Основание церквей

Основание христианской церкви

Основание церквей — это термин, обозначающий процесс (в основном в протестантских рамках), в результате которого создается новая местная христианская община . Его следует отличать от развития церкви, когда создается новое служение, центр поклонения или новое выражение , которое интегрируется в уже существующую общину. Чтобы поместная церковь была основана, она должна, в конечном итоге, иметь собственную отдельную жизнь и быть в состоянии функционировать без родительской организации, даже если она продолжает оставаться во взаимоотношениях деноминационно или будучи частью сети.

История основания церквей

По словам преподобного Майка Рула, «основание церквей происходит уже почти двадцать столетий». ^[1] Первым местом распространения церкви из Иудеи была Самария. ^[2] Христианство распространилось на другие территории, поскольку гонения вынудили христиан покинуть Иерусалим. ^[3] Затем христианство распространилось среди язычников во многом благодаря апостолу Павлу, который раньше был фарисеем и гонителем церкви. ^[4] В Библии, в книге Деяний, христианство описывается как распространение посредством его проповеди в общественных местах. Затем он описывает верующих христианства как регулярно собирающихся вместе по домам и, по крайней мере вначале, в Иерусалимском Храме. ^[5] Этот период известен как апостольский период . В этот период и вплоть до конца второго века не сохранилось никаких записей о церковных зданиях. Вместо этого есть упоминания о домашних церквях . О том, как размножались эти домашние церкви, известно немного. ^[6] После конца второго века церковные здания стали нормой. ^[6] В 380 году христианство стало официальной религией Римской империи, что убедило многих стать христианами. Когда германские короли завоевали территории Римской империи, многие из них обратились в христианство, чтобы заручиться поддержкой своих новых подданных. ^[7] В британских колониях усилия англиканского миссионера и основания церквей совпали с британским колониализмом. ^[8] Миссионерская модель баптистских миссионеров, например, в Бразилии середины двадцатого века, была формой основания церквей. Для южных баптистов основание церквей с упором на создание новых и независимых общин является логическим результатом их богословия. «Миссионерская работа южных баптистов была обусловлена ​​основанием церквей. Основываясь на волюнтаристской вере, эта работа определила индивидуальное спасение как краеугольный камень религиозной жизни; и религиозная жизнь происходила в местных автономных общинах». ^[9] В последнее время особое внимание уделяется Движению по основанию церквей. ^[10] Однако не все члены SBC/IMB согласны с общей теорией движений по основанию церквей и считают, что большая часть ее, во вред, ориентирована на человека и метод, а не на Бога. Основание церквей не является проблемой, но «движения» — часть теории. ^[11] В дискуссии о жизнеспособности движений по основанию церквей Линда Бергквист и Майкл Крейн приводят доводы за и против этой идеи. ^[12]

Церковь Святой Троицы в Бромптоне , церковь англиканской церкви в Лондоне, занимается основанием церквей с 1980-х годов: ее предприятия образуют сеть HTB . В мае 2015 года Англиканская церковь объявила, что Ислингтонская кафедра будет приостановлена, чтобы создать «епископа для основания церквей». Епископ будет базироваться в Лондонской епархии, но также будет помогать всей Церкви. ^{[13] [14]} В следующем месяце Рик Торп был объявлен первым епископом по основанию церквей. ^[14] По состоянию на 2018 год в сети HTB насчитывается 49 церквей. ^[15]

Модели основания церквей

Существует несколько различных моделей основания церквей:

• Парашютный способ или метод сброса с парашютом. В этом методе основатель церкви и его семья переезжают в новое место, чтобы основать церковь с нуля.
• Другой метод заключается в том, чтобы существующая церковь или организация по основанию церквей, известная как материнская церковь, предоставила первоначальное руководство, деньги и персонал для открытия новой или дочерней церкви. Это также может быть сделано группой организаций, работающих вместе. Дочерняя церковь (в некоторых деноминациях называемая миссионерской церковью) может либо обслуживать новый жилой комплекс, либо может служить определенной этнической группе (например, латиноамериканцам), которая говорит на другом языке, чем материнская церковь.
  • Одно из проявлений этой модели называется методом улья, при котором церковь отправляет часть своих членов основать новую церковь. ^[16]
• Другой метод — метод «домашней церкви», или ячеечной церкви. Небольшие группы, называемые ячейками, которые собираются в домах, могут формироваться и размножаться, используя реляционную модель (см. домашнюю церковь ). Некоторые группы ячеек объединены в сеть друг с другом и периодически встречаются в более крупную группу.
• Церковь также может быть основана, когда существующая церковь раскололась.
• Наконец, расширение многоквартирной церкви может привести к созданию новых мест, однако это не то же самое, что основание церкви (а в некоторых случаях это результат того, что главная церковь захватывает борющуюся за независимость независимую общину). ^[17]

