Духовная одежда — это нелитургическая одежда, которую носят исключительно священнослужители . Оно отличается от облачений тем, что не предназначено специально для использования в литургии . Практика различается: церковную одежду иногда носят под облачением, а иногда как повседневную одежду или уличную одежду священника , служителя или другого священнослужителя. Восточно-православная церковная одежда является частью монашеской одежды .
В наше время многие христианские священнослужители стали носить рубашку с церковным воротником ; но церковная одежда чаще всего используется католическим , англиканским , восточно-православным и восточно-православным духовенством.
В 1215 году Четвертый Латеранский собор обязал все христианское духовенство носить отличительную одежду. Его целью не было повышение статуса христианских священнослужителей; Предполагалось, что они привлекут внимание общественности, если кого-нибудь из священнослужителей увидят на улице. [1] Однако правила того времени не были такими же, как современные правила, и правила различаются в зависимости от юрисдикции.
В Восточно-католических и Восточно-православных церквях полезное различие между литургическими облачениями и одеждой священнослужителей заключается в том, что перед тем, как носить облачения, их необходимо благословить. И наоборот, церковная одежда таковой не является и считается повседневной одеждой.
Согласно канонам англиканской церкви 1604 года, духовенство должно было носить рясу, мантию и кепку при исполнении своих обязанностей. Ряса была либо двубортной, либо однобортной; застегивался на шее или плече и закреплялся на талии ремнем или поясом. Мантия могла быть либо особой канцелярской формы - открытой спереди с объемными рукавами, либо мантией степени владельца. Его носили вместе с кепкой Кентербери , которая в течение 17 и 18 веков постепенно превратилась в знакомую «минометную доску». Рясу и платье носили как верхнюю одежду до начала девятнадцатого века, а позже кепку Кентербери заменили шляпой из соломки или треугольной шляпой. Однако все чаще обычная мужская одежда черного цвета, которую носили с белой рубашкой и черным или белым галстуком, заменяла одежду, предписанную канонами. [4]
В XIX веке среди джентльменов было модно носить съемный воротник , который стирался и крахмалился отдельно от рубашки. Первоначально со съемным воротником англиканское духовенство носило белый галстук, позднее белый галстук-бабочку, жилет со стоячим воротником и свободный церковный сюртук, напоминающий рясу до колен с множеством пуговиц до уровня талии. В качестве альтернативы они могли носить обычный джентльменский сюртук и рабат (см. Выше). В начале века евангелисты часто носили пальто с «ласточкиным хвостом», чтобы отличиться от высшего церковного духовенства, которое предпочитало сюртуки. Это различие упоминается еще в 1857 году, когда оно упоминается в «Барчестерских башнях » Энтони Троллопа . В середине века англиканское духовенство начало выворачивать ошейник задом наперед, создав первые версии «собачьего ошейника». Эта форма отличительной одежды рассматривалась как спорная модификация высокой церковной партии, но со временем воротник, повернутый назад, стал более распространенным и даже пережил упадок съемных воротников среди широкой публики. Хотя черный жилет уступил место черной рубашке, воротник стал повседневной частью церковного костюма для большинства англиканского духовенства. Однако некоторые англиканские священнослужители присоединяются к служителям реформированных церквей и полностью отказываются от отличительных священнических костюмов. [5] [6]
В 20 веке англиканские епископы начали носить фиолетовые (официально фиолетовые) рубашки в знак своей должности. Наряду с наперсным крестом и архиерейским перстнем это выделяет их по внешнему виду среди других священнослужителей. Хотя в церквях Англиканской общины нет закона , запрещающего другим членам духовенства носить фиолетовую рубашку, обычно это не считается уместным.
До периода Регентства англиканское духовенство регулярно носило рясу публично. После некоторого возрождения в середине 20-го века этот обычай снова стал менее распространенным. Традиционным англиканским головным убором с рясой была кепка Кентербери, которая сейчас используется редко. Многие англо-католические священнослужители до сих пор носят биретту . С середины XVIII века епископы и архидьяконы традиционно носили укороченный вариант рясы, называемый фартуком ( который висел чуть выше колена), вместе с бриджами и гетрами . Застегнутые сбоку гетры закрывали штанину чуть ниже колена. Эта форма повседневной одежды, распространенная до 1960-х годов, сейчас почти вымерла. (Это было уместно для них в то время, когда часть их путешествий совершалась верхом на лошадях, но продолжалось и в середине 20 века.)
Некоторые англиканские священнослужители предпочитают двубортную рясу (известную как ряса Сарум), часто с внешней пуговицей на уровне груди, на которую можно зацепить академический капюшон (который носят как часть хоровой одежды ). Однако многие священнослужители, особенно большинство англо-католических священнослужителей, выбирают однобортную рясу. Как и римско-католическое духовенство, некоторые англиканские священнослужители носят фасцию (известную в англиканстве как пояс) вокруг талии, в то время как другие предпочитают пояс. Если необходима дополнительная защита от непогоды, поверх рясы можно надеть плащ.
