stringtranslate.com

Ценностное образование

Ценностное образование — это процесс, посредством которого люди передают друг другу моральные ценности. Согласно Пауни и др. [1], это может быть деятельность, которая может иметь место в любой человеческой организации. В ходе которой людям помогают другие, которые могут быть старше, в состоянии, опытном для того, чтобы сделать нашу этику явной, чтобы оценить эффективность этих ценностей и связанного с ними поведения для своего собственного и чужого долгосрочного благополучия, и чтобы поразмышлять и приобрести другие ценности и поведение, которые они признают более эффективными для долгосрочного благополучия себя и других. Существует разница между грамотностью и образованием.

Было проведено очень мало надежных исследований результатов занятий по ценностному образованию, но есть некоторые обнадеживающие предварительные результаты. [2]

Одно определение относится к нему как к процессу, который дает молодым людям посвящение в ценности, давая знание правил, необходимых для функционирования в этом режиме отношений с другими людьми и стремясь к развитию у студента понимания определенных базовых принципов, вместе со способностью разумно применять эти правила и иметь устоявшуюся предрасположенность к этому [3] Некоторые исследователи используют концепцию ценностного образования как зонт для концепций, которые включают моральное образование и гражданское образование [4] [5] [6] вместо этого. Темы ценностного образования могут затрагивать в разной степени характер , моральное развитие , религиозное образование , духовное развитие , гражданское образование , личностное развитие , социальное развитие и культурное развитие . [7]

Существует еще одно различие между образованием на основе явных ценностей и образованием на основе неявных ценностей [8] [9] , где:

Другое определение ценностного образования - это "изучение себя и мудрости жизни" в самоисследовательском, систематическом и научном порядке через формальное образование. Согласно CVGood, ценностное образование - это совокупность всех процессов, посредством которых человек развивает способности и другие формы поведения позитивных ценностей в обществе, в котором он живет.

Общность во многих «образованиях»

Нравственное воспитание

Мораль как социально-правовые и религиозные нормы призвана помогать людям вести себя ответственно. Однако не всякая мораль приводит к ответственному поведению. Ценностное образование может показать, какие моральные принципы являются «плохими», а какие — «хорошими». Изменение поведения происходит из-за запутанных вопросов о правильном и неправильном. [10] [11] [12] [13]

Американский психолог Лоуренс Колберг , специализирующийся на исследованиях в области нравственного воспитания и рассуждений и наиболее известный своей теорией стадий нравственного развития , считал, что детям необходимо находиться в среде, которая допускает открытое и публичное обсуждение повседневных конфликтов и проблем, чтобы развивать их способность к нравственному рассуждению. [14] [15] [16]

Педагогическое образование

Кросс начал документировать некоторые попытки подготовки учителей. [17]

Многонациональные программы школьного ценностного образования

Образовательная программа «Жизненные ценности»

Этот проект мирового масштаба, вдохновленный новым религиозным движением под названием Всемирный духовный университет Брахма Кумарис, включает в себя двенадцать ценностей (единство, мир , счастье, надежда , смирение , простота , доверие , свобода , сотрудничество , честность , мужество , любовь ) [18] и лег в основу общешкольного этического подхода в таких школах, как начальная школа West Kidlington Primary School в Кидлингтоне , директор которой Нил Хоукс и координаторы по ценностному образованию Линда Хеппенстолл использовали эту работу и другие программы, чтобы помочь им сформировать школу, основанную на ценностях. [19] [20] На веб-сайте Программы образования в области ценностей жизни перечислены 54 страны, где реализуются проекты по ценностному образованию. [21]

