветных людей чувствовать себя отделенными друг от друга». [10]
В последние годы журналисты, ученые и лидеры еврейской общины задавались вопросом о проценте цветных евреев в США. Этот термин не был включен в опросы Pew Research Center, поэтому проверить эти данные сложно. [6] Инициатива по созданию цветного поля «Евреи» сообщила: «Цветные евреи в США составляют растущее население, но их систематически недооценивают в десятилетиях исследований американского еврейского населения». [11] На протяжении многих лет большинство евреев США идентифицировали себя как белые. [6] Однако по оценкам Reformjudaism.org за 2020 год, 12% американских евреев — цветные евреи. [12] В 2021 году Инициатива «Цветные евреи» провела самый полный опрос цветных евреев, когда-либо проводившийся, под названием «За гранью счета: перспективы и жизненный опыт евреев». [13] В этой статье цветные евреи выразили множество способов, которыми их идентичности пересекаются, пересекаются и проникают друг в друга. [14] В книге «Цвета евреев: расовая политика и радикальный диаспоризм » Мелани Кэй/Кантровиц пишет, что голоса цветных евреев, особенно евреев, которые имеют происхождение или происхождение не в Европе, «бросают вызов общепринятым представлениям о еврействе, белизне и вечный вопрос о том, кто решает, кто еврей». [15]
Отношения между цветными евреями и белыми евреями / евреями, не принадлежащими к ОНК, на протяжении всей истории были неоднозначными. Moment Mag утверждает, что этот термин развивается, «отражая отношение еврейской общины к расе и собственным расовым слепым пятнам». [16] Ответы 1100 человек, участвовавших в исследовании Инициативы «Цветные евреи», выявили глубокую приверженность еврейской идентичности, которая часто сопровождается опытом дискриминации в общинных условиях. [17] Jewish News UK написали: «Цветных евреев заставляют чувствовать себя нежеланными в ашкенормативной общине». [18] Агентство Associated Press писало, что цвет кожи иногда вызывает вопросительные взгляды, подозрения и обидные предположения. [19] Цветные евреи: Опыт включения и исключения предполагает, что «битва за признание и представительство между цветными евреями и доминирующим предположением о еврейской белизне в Соединенных Штатах часто создает среду расизма и исключения для цветных членов еврейской общины». . [5]
Относительно июня 2022 года Джош Макси, глава группы цветных евреев Вашингтонской еврейской конгрегации , сказал, что фестиваль стал «шансом для других цветных евреев собраться вместе, чтобы прославить друг друга и быть самими собой, а не чувствовать, что нам нужно прятаться». аспекты нашей идентичности». [20] В статье Совета по связям с еврейскими общинами об интерсекциональности говорится: «Для многих цветных евреев, евреев-ЛГБТКИ и евреев, имеющих множественную идентичность (включая различные политические взгляды)... без еврейской общины, действующей интерсекциональным образом, не будет пространства». чтобы они могли действовать как целостные люди». [21] Белые евреи: интерсекциональный подход утверждает, что «то, что белизна «делает» с еврейством, является катализатором определенных форм антисемитской маргинализации, даже если она утверждает расовую иерархию внутри еврейской общины». [22]
Белые , обратившиеся в иудаизм, могут пользоваться привилегиями белых, которых не имеют цветные евреи, включая новообращенных цветных. Еврейство чернокожих новообращенных и других цветных новообращенных может подвергаться сомнению в местах, где большинство составляют белые евреи, в то время как белые новообращенные с большей вероятностью будут безоговорочно приняты как евреи. Несмотря на то, что большинство цветных евреев родились евреями и имеют наследственную связь с еврейством, цветных евреев, особенно чернокожих евреев, часто автоматически считают или подозревают в обращенных. Часто предполагается, что белые евреи родились евреями еврейского происхождения; это верно даже в отношении белых новообращенных, многие из которых не имеют наследственной связи с еврейством. В еврейских пространствах, где большинство составляют белые, цветные евреи могут столкнуться с навязчивыми вопросами, в которых их спрашивают, почему они евреи и действительно ли они вообще евреи. Цветные евреи в местах, где преобладают белые евреи, могут считаться обслуживающими персонал или подвергаться преследованиям со стороны службы безопасности. [23] [24] [25]
В июне 2020 года Совет депутатов британских евреев учредил Комиссию по расовой инклюзивности в свете протестов Джорджа Флойда в Соединенном Королевстве . Комиссия заявила, что «еврейской общине необходимо стать однозначно антирасистской средой, более гостеприимной и инклюзивной для чернокожих евреев, а также цветных евреев нечерного происхождения». [26]
В своей статье «Навигация по нюансам: использование термина «цветные евреи»» Инициатива «Цветные евреи» отмечает , что лидеры мнений и участники исследований, являющиеся цветными евреями, выразили ограничения на использование этого термина. [1] В исследовательском термине, лежащем в основе статьи Beyond the Count, она описывается как «несовершенный, но полезный обобщающий термин». [1]
Например, те, кто участвовал в исследовании Beyond the Count и называл себя JoC, использовали этот термин по-разному: [1]
eJewish Philanthropy раскритиковала использование термина «цветные евреи», утверждая, что он неточно описывает людей, к которым он относится. [12]