Конкретная церковь ( лат . ecclesia particularis ) — церковное сообщество последователей, возглавляемое епископом (или эквивалентом ), как определено католическим каноническим правом и экклезиологией . Литургический обряд , совокупность литургий, происходящих из общего исторического или регионального контекста, зависит от конкретной церкви, к которой принадлежит епископ (или эквивалент). Таким образом, термин «конкретная церковь» относится к институту, а «литургический обряд» — к его ритуальным практикам.
Частные церкви существуют двух видов:
Литургические обряды также существуют в двух видах:
В католической экклезиологии церковь — это собрание верующих , иерархически организованное, как во всем мире ( католическая церковь ), так и на определенной территории (конкретная церковь). Чтобы быть таинством (знаком) Мистического Тела Христова в мире, церковь должна иметь как главу, так и членов ( Кол. 1:18 ). [7] Таинственным знаком Христа, главой которого является священная иерархия — епископы , священники и дьяконы . [8] [9]
Точнее, это местный епископ, с его священниками и дьяконами, собранными вокруг и помогающими ему в его служении обучения, освящения и управления ( Мф. 28:19–20 ; Тит. 1:4–9 ). Таким образом, церковь полностью присутствует сакраментально (через знак) везде, где есть знак Христа-главы, епископа и тех, кто ему помогает, и знак тела Христа, верующих христиан. [10] Поэтому каждая епархия считается особой церковью . [11]
На мировом уровне знак Христа-главы — это Папа Римский , и, чтобы быть католическими, отдельные церкви, будь то местные церкви или автономные ритуальные церкви, должны находиться в общении с этим знаком Христа-главы. [12] Благодаря этому полному общению со Святым Петром и его преемниками церковь становится всеобщим таинством спасения до конца века ( Мф. 28:20 ). [11]
Слово «церковь» применяется к Католической церкви в целом, которая рассматривается как единая церковь: множество народов и культур внутри церкви, а также огромное разнообразие даров, должностей, условий и образов жизни ее членов не противоречат единству церкви. [13] В этом смысле «церкви» список церквей в Католической церкви имеет только одного члена — саму Католическую церковь (включающую Римскую и Восточную церкви).
В Католической Церкви существуют местные частные церкви, из которых епархии являются наиболее известной формой. Другие формы включают территориальные аббатства , апостольские викариаты и апостольские префектуры . Кодекс канонического права 1983 года гласит: «Частные церкви, в которых и из которых существует одна и единственная Католическая Церковь, являются главным образом епархиями. Если иное не является очевидным, следующие эквиваленты епархии: территориальная прелатура, территориальное аббатство, апостольский викариат, апостольская префектура и постоянно учрежденная апостольская администрация». [14] Список католических епархий, которых на 31 декабря 2011 года было 2834, [15] приведен в Списке католических епархий (в алфавитном порядке) .
В Католической Церкви также существуют объединения местных частных церквей, которые разделяют особое литургическое, теологическое, духовное и каноническое наследие, отличающееся от других наследий на основе культурных и исторических обстоятельств. Они известны как автономные (« sui iuris ») церкви. Кодекс канонов Восточных Церквей 1990 года определяет такую церковь следующим образом: «Группа верующих во Христа, иерархически связанных в соответствии с законом и получивших явное или молчаливое признание верховной власти Церкви, в настоящем Кодексе называется автономной Церковью». [16] Существует 24 таких автономных католических церкви: Одна Латинская Церковь (т. е. Западная ) и 23 Восточно-католические Церкви », различие к настоящему времени скорее историческое, чем географическое. Хотя каждая из них имеет свое собственное особое наследие, все они находятся в полном общении с Папой Римским в Риме .
В отличие от «семей» или «федераций» церквей, образованных посредством предоставления взаимного признания отдельными церковными органами, [17] Католическая церковь считает себя единой церковью (« полное общение» , «одно Тело»), состоящей из множества отдельных церквей, каждая из которых, как указано, является воплощением полноты единой Католической церкви. Для отдельных церквей внутри Католической церкви, будь то автономные ритуальные церкви (например, Коптская католическая церковь , Мелькитская католическая церковь , Армянская католическая церковь и т. д.) или епархии (например, Архиепископия Бирмингема , Архиепископия Чикаго и т. д.), рассматриваются не просто как ветви, подразделения или секции более крупного тела. Теологически каждая из них считается воплощением в определенном месте или для определенного сообщества единой, целой Католической церкви. «Именно в них и образованная из них существует единая и уникальная Католическая церковь». [18] [19]
Существует 24 автономных церкви: одна Латинская церковь и двадцать три Восточно-католические церкви , различие к настоящему времени больше историческое, чем географическое. Термин sui iuris буквально означает «своего собственного закона» или самоуправляемый. Хотя все отдельные церкви исповедуют одни и те же убеждения и веру, их различие заключается в их различном выражении этой веры через свои традиции, дисциплины и каноническое право . Все они находятся в общении со Святым Престолом .