Фонд человеческих ценностей

Фонд человеческих ценностей был основан в 1995 году, чтобы сделать доступной по всему миру комплексную программу на тему ценностей для детей от 4 до 12 лет под названием «Образование в области человеческих ценностей». Его полностью обеспеченные ресурсами планы уроков используют знакомые методы обучения, такие как обсуждение, рассказывание историй, цитаты, групповое пение, мероприятия по закреплению знаний и время для спокойного размышления. После успеха «EHV» была опубликована вторая программа — Социальное и эмоциональное образование («SEE»), в первую очередь для детей от 12 до 14 лет, но она также оказалась конструктивной для детей старшего возраста, которым, вероятно, будет полезна помощь, чтобы вернуть свою жизнь «на круги своя». Программы позволяют детям и молодым людям исследовать и применять на практике широкий спектр ценностей, которые могут обогатить их жизнь. Благодаря экспериментальному обучению со временем участники развивают хорошо продуманную личную мораль, одновременно приобретая бесценные эмоциональные и социальные навыки, которые помогут им вести счастливую, полноценную, успешную жизнь.

Воспитание характера

Воспитание характера — это обобщающий термин, который обычно используется для описания обучения детей таким образом, чтобы помочь им развиваться как личностным и социальным существам. Однако это определение требует исследования, чтобы объяснить, что подразумевается под «личностным и социальным существом». Концепции, которые подпадают под этот термин, включают социальное и эмоциональное обучение, моральное обоснование/когнитивное развитие, образование в области жизненных навыков, санитарное просвещение; профилактику насилия, критическое мышление, этическое обоснование, а также разрешение конфликтов и посредничество. Ликона (1996) упоминает одиннадцать принципов успешного воспитания характера. [22] Кажется, это применялось в Великобритании [23] и Соединенных Штатах [24]

Наука Жизни

Science of Living (Jeevan Vigyan; Jeevan = Жизнь и Vigyan = Наука) — это подробная программа, которая дополняет текущий образовательный подход духовным и ценностно-ориентированным обучением. В то время как для роста ученика необходимо как умственное, так и физическое развитие, Jeevan Vigyan добавляет третий столп — эмоциональный интеллект и мораль (или ценности) — к образованию в школах и колледжах. Сочетая теорию и практику, Jeevan Vigyan опирается на выводы различных наук о жизни, а также наук о питании. Известно, что наша парасимпатическая нервная система и эндокринная система являются движущими силами наших эмоций и нашего поведения. На эти биологические центры можно влиять с помощью Science of Living с помощью системы йогических упражнений, дыхательных упражнений, медитации и созерцания. Источником вдохновения Science of Living является Джайн Ачарья Ганадхипати Шри Тулси (1914–1997). Его мысли были далее развиты и расширены Ачарьей Шри Махапрагьей (1920–2010). В настоящее время Муни Шри Кишан Лал Джи под руководством Ачарьи Шри Махашрамана является директором SOL. [25] [26]

Примеры ценностного образования со всего мира

Тейлор [27] дает подробный обзор ценностного образования в 26 европейских странах.

Австралия

В настоящее время австралийское правительство финансирует ценностное образование в своих школах, используя собственные публикации и финансируя школьные форумы по ценностному образованию на всех уровнях образования. Это также помогает стать лучше. [28] В 2007 году в Университете Монаша прошла конференция «Нравственное образование и австралийские ценности» . [29]

Индия

Правительство Индии в настоящее время продвигает ценностное образование в своих школах. Министерство развития человеческих ресурсов предприняло решительный шаг по внедрению ценностей в школах и центрах подготовки учителей.

Индонезия

Ключевой особенностью образования в Индонезии являются пять принципов Панчасила . [30]

Япония

Учащимся начальной и средней школы с первого по девятый класс будут рассказывать о важности жизни, о том, как нужно прислушиваться к другим людям с другим мнением, быть справедливыми, уважать свою страну и знакомиться с зарубежными культурами.

Сингапур

Во всех учебных заведениях Сингапура есть учебные программы по обучению преподаванию гражданственности и морального воспитания, но студенты не воспринимают их так серьезно, как следовало бы, из-за отсутствия оценки. Причиной называют отсутствие инновационных подходов к обучению, таких как дискурсивная педагогика. [31]

Словения

Существует обязательный школьный предмет, который включает аспект ценностного образования и гражданскую культуру и этику. Он преподается в 7 или 8 классе начальной школы. Кроме того, есть два факультативных предмета, которые частично связаны с ценностным образованием: Религия и этика (для 7, 8 и 9 классов) и Философия для детей (Критическое мышление, Этическое исследование, Я и другой; для 7, 8 и 9 классов). Словенская образовательная система не требует специальной подготовки в области ценностного образования для учителей, которые преподают указанные предметы.

