Всемирный центр Бахаи — это название духовного и административного центра Веры Бахаи [ 1], представляющего собой объекты в городах Акко и Хайфа , Израиль , или около них .
Большая часть международного управления и координации Веры Бахаи происходит во Всемирном Центре Бахаи, включая глобальные планы обучения , изучение и перевод священных писаний Бахаи. Всемирный Дом Справедливости , представляющий высший руководящий орган Веры Бахаи, находится в Хайфе. Всемирный Центр Бахаи также является крупным местом для религиозного туризма и в настоящее время местом паломничества Бахаи , ежегодно привлекая около миллиона посетителей. [2]
Местоположение Всемирного Центра Бахаи было выбрано в 1868 году после изгнания Бахауллы и заключения его в крепость Акра османскими властями. [3] [4]
Многие из объектов Всемирного центра Бахаи, включая террасы и Усыпальницу Баба , которые образуют северный склон горы Кармель , были включены в Список всемирного наследия в июле 2008 года. [5]
Расположение административного центра было результатом последовательных изгнаний и тюремных заключений Бахауллы , основателя Веры Бахаи. Бахаулла был изгнан из Персии Насером ад-Дином Шахом в 1853 году, в это время Бахаулла отправился в Багдад в Османской империи. [6] Позже он был сослан султаном Османской империи , по приказу персидского шаха, на территории, более отдаленные от Ирана, и, наконец, в Акру в Османской Сирии в 1868 году. [7] Бахаулла прожил остаток своей жизни в этом районе и общался со своими последователями по всему Ближнему Востоку, в Центральной Азии и Индии через специальных курьеров, и Акру стал центром расширяющейся сети групп бахаи. [1] Когда тюремное заключение Бахауллы было смягчено, этот район также стал центром паломничества бахаи , поскольку бахаи преодолевали большие расстояния, чтобы увидеть Бахауллу. [1]
Местоположение Святилища Баба на горе Кармель было указано Бахауллой своему сыну Абдул-Баха во время визита в Хайфу. Кроме того, создание административного центра Веры Бахаи на горе Кармель также было указано Бахауллой в его Скрижали Кармель , которая считается одним из уставных документов администрации Бахаи . [8]
Бахаулла умер в 1892 году недалеко от Акры, и его место упокоения находится в Бахджи . После его смерти сын Бахауллы Абдул-Баха был назначен главой веры своего отца, и состояние области как центра деятельности бахаи продолжалось. [1] Он продолжал переписываться с бахаи по всему миру, включая теперь бахаи на Западе. Пока он был официально заключенным и заключенным в Акре, Абдул-Баха также организовал перевозку останков Баба из Ирана в Палестину. Он организовал покупку земли на горе Кармель, которую Бахаулла поручил использовать для захоронения останков Баба, и организовал строительство Усыпальницы Баба. Этот процесс занял еще 10 лет и был завершен в 1909 году. [1] [9]
В 1908 году революция младотурок освободила всех политических заключенных в Османской империи, и Абдул-Баха был освобожден из заключения. Вскоре после революции он переехал жить в Хайфу , недалеко от святилища Баба, [10] и с тех пор административная штаб-квартира религии находится в Хайфе. [1] В последние годы жизни Абдул-Баха растущий уровень переписки привел к найму ряда секретарей, в том числе и на западных языках, и созданию Дома паломников в этом районе. [1] Абдул-Баха умер в 1921 году и был похоронен в комнате святилища Баба в Хайфе. [11]
После смерти Абдул-Баха Шоги Эффенди стал главой религии и руководил развитием ряда отдельных проектов в этом районе. [1] Он отремонтировал дом Бахауллы в Бахджи в 1929 году, а в 1950-х годах получил законное право владения землями вокруг здания, создав несколько садов. [12] Он также получил во владение другие места вокруг Акры, связанные с жизнью Бахауллы, включая Дом Аббуда . Вокруг Хайфы он расширил Усыпальницу Баба, развив ее надстройку с золотым куполом, и приобрел земли вокруг Усыпальницы, чтобы создать сады. Шоги Эффенди также решил, что здания, в которых размещаются религиозные институты, указанные в Скрижали Бахауллы Кармель, включая Всемирный Дом Справедливости , пока еще не созданный руководящий орган всемирной общины бахаи, будут расположены в форме дуги, окруженной садами. [8] Точкой опоры этой дуги станут Сады Монументов , в которых находятся могилы членов святого семейства бахаи. [13] Еще при жизни он начал строительство одного из зданий, входящих в дугу, здания Международного архива . [1] Он также добился освобождения от налогов всей собственности бахаи. [12] Положение религии в Израиле было прояснено в соглашении, подписанном в 1987 году тогдашним вице-премьером и министром иностранных дел Шимоном Пересом , в котором правительство официально признало Веру Бахаи как «признанную религиозную общину в Израиле», заявило о своих «дружеских отношениях» с мировым сообществом Бахаи, отметило, что «самые святые места Веры Бахаи, … находятся в Израиле», и подтвердило, «что Всемирный Дом Справедливости является Попечителем Международного Сообщества Бахаи над святыми местами Веры Бахаи в Израиле и над пожертвованиями Бахаи в Израиле». [12]
Другие здания Арки, Резиденция Всемирного Дома Справедливости , Центр изучения священных текстов и Резиденция Международного учебного центра , были завершены в 1982, 1999 и 2000 годах соответственно. [8] [14] Пятое и еще не построенное здание, Международная библиотека бахаи, планируется в конечном итоге построить в восточном конце Арки, [14] и, как ожидается, станет центром «знаний во всех областях», включая научные исследования. [15] Террасы вокруг Усыпальницы Баба также были завершены в 2001 году. [14]
