Духовная одежда — это нелитургическая одежда , которую носят исключительно священнослужители . Она отличается от облачений тем, что не предназначена специально для использования в литургии . Практики различаются: духовная одежда иногда носится под облачениями, а иногда как повседневная или уличная одежда священника , служителя или другого члена духовенства. Восточно-православная духовная одежда — это подвид монашеского одеяния .
В наше время многие христианские священнослужители переняли использование рубашки с церковным воротником ; однако ношение церковной одежды наиболее распространено среди католического , англиканского , восточного православного и восточного православного духовенства.
Уже в пятом веке священнослужители были обязаны одеваться в соответствии со своей профессией и не должны были носить украшенную обувь или облачения. Собор в Аахене в 816 году определил, что, следуя учению Отцов Церкви , священнослужители должны «воздерживаться от чрезмерной и показной одежды». [1] Согласно Восточно-Франкскому собору в Трибуре в конце девятого века, епитрахиль был признанным публичным маркером духовного статуса, и духовенство поощрялось носить его. [2] Хотя в последующие столетия епископское законодательство продолжало предписывать, чтобы духовенство отличалось не только своим общим моральным поведением, но и своей одеждой, реформаторы духовенства в одиннадцатом веке уделяли мало внимания церковной одежде. [1] Потребность в отличительной церковной одежде возникла снова только в Италии конца одиннадцатого века на соборе в Мельфи в 1089 году. [3]
Вопрос о церковной одежде затем снова рассматривался на нескольких синодах во Франции, а также на Втором Латеранском соборе в 1139 году. Здесь собравшиеся епископы настаивали на том, что, поскольку духовенство должно было служить примером для мирян, скромное и скромное платье было важно для этой миссии. [3] В 1215 году Четвертый Латеранский собор сделал обязательным для всех христианских священнослужителей ношение отличительной одежды. Его цель не была необходимостью повышать статус христианских священнослужителей; предполагалось, что они будут привлекать внимание общественности, если кто-либо из духовенства будет замечен на улице. [4] Однако правила в то время не были такими же, как современные правила, и правила различаются в зависимости от юрисдикции.
В Восточно-католических и Восточно-православных церквях полезное различие между литургическими облачениями и церковной одеждой заключается в том, что облачения требуют благословения перед тем, как их надевать. Напротив, церковная одежда не подлежит благословению и считается повседневной одеждой.
Согласно канонам Церкви Англии 1604 года, духовенство должно было носить рясу, мантию и шапку во время исполнения своих обязанностей. Ряса была либо двубортной, либо однобортной; застегивалась на шее или плече и удерживалась на талии поясом или поясом. Мантия могла быть либо особой формы для священников — открытой спереди с рукавами-фонариками — либо мантией степени владельца. Ее носили с кентерберийской шапочкой , которая постепенно затвердела в знакомую «минометную доску» в течение 17-го и 18-го веков. Ряса и мантия носились как одежда для улицы до начала девятнадцатого века, а кентерберийская шапочка была заменена шапочкой-минометом или треуголкой в последнее время. Однако все чаще обычная мужская одежда черного цвета, которую носили с белой рубашкой и черным или белым галстуком, заменяла платье, предписанное канонами. [10]
В 19 веке среди джентльменов было модно носить съемный воротник , который стирали и крахмалили отдельно от рубашки. Первоначально, со съемным воротником, англиканское духовенство носило белый шейный платок, позже белый галстук-бабочку, жилет со стоячим воротником и свободный церковный сюртук, напоминающий рясу длиной до колена с несколькими пуговицами до уровня талии. В качестве альтернативы они могли носить обычный стиль джентльменского сюртука и рабата (см. выше). В начале века евангелисты часто носили пальто «ласточкин хвост», чтобы отличаться от высшего церковного духовенства, которое предпочитало сюртуки. Это различие упоминается еще в 1857 году, когда оно упоминается в « Башнях Барчестера » Энтони Троллопа . В середине века англиканское духовенство начало выворачивать воротник назад, создавая первые версии «собачьего ошейника». Эта форма отличительной одежды рассматривалась как спорная аффектация высокой церковной партии, но с течением времени воротник-зад-назад стал более распространенным и даже пережил упадок съемных воротников среди широкой публики. Хотя черный жилет уступил место черной рубашке, воротник стал повседневной частью церковного костюма для большинства англиканских священнослужителей. Однако некоторые англиканские священнослужители присоединяются к служителям реформированных церквей, полностью отказываясь от отличительных церковных костюмов. [11] [12]
В 20 веке англиканские епископы начали носить пурпурные (официально фиолетовые) рубашки как знак своей должности. Наряду с наперсным крестом и епископским кольцом , это отличает их от других священнослужителей по внешнему виду. Хотя среди церквей Англиканского сообщества нет закона , который запрещал бы другим членам духовенства носить пурпурную рубашку, делать это, как правило, считается неуместным.
До периода Регентства англиканское духовенство регулярно носило рясу на публике. После некоторого возрождения в середине 20-го века этот обычай снова стал менее распространенным. Традиционным англиканским головным убором с рясой была кентерберийская шапочка, которая сейчас используется редко. Многие англо-католические священнослужители по-прежнему носят биретту . С середины 18-го века епископы и архидьяконы традиционно носили укороченную версию рясы, называемую фартуком ( которая доходила чуть выше колена), вместе с бриджами и гетрами . Гетры, застегивающиеся сбоку, закрывали штанину до точки чуть ниже колена. Эта форма повседневной одежды, распространенная вплоть до 1960-х годов, сейчас почти исчезла. (Это было уместно для них в то время, когда некоторые из их путешествий совершались верхом, но продолжалось до середины 20-го века.)
