Аннапрашана ( санскрит : अन्नप्राशन , романизировано : annaprāśana ), также известный как аннапрашана видхи или аннапрашанам , является индуистским обрядом посвящения ( самскара ), который знаменует первый прием младенцем пищи, отличной от молока. Термин аннапрашана означает «употребление в пищу приготовленного риса». В ведической индуистской культуре ребенок не может есть рис, пока не произойдет аннапрашана. [1] [2] Рису придается важное значение из-за его символизма как пищи, поддерживающей жизнь, и священной пищи в форме кхира . Аннапрашана остается важной вехой, и церемония отмечается в Бангладеш , Непале и Индии . [1] Он также известен как mukhēbhāt в Западной Бенгалии, cōṟūṇŭ в Керале и bhāt khulai в Химачал-Прадеше. [3] В Непале его также называют macha jankow или pasni .
Слово annaprāśana состоит из двух санскритских слов: anna означает «приготовленный рис» и prāśana означает «кормление». [4] [5] [6] Церемония annaprashana на английском языке называется зерновой инициацией или церемонией кормления рисом . [7] [1]
Церемония представляет собой пуджу , за которой следует кормление рисом. Она организуется по согласованию со священником, который выбирает благоприятную дату, когда ребенку от пяти до восьми месяцев. Бенгальцы/телугу считают, что нечетные месяцы благоприятны для девочек (месяц 5 или 7), а четные месяцы (месяц 6 или 8) — для мальчиков. [8]
_-_Hindu_First_Rice_Eating_Ceremony.JPG/1280px-AnnaPrashan_(Anna_Prashan)_-_Hindu_First_Rice_Eating_Ceremony.JPG)
Ребенка купают, одевают в церемониальную одежду и кладут на колени родителей, в то время как божествам возносят молитвы, чтобы благословить ребенка хорошими пищеварительными способностями, хорошей речью и хорошим умственным развитием. Затем следует кормление рисом в форме сладкого пудинга, называемого кхир , который считается священной пищей в индуистских религиозных церемониях. Древние индуистские тексты ( смрити ) содержат подробные инструкции, касающиеся проведения этого обряда посвящения ( самскара ), включая тип, качество и количество, а также процесс приготовления твердой пищи, которой следует кормить ребенка. [9] Это повод для празднования, на которое приглашаются расширенная семья, друзья и соседи.
В бенгальской индуистской культуре аннапрашана — это сложная церемония, называемая mukhēbhāt «рис во рту» или mamabhāt «материнский рис», когда дядя или дедушка по материнской линии кормит ребенка рисом. Это происходит в доме дяди по материнской линии или в доме бабушки и дедушки по материнской линии или как грандиозное событие в банкетном зале, а религиозные обряды ( пуджа ) церемонии могут проводиться священником на том же мероприятии или как отдельное собрание перед большим событием. Для кормления рисом младенцев одевают в традиционный головной убор ( топор ) и готовят определенную разновидность еды, включая кхир, а также пять различных видов жареных блюд и рыбное блюдо. [10] Кхир обычно готовится матерью или бабушкой ребенка и подается в сосуде, сделанном из серебра. [3] Трубят в раковины, и женщины, присутствующие на церемонии, будут улюлюкать, чтобы отметить святость события, пока дядя или дедушка ребенка по материнской линии кормит их. За церемонией следует игра, в которой ребенку предлагают банановый лист или серебряную тарелку, на которой лежат определенные предметы: небольшое количество земли (символизирующее собственность), книга (символизирующая обучение), ручка (символизирующая мудрость) и монеты или деньги (символизирующие богатство). Традиционно считается, что предмет, поднятый ребенком, представляет собой важное событие в его будущем. Затем старшие родственники ребенка и старшие гости по очереди кормят ребенка небольшой порцией кхира и предлагают свои благословения, помещая дхан (семена риса) и дуббу (стебли травы) на голову ребенка.
В малаяльской культуре аннапрашана называется cōṟūṇŭ или cōṟū ᇇal , и церемония проводится в храме на шестом месяце жизни ребенка. Cōṟu означает «рис», а unnuka означает «есть». [11] Ребенка одевают в традиционный касаву , кладут на колени дяди или родителя, затем священник храма благословляет его сандаловой пастой, листьями туласи и цветами. Перед ребенком ставится тарелка из бананового листа с едой, включая рис или кхир и банан, из которой дядя, отец или дедушка ребенка первым кормит его или ее. [12] Может быть традицией, что отец ребенка окунет золотое кольцо в каждый из продуктов питания, а затем коснется кольцом языка ребенка. [8] После кормления рисом следует легкая тулабхара , во время которой взвешивается вес ребенка, чтобы убедиться, что он соответствует весу подношения семьи храму и божествам. [11]
Эта церемония проводится в пять месяцев для дочерей и в шесть месяцев для сыновей. Благоприятная дата и время выбираются астрологом, обычно индусом , и все ближайшие родственники приглашаются, чтобы стать свидетелями и отпраздновать. Рис является первой и легкоусвояемой твердой пищей, которую ест ребенок. Этот обычай варьируется в зависимости от религии, касты, а также места. Гурунги , Магары подают кхир (рисовый пудинг), который представляет собой рис, приготовленный с молоком и сахаром. Аналогично, брахманы и кшатрии также делают то же самое. В то время как в Неваре готовятся и подаются мириады блюд . Основное блюдо из риса подается на одной гигантской (часто плетеной) тарелке из листьев. Остальные блюда, как правило, 84, подаются вокруг основного блюда.
Ребенка одевают в шафрановую шелковую ткань (хотя современные семьи часто надевают подгузник , чтобы свести к минимуму несчастные случаи). Ребенка держит мать, пока вся семья кормит ее или его первым рисом. Право первой накормить ребенка принадлежит матери. Это потому, что символически, после кормления ребенка грудью, она просит богов благословить ребенка, который теперь входит в мир другой обычной пищи. Музыканты, играющие традиционную музыку, могут быть приглашены, чтобы начать церемонию в указанное благоприятное время. После того, как ребенок поест, он или она пройдет еще одну обширную пуджу (церемонию поклонения), часто проводимую священником и сопровождаемую песнопениями из древних писаний.
Оставшуюся часть дня ребенка одевают в специальный наряд, обычно из красного бархата, расшитый серебряными и золотыми нитями. Ребенку дарят подарки, деньги близкие родственники, а также золотые и серебряные украшения бабушки и дедушки. Эти украшения включают тяжелые серебряные ножные браслеты ( калли ) с вырезанным на обоих концах драконом, чтобы отвести от ребенка плохие предзнаменования. Эти украшения можно передавать по наследству. В некоторых общинах невари также принято, чтобы сыновья прокалывали верхнюю часть правого уха золотыми украшениями с разными бусинами.