Швеция

Ценностное образование является частью шведских школ. В то время как формальные учебные программы направлены на обучение студентов быть компетентными демократическими гражданами путем практики участия студентов, качественные исследования показали, что в повседневной школьной жизни ценностное образование и школьная демократия часто сводятся к традиционной дисциплине с высоким акцентом на правилах и положениях. [32] [33] [34] Это, в свою очередь, вызывает некоторую критику среди студентов. [35] [36] [37] [38] Большинство исследований ценностного образования в Швеции проводятся качественными методами, особенно этнографическими или полевыми исследованиями, а также фокус-группами и интервью. [37] [39] [40 ] [41 ] [42] [43 ] [44] [ 45] [ 46] [47] [48] [49] [50 ] [ 51] [52] [53 ] [54] [55] [56] [57] [32] [58] [59] Некоторые исследования были проведены с помощью опросов и других количественных методов. [60] [61] [62] Кроме того, была проведена теоретическая работа с корнями в работах Дьюи и Хабермаса по совещательной демократии и совещательным беседам в школах. [63] [64] [65] [66] [67]

Таиланд

В Таиланде ценности традиционно преподавались в контексте буддийского религиозного образования. С 1982 года наблюдается возрождение прикладных ценностей как внеклассной деятельности, подходящей как для буддийских, так и для мусульманских и христианских студентов, чтобы подготовить тайских студентов к последствиям глобализации. [68]

Великобритания

С 1988 года британское правительство, хотя и не признавая и не называя это образованием на основе ценностей, продвигало и уважало ценности под видом духовного, морального, социального и культурного развития (SMSCD), предоставляя инициативу отдельным школам решать, как должны быть соблюдены стандарты образования на основе ценностей. Неясно, существуют ли стандарты образования на основе ценностей.

Правительство и государственные школьные системы никогда не называли это «образованием ценностей». Курсы обучения ценностям в Великобритании могут быть реализованы в форме поддерживаемых правительством кампаний, таких как Социальные и эмоциональные аспекты обучения (SEAL, [69] но чаще предоставляются местными экспертами в форме Программы обучения ценностям жизни. [ необходима цитата ]