Духовенство Королевских особей , старшие капелланы войск, члены королевских часовен и почетные капелланы короля могут носить на своих местах алую рясу и специальный значок (королевский вензель, увенчанный короной Святого Эдуарда, окруженной дубовыми и лавровыми листьями). шарф.
Выше уже упоминалось, что головным убором, который обычно носят с рясой, является биретта (у католиков) или кепка Кентербери (у англиканцев). В XIX веке, как и большинство мужчин того времени, духовенство носило высокую шелковую шляпу (цилиндр) с верхней одеждой, и это оставалось традиционным для епископов и других высокопоставленных священнослужителей в течение многих лет. [7] Однако многие священнослужители предпочитали носить cappello romano , характерную широкополую шляпу с круглым верхом, напоминающую котелок с низкой короной, и она оставалась популярной до Первой мировой войны , когда ее, как правило, заменяли темной или черной шляпой в стиле Хомбурга, которую носили многие профессиональные мужчины до недавнего времени.
Лютеранская церковная одежда различается в зависимости от местности и конфессии. Духовная одежда лютеранских пасторов и епископов часто повторяет одежду католического духовенства: церковная рубашка и съемный церковный воротник.
В Скандинавии, а также в Германии лютеранские епископы обычно носят наперсный крест . Датское духовенство будет носить черную рясу, как в англиканской и католической традициях, но с характерным воротником . Пасторы в старых ганзейских городах Гамбурге и Любеке также могут носить ерш («Halskrause» по-немецки). Ерш представляет собой большой, плотно накрахмаленный воротник, надеваемый поверх полного церковного воротника. До 1980-х годов этот обычай существовал и в Норвегии и был пережитком периода, когда Дания и Норвегия разделяли общую монархию (1384-1814). [8] В Швеции духовенство носило особую форму сюртука (называемого кафтаном ), и его до сих пор можно увидеть в официальных случаях, когда его носят с воротником-стойкой и короткими лентами. Немецкие пасторы во время богослужений обычно носят черное платье с двумя белыми язычками для проповедей. На внебогослужебные мероприятия носят обычную одежду или церковную рубаху с воротником. В более формальных случаях они могут носить черный лютеррок, разновидность сюртука.
В США лютеранское духовенство не обязано носить определенную одежду. Часто канцелярский цвет с застегнутой рубашкой (разных цветов) носят с классическими брюками или юбкой.
Большинство традиционных пресвитерианских церквей, будь то основные американские конфессии, такие как ПК (США), или евангелические, такие как PCA, ушли в женевском платье , которое пришло из одежды Джона Кальвина, проповедовавшего в Женеве . Многие теперь будут носить рясы , возможно, еще одну мантию и церковные петлицы. Однако другие пресвитериане также будут носить рясы . Это также обычная практика среди канадских пресвитерианцев и Шотландской церкви.
В Церкви Шотландии, материнской церкви основной пресвитерианской церкви, министр будет носить церковное облачение. Обычно черное или цветное платье носят поверх рясы с проповедническими повязками на шее и палантинами. Однако в Шотландской церкви носят все больше и больше цветных и богато украшенных облачений. Фактически, большинство служителей Шотландской церкви носят перевернутые воротники и богато украшенные облачения. [9]
И в американской, и в шотландской церквях многие служители носят к своим костюмам церковные воротники. Опять же, это очень распространено в PCUSA и в меньшей степени в PCA и других пресвитерианских конфессиях. В Церкви Шотландии это очень распространенная практика среди служителей.
В британском методизме служитель ( пресвитер ) часто носит простой деловой костюм с цветной рубашкой и церковным воротником . Для более формальных служб министр наденет рясу с повязками . Для торжественных и очень формальных случаев, таких как служба Дня памяти у Кенотафа в Лондоне , можно носить традиционное черное женевское проповедническое платье , академический капюшон и повязки.
Методистские дьяконы (мужчины или женщины) имеют менее строгий дресс-код; но они часто носят темно-синюю одежду и всегда носят наперсный крест своего религиозного ордена.
Одежда в Объединенной методистской церкви отличается от британских норм. Официальных правил относительно облачения и церковной одежды не существует. Таким образом, использование священнической одежды объединенным методистским духовенством сильно различается в зависимости от местоположения и ситуации. Методистское духовенство часто носит священническую одежду во время пастырских визитов в больницы и учреждения престарелых. Старейшины чаще всего носят черные или синие церковные рубашки, а епископы - фиолетовые.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Clerical Costume". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.