Большая часть международного управления и координации Веры Бахаи происходит во Всемирном Центре Бахаи. Они включают решения, которые влияют на религию на глобальном уровне, а также изучение и перевод священных писаний Бахаи. Всемирный Дом Справедливости , представляющий высший руководящий орган Веры Бахаи, находится в Хайфе вместе с Международным Учебным Центром , который координирует деятельность Континентальных Советников и выступает в качестве связующего звена между ними и Домом Справедливости. [8]
Во время правления Шоги Эффенди в качестве главы Веры Бахаи Британский Мандат в Палестине имел дело с растущим конфликтом между сионистами и арабами в регионе Палестины . С окончанием мандата в 1948 году и последовавшей за этим арабо-израильской войной 1948 года большинство бахаи в Израиле покинули страну, и только Шоги Эффенди и несколько других остались. В 1963 году был избран первый Всемирный Дом Справедливости со штаб-квартирой в Хайфе, и с тех пор количество вспомогательного персонала в Хайфе выросло до нескольких сотен сотрудников из более чем шестидесяти стран. [16] Увеличение персонала было обусловлено международным ростом общины Бахаи и возросшим спектром работы, которая выполняется во Всемирном Центре Бахаи; В штат входят специализированные отделы Дома Справедливости, такие как секретариат, исследования, финансы, статистика и другие, которые занимаются обслуживанием садов и зданий. Кроме того, избранные лица назначаются в другие органы бахаи, такие как Международный центр обучения и Международная организация развития бахаи, и в качестве таковых служат во Всемирном центре бахаи. [16] [17]
Уникально, что, несмотря на присутствие нескольких сотен сотрудников-волонтеров в Хайфе и Акко, в Израиле нет формальной общины бахаи в том смысле, что нет Праздников Девятнадцатого Дня , Духовных Собраний и т. д. Кроме того, со времен Бахауллы бахаи соблюдают самоналоженный запрет на обучение своей религии местному населению Израиля. Официальные заявления о вере израильтян не принимаются. В письме от 1995 года Всемирный Дом Справедливости Бахаи написал:
...люди в Израиле имеют доступ к фактической информации о Вере, ее истории и общих принципах. Книги о Вере доступны в библиотеках по всему Израилю, и израильтяне могут посещать Святилища и окружающие сады. Однако, в соответствии с политикой, которая строго соблюдается со времен Бахауллы, бахаи не обучают Вере в Израиле. Точно так же Вере не обучают израильтян за границей, если они собираются вернуться в Израиль. Когда израильтяне спрашивают о Вере, на их вопросы отвечают, но это делается таким образом, чтобы предоставить фактическую информацию, не стимулируя дальнейшего интереса. [18]
В 2002 году Министерство финансов Израиля пригрозило аннулировать соглашение о статусе между Всемирным центром бахаи и израильским правительством. Бахаи было приказано нанять больше израильтян в свои центры в районе Хайфы. [19]
Местные израильтяне и сотрудники Всемирного центра бахаи мало общаются друг с другом. Даже сотрудники, прожившие в Израиле много лет, обычно не говорят на иврите или арабском языке. Матери с маленькими детьми, которые замужем за сотрудниками, и иранские бахаи с еврейским происхождением каким-то образом связаны с израильским обществом. [20]
Некоторые преподаватели Хайфского университета провели интервью с 29 людьми из Хайфы, на которых повлияло расширение Всемирного центра бахаи, начавшееся в конце 1980-х и продолжавшееся в течение 1990-х. Строительство включало сады, террасы, Центр изучения текстов, Международный учебный центр и расширение Архивов. Это завершилось открытием в 2001 году. [21]
Опрошенные воспринимали объект как «символ города», «прекрасно управляемый и поддерживаемый», а после строительства жители осознали преимущества «финансового вклада в общественный центр района и арабских студентов в городе, возросшую стоимость недвижимости и улучшенное качество окружающей среды». Однако они также чувствовали себя «отчужденными и все более отдаленными от объекта» из-за ограждения и контроля доступа, а также неравенства, когда они сравнивали «эстетически впечатляющий, ухоженный вид объекта с их собственными соседними районами». [22]
Город Хайфа и другие поддержали создание объекта и продвигали проекты за их межрелигиозную толерантность, эстетику, экономический рост, туризм и повышение международного статуса города Хайфа. [22] Интервью показали, что расширение вызвало конфликты с некоторыми местными жителями, которые восприняли строительство как «вводящее в заблуждение и/или чрезмерно агрессивное и оказывающее неправомерное влияние на лиц, принимающих решения... Споры возникли не вокруг ценностей, а в первую очередь вокруг вопросов физического планирования и местных неудобств». [23] Опрошенные, которые считали, что с ними обошлись несправедливо, хотели иметь неограниченный доступ к объектам бахаи в любое время после открытия, но объекты имели контролируемый доступ с часами работы и экскурсиями. [24] Некоторые считали Хайфу «городом, который стал священным в результате немного странной и загадочной религии бахаи». [22]
32°48′52″с.ш. 34°59′13″в.д. / 32,81444°с.ш. 34,98694°в.д. / 32,81444; 34,98694