stringtranslate.com

Постельная церемония

Сатирическая карикатура Айзека Крукшенка , на которой принцесса Шарлотта и принц Фредерик, сопровождаемые ее родителями, королем Георгом III и королевой Шарлоттой, укладываются спать.

Постельная церемония — это свадебный обычай , согласно которому молодожёнов укладывают на супружеское ложе в присутствии многочисленных свидетелей, обычно членов семьи, друзей и соседей, тем самым завершая брак .

Целью ритуала было установить завершение брака, либо фактически став свидетелем первого полового акта пары , либо, что гораздо чаще, символически, расставаясь до завершения. Это символизировало участие общины в браке. Юридически обязывающий характер церемонии сильно различался от места к месту и во времени.

Традиции

Реймон и Мелюзина благословлены епископом в их постели в день их брака, гравюра на дереве XV века
После свадьбы в 1654 году Карла X Густава Шведского и Хедвиги Элеоноры Гольштейн-Готторпской .

Ритуалы укладывания в постель практиковались в различных европейских культурах, причем церемония различалась от места к месту. Люди, укладывающие молодоженов в постель, обычно включали их семью, друзей и более широкое сообщество. [1] Ритуал часто ассоциируется с музыкой, непристойными песнями и шутками. Он символизировал участие сообщества в браке и особенно в сексуальной близости пары , но также и их супружескую верность . Само по себе совершение, то есть первый половой акт пары , не наблюдалось в большинстве стран Западной Европы . [2]

В Англии церемония обычно начиналась с того, что священник благословлял постель, после чего молодожёны готовились ко сну и пили сладкое и пряное вино . Затем шаферы и подружки невесты садились по бокам кровати и бросали в них чулки пары ; считалось, что попадание означало, что бросающий скоро поженится. Наконец, занавески вокруг кровати задергивали , и пара оставалась одна. Некоторые молодожёны отказывались принимать участие в церемонии укладывания в постель. Король Англии Карл I ( правил в  1625–1649 гг . ) в частности, запирал дверь своей спальни; однако, несмотря на его отказ, обычай оставался распространенным ещё столетие среди всех социальных классов, включая королевскую семью. [3] [nb 1]

В XVI веке на территории современной Германии церемония укладывания в постель проводилась под звуки волынок , барабанов и «непристойных звуков», после чего пару оставляли в покое, а гости продолжали праздновать достаточно громко, чтобы молодожёнов не было слышно. Во многих местах молодожёнов отдельно одевала для сна их семья или община, а затем их вели в спальню. [1] В других местах ожидалось, что пара после этого присоединится к вечеринке. [5] В эпоху Реформации церемония укладывания в постель была связана с ритуалами, которые возлагали социально-экономические права и обязанности на невесту как на домохозяйку . [2]

В Скандинавии самый почетный гость на свадьбе вел невесту в постель в праздничной процессии. [nb 2] Уложив их в постель, гости предлагали блюда молодоженам и быстро ели с ними, прежде чем оставить их одних. Из-за важности ритуала специально украшенные свадебные кровати иногда брали взаймы у друзей, семьи или соседей. Постельное белье в конечном итоге стало просто символическим, родители невесты накрывали молодоженов одеялом, а затем раскрывали их. [5]

Правовые последствия

Первоначальной целью церемонии постельных утех было установление факта заключения брака, без которого союз мог быть аннулирован . Юридически обязательный характер ритуала был неясен многим, особенно низшим классам. Один брак в Британии был аннулирован под предлогом того, что невеста сбежала в течение 15 минут после ритуала, а в другом случае тайный брак был обнародован, когда беременная жена разделила смертное ложе своего мужа. [6] Широко распространено мнение, что публичные постельные утехи в Британии 18 века придавали браку дополнительную легитимность. [7] В Шотландии, хотя брак заключался по простому согласию и не требовал никаких формальностей или консумации, [8] ритуалы постельных утех были широко распространены, но не имели структуры; пара просто хотела, чтобы кто-то увидел их вместе в постели. Пару также могли заставить вступить в брак таким образом: человек, наткнувшийся на неженатую пару в постели, мог тут же объявить их мужем и женой. [9]

В средневековой Скандинавии церемония укладывания в постель имела большое юридическое значение. Законы многих шведских провинций считали публичную постель необходимой для заключения брака, [10] но позднее юридическое значение уменьшилось из-за новых королевских законов. [5] В Исландии брак считался действительным только в том случае, если он включал ритуал укладывания в постель, свидетелями которого были не менее шести мужчин. [11]

В случае королевских браков церемония приобретала дополнительное значение.

В популярной культуре

Ритуал постельного белья присутствовал в популярной культуре на протяжении столетий. Намек на него был в «Свадьбе за пенни» , картине Дэвида Уилки 1818 года , и, возможно, также в одноименной картине Александра Карса 1819 года .

В фильме «Свадебный банкет» происходит церемония посвящения в постель .

Многочисленные песни также упоминают эту церемонию. [8]

Невеста падает в кровать,
Энн-жених падает, пока она не уснула .
Скрипачское дерьмо [прокралось] в середину
Энн, они все вместе с ней справились. [12]

—  Рассказчик баллад о церемонии бракосочетания в «Диалоге между старым Джоном МакКлэтчи и молодым Вилли Ха»

В телесериале «Игра престолов » церемония укладывания в постель показана в нескольких эпизодах. Она задумана как « традиция Вестероса , следующая за свадебным пиром», когда участники насильно раздевают молодожёнов и несут их в постель. Цель — «отпраздновать заключение брака». [13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Постельный ритуал был полностью соблюден на свадьбе племянницы и племянника короля Карла II , Марии и Уильяма , при этом король сам задернул занавески. [4]
  2. Мэр Стокгольма вел невесту около 1416 года. В 1528 году шведский король Густав Ваза исполнял эту роль на свадьбе своего доверенного слуги. [5]

Ссылки

  1. ^ ab Bailey & Barclay 2017, стр. 44.
  2. ^ ab Bailey & Barclay 2017, стр. 45.
  3. Монгер 2004, стр. 23.
  4. Монгер 2004, стр. 24.
  5. ^ abcd Korpiola 2009, стр. 61.
  6. Стоун 1992, стр. 22.
  7. Стоун 1992, стр. 163.
  8. ^ ab Bailey & Barclay 2017, стр. 47.
  9. ^ Бейли и Баркли 2017, стр. 48.
  10. ^ Корпиола 2009, стр. 60.
  11. ^ Корпиола 2009, стр. 62.
  12. ^ Бейли и Баркли 2017, стр. 55.
  13. ^ Лукас 2015.

Библиография