Для этого вида особой церкви Кодекс канонического права 1983 года использует недвусмысленную фразу «автономная ритуальная Церковь» (лат. Ecclesia ritualis sui iuris ). Кодекс канонов Восточных Церквей 1990 года , который касается главным образом того, что Второй Ватиканский собор назвал «особыми Церквями или обрядами», сократил это до «автономной Церкви» (лат. Ecclesia sui iuris ). [20]
В католическом учении каждая епархия (латинский церковный термин) или епархия (восточный термин) также является местной или частной церковью, хотя она и лишена автономии автономных церквей, описанных выше:
Епархия – это часть Народа Божьего, вверенная епископу для руководства им с помощью его духовенства, чтобы, верная своему пастырю и образованная им в единую общину в Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, она составляла одну особую церковь, в которой единая, святая, соборная и апостольская Церковь Христова действительно присутствовала и действовала. [21]
Кодекс канонического права 1983 года , который касается только Латинской Церкви и, следовательно, только одной автономной особой церкви, использует термин «особая церковь» только в смысле «местной церкви», как в его Каноне 373:
Создание отдельных церквей находится в компетенции исключительно верховной власти; как только они законно созданы, сам закон наделяет их юридической правосубъектностью. [22]
Стандартная форма этих местных или частных церквей, каждая из которых возглавляется епископом , называется диоцезом в Латинской Церкви и епархией в Восточных церквях. В конце 2011 года общее число всех этих юрисдикционных областей (или «престолов») составляло 2834. [23]
Святой Престол , Римская Епархия , рассматривается как центральная местная церковь. Епископ , Папа , считается, в уникальном смысле, преемником Святого Петра , главы (или «князя») апостолов . Ссылаясь на документ Второго Ватиканского Собора Lumen gentium , Катехизис Католической Церкви гласит: «Папа, епископ Рима и преемник Петра, «есть вечный и видимый источник и основание единства как епископов, так и всего сообщества верующих » . [24 ]
Все католические частные церкви, будь то латинские или восточные, местные или автономные, по определению находятся в полном общении со Святейшим Престолом Рима .
Кодекс канонов Восточных Церквей определяет «обряд» следующим образом: «Обряд — это литургическое, теологическое, духовное и дисциплинарное наследие, различающееся в зависимости от культуры народа и исторических обстоятельств, которое находит свое выражение в образе жизни веры каждой автономной церкви» [25] .
В таком понимании «обряд» касается не только литургии народа (способа богослужения), но и его теологии (понимания доктрины), духовности (молитвы и набожности) и дисциплины (канонического права).
В этом смысле слова «обряд» список обрядов в Католической церкви идентичен списку автономных церквей, каждая из которых имеет свое собственное наследие, которое отличает эту церковь от других, и членство в церкви подразумевает участие в ее литургическом, теологическом, духовном и дисциплинарном наследии. Однако «церковь» относится к людям, а «обряд» к их наследию. [26]
В Кодексе канонов Восточных Церквей говорится, что обряды, которых он касается (но которые в нем не перечислены), происходят из следующих пяти традиций: александрийской , антиохийской , армянской , халдейской и константинопольской . [27] Поскольку он охватывает только восточно-католические церкви и обряды, в нем не упоминаются обряды западной ( латинской ) традиции.
Слово «обряд» иногда используется в отношении только литургии, игнорируя теологические, духовные и дисциплинарные элементы в наследии церквей. В этом смысле «обряд» определяется как «весь комплекс (литургических) служб любой Церкви или группы Церквей». [28] Между «обрядами» в этом исключительно литургическом смысле и автономными церквями нет строгого соответствия, такого, как когда «обряд» понимается как в Кодексе канонов Восточных Церквей. 14 автономных церквей византийской традиции имеют единый литургический обряд, но различаются в основном по литургическому языку, в то время как, напротив, единая Латинская Церковь имеет несколько различных литургических обрядов , чья универсальная основная форма, Римский обряд , практикуется на латыни или на местном языке).