Один директор школы в Корнуолле добился национального признания за свою работу по развитию характера и «добродетелей» в школе Kehelland Village School [70] , основанную на учении бахаи. Его попросили разработать первичный раздел пакета «Образование характера» Университета Бирмингема для использования в национальной учебной программе. [71]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Поуни, Дж., Каллен, М.А., Шлапп, У., Джонстон, М. и Манн, П. (2127). Понимание ценностного образования в начальной школе. Йорк: Reports Express. стр. vii
  2. ^ Saterlie, ME (Председатель) (1988) 1984 и далее: подтверждение ценностей. Отчет целевой группы по ценностям, образованию и этическому поведению государственных школ округа Балтимор. Совет по образованию округа Балтимор, Тоусон, Мэриленд.
  3. ^ Дэвид Аспин (2000) Однако значение выражений «посвящение в ценности», «способ отношений с другими людьми», «разумно применять» и «устоявшееся расположение духа» необходимо прояснить. Также полезно отметить, что ценностное образование может проводиться с людьми любого возраста. Разъяснение некоторых ключевых терминов в обсуждениях ценностей в M. Leicester, C. Modgil & S. Modgil (ред.), Моральное образование и плюрализм: образование, культура и ценности (т. 4, стр. 171–80). Лондон: Farmer Press.[1] Архивировано 13 декабря 2007 г. в Wayback Machine
  4. ^ Cheng, RHM, Lee, JCK & Lo, LNK (2006). Ценностное образование для граждан в новом веке: значение, желательность и практика. В RHM Cheng, JCK Lee & LNK Lo (ред.), Ценностное образование для граждан в новом веке . стр. 1–35. Sha Tin: The Chinese University Press.
  5. ^ Мей-Лин Нг, М. (2006). Оценка, аттестация и ценностное образование – О приобретении способности ценить: философская перспектива. I RHM Cheng, JCK Lee & LNK Lo (ред.), Ценностное образование для граждан в новом веке . стр. 49–66. Sha Tin: The Chinese University Press.
  6. ^ Тейлор, М. (2006). Развитие ценностей через школьную программу. RHM Cheng, JCK Lee & LNK Lo (ред.), Ценностное образование для граждан в новом веке . стр. 107–31. Sha Tin: The Chinese University Press.
  7. ^ Тейлор, М. (1994)
  8. ^ Кокс, Э. (1988). Явное и неявное моральное воспитание. Журнал морального воспитания , 17 92–97
  9. ^ Halstead, JM (1996). Ценности и ценностное образование в школах. I JM Halstead, & MJ Taylor (ред.), Ценности в образовании и образование в ценностях (стр. 3–14). Лондон: The Falmer Press.
  10. ^ Шарп, А. М. (1984) Философское обучение как моральное образование. Журнал морального образования, том 13, № 1.
  11. ^ Роу, Д. и Ньютон, Дж. (1994) Ты, я, мы! Социальная и моральная ответственность начальных школ. Фонд гражданства, Лондон.
  12. ^ Липман, М. (1987) Этическое мышление и искусство моральной практики. Журнал морального образования, том 16, № 2.
  13. ^ Фишер, Р. (1994) Нравственное воспитание и философия в школах. NAVET Papers Vol X.
  14. ^ Kohlberg, L., Wasserman, E., & Richardson, N. (1975). Идеология школы справедливого сообщества. В недавних работах по моральному образованию, Kohlberg, L. (ред.), Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  15. ^ Kohlberg, L. (1985). Подход справедливого сообщества к моральному образованию в теории и практике. В Berkowitz, MN & Oser, F. (ред.), Моральное образование: теория и применение. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
  16. ^ Kohlberg, L., Higgins, A., Power, FC, (1989). Подход Лоуренса Колберга к моральному образованию (критические оценки современной психологии) Columbia University Press.
  17. ^ Кросс, М. (1995) Ценностное образование: руководство по развитию персонала для средних школ. Framework Press, Ланкастер.
  18. ^ Фаррер, Ф. (2000) Тихая революция: поощрение позитивных ценностей у наших детей (Лондон, Райдер). стр. 35
  19. ^ «Этика девочек и мальчиков начальной школы Западного Кидлингтона». The Independent, (Лондон), 18 февраля 1999 г. Фрэнсис Фаррер