Защитники

К. Питер Вагнер описывает основание церквей как «единственную наиболее эффективную евангелическую методологию под небесами» ^[18], и для ее сторонников это остается величайшим обоснованием основания церквей. Гисбертус Воэций , голландский реформатор, рассматривал цель христианской миссии как тройную: обращение, основание церквей и прославление благодати Божией. Георг Вицедом в своей книге « Миссия Бога» говорит, что цель христианских миссий — не только провозглашать послание, но и собирать людей в церковь. ^[19]

Территориальные возражения

Для англиканцев и католиков «насаживание церквей» может оказаться весьма проблематичным из-за территориального характера епархии . И для католической, и для англиканской церкви такая практика может рассматриваться как ущемление прав местного епископа . Это связано с тем, что епископ епархии имеет право решать, где будут насаждаться церкви, а явление основания церквей иногда игнорирует как вежливость, так и послушание местному архиерею. Традиционно католическая церковь использовала этот метод в своей миссионерской работе для создания первой церкви в регионе или колонии с целью создания совершенно новой епархии. Однако в современную эпоху необходимость этого метода уменьшилась отчасти из-за глобального характера современной церкви.

Этот вопрос особенно чувствителен в отношении англиканской епархии Сиднея в Австралии, из которой многие евангелические церкви «насажены» в неевангелические епархии. ^[20]

Англиканская церковь приступила к реализации инициативы «Свежие выражения» , целью которой является поощрение развития новых общин, даже если они выходят за границы приходов, ради миссии и с разрешения епископа. Недавняя англиканская конференция GAFCON содержала намек на то, что она рассмотрит возможность предоставления надзора за церквями, основанными без разрешения местных епископов. ^[21]

Движение по основанию церквей

В миссионерском контексте основание церквей можно определить как «инициирование репродуктивного братства, отражающего Царство Божье в мире». ^[22] Когда это происходит во время быстрого роста, это обычно называют движением по основанию церквей или движением по подготовке учеников . В рамках движения по основанию церквей местные церкви основывают больше церквей внутри определенной этнической группы или географического региона. Церковь будет спонсировать создание множества дополнительных церквей, которые сами очень быстро будут воспроизводить новые церкви, как правило, с общими учениями и доктринами. Она отличается от традиционных миссий тем, что новые церкви обычно открываются мирянином из спонсирующей церкви, а не внешним миссионером . Ключевой характеристикой подлинного движения по основанию церквей является скорость, с которой новая община сама основывает другую подобную церковь. ^{[23] [24]}

История движений по основанию церквей

Современное Движение по основанию церквей уходит корнями в середину девятнадцатого века, когда Генри Венн и Руфус Андерсон разработали формулу «трех частей» политики местных миссий: «Они считали, что молодые церкви должны быть самораспространяющимися, самоподдерживающимися и самоуправляемыми с момента их создания». ^[25] Дональд МакГавран , миссионер в Индии , который «придумал концепцию «народных движений» ко Христу», считается одним из первых сторонников того вида миссионерской работы, который лежит в основе Движения по основанию церквей, сосредоточив свою миссионерскую работу на обращении группы людей («группы, племена, деревни, этнические группы»), а не отдельные личности. ^[26]