  20. ^ «Исследование нового интерфейса между религиями и финансируемыми государством школами в Великобритании». Элеанор Несбитт, Элизабет Арвек, Исследовательский центр религий и образования в Уорике (WRERU), Институт образования, Университет Уорика, Ковентри, Великобритания
  21. ^ http://www.livingvalues.net/profiles/index.html (дата обращения: 27 февраля 2008 г.)
  22. ^ Ликона, Т. (1996) Одиннадцать принципов эффективного воспитания характера, Журнал нравственного воспитания, 25(1), стр. 93–100.
  23. ^ Артур, Дж., Дикин-Крик, Р., Сэмюэл, Э., Уилсон, К. и МакГеттрик, Б. (2006) Воспитание характера: формирование добродетелей и нравов у 16–19-летних с особым упором на религиозные и духовные аспекты (Кентербери, Кентерберийский университет Крайстчерча).
  24. ^ Ликона, Т. (1992) Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности Автор: Ньемфо Хусумдам из KHASA B. 1-й год обучения в колледже IGG Tezu.
  25. ^ "Джайн Вишва Бхарати, Ладнун, Индия".
  26. ^ «Главная».
  27. ^ IM, Taylor (ред.), Ценностное образование в Европе: сравнительный обзор исследования 26 стран в 1993 г. С. 1–66. Данди: Шотландский консультативный совет по учебной программе.
  28. ^ Ценности Образование | Ценности Главная страница
  29. ^ Конференция «Нравственное образование и австралийские ценности» (Университет Монаша)
  30. ^ /06/01/pancasila-our-classrooms.html
  31. ^ Томас, Э. (1992). Нравственное развитие, культурный контекст и нравственное образование, Ин Чонг, редактор KC. Моральные перспективы и нравственное образование . Сингапур, Издательство Сингапурского университета. С. 47–68
  32. ^ ab Thornberg, R. (2009). Моральное построение хорошего ученика, заложенное в школьных правилах. Образование, гражданство и социальная справедливость, 4, 245–61.
  33. ^ Торнберг, Р. (2010). Школьные демократические собрания: замаскированный дискурс контроля учеников. Обучение и педагогическое образование, 26, 924–32
  34. ^ Вестер, Мария (2008) «Hålla ordning, men inte överordning. Köns- och maktperspektiv på uppförandenormer i svenska klassrumskulturer. Умео: Университет Умео.
  35. ^ Алерби, Э. (2003). «Во время перемены мы развлекаемся: исследование, касающееся опыта учеников в школе». Образовательные исследования, 45, 17–28.
  36. ^ Бергмарк, У. (2008). «Я хочу, чтобы люди верили в меня, слушали меня, когда я что-то говорю, и помнили обо мне»: как студенты хотят, чтобы к ним относились. Пасторская забота в образовании, 24, 267–79.
  37. ^ ab Thornberg, R. (2006). Замалчивание как моральная дилемма в классе. Журнал морального образования, 35, 89–104.
  38. ^ Торнберг, Р. (2008). «Это несправедливо!» — Высказывание критики школьных правил учениками. Дети и общество, 22, 418–28.
  39. ^ Аспан, М. (2009). Delade meningar: Om värdepedagogiska приглашение для амбаров inflytande och inkännande. Стокгольм: Стокгольмский университет.
  40. ^ Бергмарк, У. (2007). Этическое обучение через встречи с Другими. Международный журнал обучения, 14, 105–112.
  41. ^ Бергмарк, У. (2009). Создание этического учебного сообщества в школах. Лулео: Технологический университет Лулео.
  42. ^ Бергмарк, У. и Алерби, Э. (2008). Развитие этической школы через оценку практики? Жизненный опыт учащихся в этических ситуациях в школе. Этика и образование, 3, 41–55.
  43. ^ Колнеруд, Г. (2001). Regler и Relationer – Lärarröster om värdegrunden. В книге «Весь путь и практика: Перспективы для обучения в школе, vård и omsorg». Konferensrapport: 18–19 мая 2001 г. (стр. 23–30). Ларархёгсколан в Стокгольме.
  44. ^ Колнеруд, Г. (2007). Rättvisa и klassrummet. В К. Гранстреме (ред.), Forskning om lärares arbete i klassrummet (Forskning i Fokus, № 33, стр. 33–50). Стокгольм: Myndigheten for skolutveckling.
  45. ^ Эмильсон, А. и Йоханссон, Э. (2009). Сообщаемые ценности во взаимодействии учителя и малыша в дошкольном учреждении. В D. Berthelsen, J. Brownlee и E. Johansson (ред.), Совместное обучение и ранние годы: исследования и педагогика. стр. 61–77) Нью-Йорк: Routledge.
  46. ^ Фрелин, А. и Граннес, Дж. (2010). Переговоры, оставшиеся позади: промежуточные пространства переговоров учителя и ученика и их значение для образования. Журнал исследований учебных программ, 42, 353–69.
  47. ^ Граннес, Дж. (2007). Участие сверстников в обучении демократии. Международный журнал обучения, 14, 189–96.
  48. ^ Йоханссон, Э. (1999). Etik i små barns värld (Гетеборгские исследования в области педагогических наук, № 141). Гетеборг: Acta Universitatis Gothoburgensis.
  49. ^ Йоханссон, Э. (2002). Мораль в дошкольном взаимодействии: стратегии учителей по работе с моралью детей. Развитие и уход за детьми в раннем возрасте, 172, 203–21
  50. ^ Йоханссон, Э. (2004). Учебные встречи в дошкольном учреждении: взаимодействие между атмосферой, взглядом на детей и обучением. Международный журнал раннего детства, 36, 9–26.
  51. ^ Йоханссон, Э. (2007). Etiska överenskommelser i förskolebarns världar (Гетеборгские исследования в области педагогических наук, № 251). Гетеборг: Гетеборгский университет.
  52. ^ Йоханссон, Э. и Йоханссон, Б. (2003). Этиска мотен и сколан. Стокгольм: Либер.
  53. ^ Лёфдаль, А. (2006). Основы ценностей и установок: детская игра и культура сверстников в дошкольном образовании. Журнал исследований раннего детства, 4, 77–88.
  54. ^ Лёфдаль, А. и Хэгглунд, С. (2007). Пространства участия в дошкольном образовании: арены для установления властных порядков? Дети и общество, 21, 328–338.
  55. ^ Толандер, М. (2007). Работа с правилами: живая демократия в школе. Этнография и образование, 2, 109–26.
  56. ^ Торнберг, Р. (2008). Рассуждения школьников о школьных правилах. Научные статьи по образованию, 23, 37–52.
  57. ^ Торнберг, Р. (2008). Отсутствие профессиональных знаний в образовании по ценностям. Преподавание и педагогическое образование, 24, 1791–98.
  58. ^ Торнберг, Р. (2010). Ученик в беде: моральные рамки и поведение наблюдателя в школе. The Elementary School Journal, 110, 585–608
  59. ^ Торнберг, Р. (2010). Школьные демократические собрания: скрытый контроль над дискурсом учеников. Обучение и педагогическое образование, 26, 924–32.
  60. ^ Фронберг, генеральный директор. (2006). Студенты будут откормлены и откормлены. Tidskrift for lärarutbildning och forskning, 13 (1), 125–69.
  61. ^ Торнберг, Р. (2010). Исследование представлений детей о школьных правилах путем изучения их суждений о нарушениях в отсутствие правил. Педагогическая психология, 30, 583–603.
  62. ^ Вестлинг Аллоди, М. (2007). Оценка качества среды обучения в шведских школах: разработка и анализ инструмента. Исследования среды обучения, 10, 157–75.
  63. ^ Энглунд, Т. (2001). Deliberativa samtal som värdegrund – исторические перспективы и актуальные события. Стокгольм: Сколверкет.
  64. ^ Энглунд, Т. (2006). Совещательная коммуникация: прагматическое предложение. Журнал исследований учебных программ, 38, 503–20.
  65. ^ Йоханссон, Б. и Рот, К. (ред.) (2003). Демократия и демократия. Лунд: Студенческая литература .
  66. ^ Рот, К. (2001). Демократия, образование и гражданство: к теории образования совещательных демократических граждан. Стокгольм: HLS Förlag.
  67. ^ Рот, К. (2006). Обсуждение в национальном и постнациональном образовании. Журнал исследований учебных программ, 38, 569–89.
  68. ^ Криенгсак Чареонвонгсакин (2006) «Образование ценностей в Таиланде: подготовка к глобализации, для академического семинара по образованию ценностей для граждан в новом веке», стр. 319–45. Гонконг: Гонконгский институт исследований в области образования, Издательство китайского университета
  69. ^ Сайт стандартов: Социальные и эмоциональные аспекты обучения... улучшение поведения... улучшение обучения
  70. ^ «Уроки хороших манер могут стать общенациональными». BBC News . 12 февраля 2015 г.
  71. ^ «Основная программа обучения».

Внешние ссылки