По данным One Magazine , официального органа Национальной ассоциации баптистов свободной воли , такая тактика успешно использовалась на Кубе в 1940-х годах Томом и Мейбл Уилли; в 1950-е годы в Северной Индии Карлайл и Мари Ханна; и в 1960-х годах в Кот-д’Ивуаре Лаверн Майли. ^[23] «Христианство сегодня» также заявляет об успехе на Кубе «западных баптистов, исторически связанных с Южной баптистской конвенцией». ^[27] Движение по основанию церквей Бходжпури было начато Дэвидом Л. Уотсоном и с начала девяностых годов привело к созданию тысяч церквей. Это также самое долгоживущее (довольно процветающее) движение в мире. Сейчас оно превратилось в Движение и продолжает создавать тысячи церквей. Это движение также упоминается там, где возник термин «движение по основанию церквей». Это Движение оказало влияние на многие другие страны и продолжает оказывать влияние и на другие части Индии. ^{[ нужна цитата ]}

Основы движений по основанию церквей

Есть три ключевые характеристики Движения по основанию церквей: оно быстро воспроизводится, умножая церкви, и то, что церкви являются местными. ^[28]

• В течение очень короткого времени вновь основанные церкви уже начинают новые церкви, которые следуют той же схеме быстрого воспроизводства. Хотя темпы варьируются от места к месту, Движения по основанию церквей всегда опережают темпы роста населения, стремясь охватить всю группу людей. Если при использовании других методов основания церквей на основание церкви может уйти пять лет, то при движении по основанию церквей несколько поколений церквей могут быть основаны в течение пяти месяцев. ^[28]
• «Движения по основанию церквей не просто добавляют новые церкви. Вместо этого они умножаются». ^[29] Большинство церквей в середине Движения открывают как можно больше церквей с целью заполнения территории новыми церквями. ^[28]
• Движения по основанию церквей являются местными. Оно может начаться с обучения миссионера или члена церкви, не являющегося местным жителем, но очень быстро приведет к формированию новых общин, входящих в одну этническую группу. Лидеры идентифицируются по своей готовности делать то, что просит тренер, а затем получают дополнительные инструкции о том, как воспроизводить новые церкви. ^[28]
• Движения по основанию церквей обучают лидеров. ^{[30] [31]}

Методы

Не существует единственного метода, используемого для разжигания движения по основанию церквей. Метод обучения тренеров (T4T) оказался успешным в Китае. ^[32] Оно отличается от Инсайдерского движения тем, что лидеры не стремятся действовать как коренные жители, а просто обучают местных жителей, которые обучают других членов своей (или близкородственной) группы людей. ^[33] Один популярный взаимосвязанный элемент с T4T называется OBD (Ученичество, основанное на послушании), но он не получил признания со стороны некоторых основателей церквей. ^[34]

Рекомендации

1. Рул, Майк. «Основывание церквей: исторический взгляд. Архивировано 26 апреля 2014 г. в Wayback Machine » New Harvest (сентябрь 2006 г.): n. стр. Centerforusmissions.org. Центр миссий США. Веб. 2 декабря 2013 г.
2. Неандер, Август. История основания и обучения христианской церкви апостолами. Пер. Дж. Э. Райланд. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 58
3. Неандер, Август. История основания и обучения христианской церкви апостолами. Пер. Дж. Э. Райланд. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 65
4. Неандер, Август. История основания и обучения христианской церкви апостолами. Пер. Дж. Э. Райланд. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 79, 84
5. Святая Библия: новая международная версия. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2005. Печать.
6. МакКаллум, Деннис. «Посадка домашних групп». Посадка домашних групп. Xenos Christian Fellowship, 2012. Интернет. 2 декабря 2013 г.
7. Как христианство стало доминировать в Европе. Мирология. Веб. 2 декабря 2013 г.
8. Райт, Марсия (2003). «Преподобный Общества церковной миссии и мирового христианства, 1799–1999, Кевин Уорд». История Церкви . 72 (3): 679–80. дои : 10.1017/s0009640700100721. JSTOR  4146297.
9. Кавальканти, HB (2001). «Человеческая активность в миссионерской работе: миссионерские стили и их политические последствия». Социология религии . 66 (4): 381–98. дои : 10.2307/3712387. JSTOR  3712387.
10. «История расширения Церкви в мир». BiblicalTraining.org. Библейское обучение. Веб. 2 декабря 2013 г.
11. Хейворд, Кеннет. «Бог и богоугодное мировоззрение для IMB - опасения по поводу теории CPM». GlobalMissiology.org . Январь 2016 года . Проверено 2 января 2016 г.
12. Бергквист, Линда; Крейн, Майкл Д. Церкви в форме города: Основание церквей в глобальную эпоху. Скайфорест, Калифорния. ISBN 978-0-9989177-8-8. ОСЛК  1082523333.
13. «Возрождение Ислингтонской кафедры». Лондонская епархия . 1 мая 2015 года . Проверено 8 сентября 2015 г.
14. Гледхилл, Рут (9 июля 2015 г.). «Новым епископом по основанию церкви будет преподобный Рик Торп». Христианин сегодня . Проверено 6 сентября 2015 г.
15. Дэвис, Мадлен. «Плантаторы HTB стремятся благословить Запад». www.churchtimes.co.uk . Проверено 4 марта 2019 г.
16. Честер, Тим (2000). Основание церквей: теологическая перспектива . Росс Шайр: Публикации христианского фокуса. п. 35.
17. «Учебное пособие по основанию церквей». Учебное пособие по основанию церквей. Решения по основанию церквей, 2005. Интернет. 20 ноября 2013 г.
18. Основание церквей для большей жатвы (Регал, Глендейл: 1991) 5
19. Отт, Крейг и Джин Уилсон. Глобальное основание церквей: библейские принципы и лучшие практики для умножения. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2011. Печать. стр. 20
20. Четыре угла «Нечестивого ряда», расшифровка: http://www.abc.net.au/4corners/s141770.htm. Архивировано 23 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
21. Глобальное англиканское будущее - Святая Земля 2008 г. - Заключительное заявление GAFCON
22. Ван Ринен, Гейлин. «Основные задачи миссии: домашняя страница миссиологии». Миссии: библейские основы и современные стратегии. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996. Н. стр. Домашняя страница миссиологии RSS. Веб. 2 декабря 2013 г.
23. Форлайнс, Джеймс (2005). «Наша цель: движения по основанию церквей». Один журнал . Национальная ассоциация баптистов свободной воли . Проверено 27 октября 2011 г.
24. «Движения по основанию церквей». Совет Международной миссии . 2002. Архивировано из оригинала 7 ноября 2011 года . Проверено 27 октября 2011 г.
25. Фаннинг, Дон (1 января 2009 г.). «Движения по основанию церквей». Центр глобальных служений . Проверено 27 октября 2011 г.
26. Куистра, Пол. «К определению движений по основанию церквей» (PDF) . Миссия миру . Пресвитерианская церковь в Америке . Проверено 27 октября 2011 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
27. Вебер, Джереми (9 июля 2009 г.). «Куба для Христа — Ахора!». Христианство сегодня . Проверено 27 октября 2011 г. Невероятному возрождению коммунистического острова уже 15 лет, и оно становится все сильнее.
28. Хейни, Джим (1 марта 2011 г.). «Оценка движений по основанию церквей». Границы миссии . Американский Центр Всемирной Миссии . Проверено 27 октября 2011 г.
29. Гаррисон, Дэвид (1 мая 2010 г.). «Что такое движения по основанию церквей?». Движения по основанию церквей . Проверено 27 октября 2011 г.
30. Анатомия движения по основанию церквей [1] цитата: Движению не нужен совет; ей нужна группа лидеров, чтобы сформировать «апостольскую команду». Это команда, которая становится лидером среди лидеров. Вместо того, чтобы движение зависело от энтузиазма лидера среди лидеров, вокруг разбросана основная группа страстных носителей видения ДНК движения, так что каждый завод посещается ежегодно. Это основной способ справиться с потерей основателя движения.
31. Батлер, Робби. Движения по основанию церквей с точки зрения Индии [2]
32. Смит, Стив и Кай, Инь. «T4T: Революция ученичества» (Памятник, Колорадо: WIGTake Resources, 2011), стр. 36
33. Гаррисон, Дэвид Черч. Движения по созданию церкви против инсайдерских движений: миссиологические реалии против мифологических спекуляций в материалах собрания ISFM 2004: инсайдерские движения [3]
34. Пратт, Зейн (июль 2015 г.). «Ученичество, основанное на послушании». Глобальная миссиология английского языка . 4 (12) . Проверено 1 февраля 2017 г.(Вьетнамская версия / Tiếng Việt: «Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục / OBD». christcenteredresourcesasia.wordpress.com . 25 января 2017 г. Проверено 1 февраля 2017 г. ).)