Некоторые англиканские священнослужители предпочитают двубортную рясу (известную как ряса Sarum), часто с внешней пуговицей на уровне груди, на которую можно застегнуть академический капюшон (который носят как часть хорового одеяния ). Однако многие священнослужители, особенно большинство англо-католических священнослужителей, выбирают однобортную рясу. Как и римско-католические священнослужители, некоторые англиканские священнослужители носят фасцию (известную в англиканстве как cincture) вокруг талии, в то время как другие предпочитают пояс. Когда необходима дополнительная защита от стихии, поверх рясы можно надеть плащ.
Духовенство Королевских особых капелланов , старшие капелланы вооруженных сил, члены Королевских капелл и почетные капелланы короля могут носить алую рясу и особый значок (королевский вензель, увенчанный короной Святого Эдуарда, окруженной дубовыми и лавровыми листьями) на шарфе.
Выше упоминалось, что головной убор, который обычно носят с рясой, — это биретта (для католиков) или кентерберийская шапка (для англикан). В 19 веке, как и большинство мужчин того времени, священнослужители носили высокую шелковую (верхнюю) шляпу с выходным платьем, и это оставалось традиционным для епископов и других старших священнослужителей в течение многих лет. [13] Однако многие священнослужители предпочитали носить cappello romano , отличительную широкополую шляпу с круглым верхом, напоминающую котелок с низкой тульей, и она оставалась популярной до Первой мировой войны , когда ее, как правило, заменяла темная или черная шляпа в стиле хомбург, которую носили многие профессиональные мужчины до недавнего времени.
Лютеранская церковная одежда различается в зависимости от местности и конфессии. Духовная одежда лютеранских пасторов и епископов часто отражает католическую: церковная рубашка и съемный церковный воротник.
В Скандинавии, а также в Германии, лютеранские епископы обычно носят наперсный крест . Датское духовенство носит черную рясу, как в англиканских и католических традициях, но с характерным воротником . Пасторы в старых ганзейских городах Гамбурге и Любеке также могут носить воротник («Halskrause» на немецком языке). Воротник представляет собой большой воротник, жестко накрахмаленный, надеваемый поверх полного церковного воротника. До 1980-х годов это было обычаем и в Норвегии, и было пережитком периода, когда Дания-Норвегия разделяли общую монархию (1384-1814). [14] В Швеции отличительная форма сюртука (называемого кафтаном ) носилась духовенством, и до сих пор встречается на официальных мероприятиях, когда его носят со стоячим воротником и короткими лентами. Немецкие пасторы обычно носят черную мантию с двумя белыми проповедническими нашивками во время проведения служб. Для нелитургических мероприятий они носят обычную одежду или церковную рубашку и воротник. Для более официальных случаев они могут носить черный лютеррок, форму сюртука.
В США лютеранские священнослужители часто носят церковный цвет с застегнутой на пуговицы рубашкой (различных цветов) с брюками или юбкой. [15] [16]
Большинство традиционных пресвитерианских церквей, будь то в основных американских конфессиях, таких как PC (США), или евангелических, таких как PCA, ушли, нося женевское одеяние , которое произошло от одежды проповедовавшего в Женеве Джона Кальвина . Многие теперь будут носить рясы с, возможно, еще одним одеянием и церковными нашивками. Однако другие пресвитериане также будут носить рясы. Это также распространенная практика среди канадских пресвитериан и Церкви Шотландии . [ требуется ссылка ]
В Церкви Шотландии, материнской церкви для основной пресвитерианской церкви, священник носит церковные облачения. Обычно поверх рясы надевается черное или цветное одеяние с проповедническими шейными повязками и епитрахилью. Однако в Церкви Шотландии все больше и больше цветных и богато украшенных облачений носят. Фактически, большинство священников Церкви Шотландии носят обратные воротники и богато украшенные облачения. [17]
И в американской, и в шотландской церквях многие служители носят церковные воротники вместе со своими костюмами. Опять же, это очень распространено в PCUSA и в меньшей степени в PCA и других пресвитерианских конфессиях. В церкви Шотландии это очень распространенная практика среди служителей.
В британском методизме служитель ( пресвитер ) часто носит простой деловой костюм с цветной рубашкой и церковным воротником . Для более официальных служб служитель надевает рясу с лентами . Для торжественных и очень официальных случаев, таких как служба в День памяти у Кенотафа в Лондоне , можно надеть традиционную черную женевскую проповедническую мантию , академический капюшон и ленты.
У методистских дьяконов (мужчин и женщин) менее строгий дресс-код, но они часто носят темно-синюю одежду и всегда носят наперсный крест своего религиозного ордена.
Одежда в Объединенной методистской церкви отличается от британских норм. Официальных правил относительно облачений или церковной одежды нет. Поэтому использование церковной одежды духовенством Объединенной методистской церкви сильно различается в зависимости от местоположения и ситуации. Методистское духовенство часто носит церковную одежду во время пастырских визитов в больницы и дома престарелых. Старейшины чаще всего носят черные или синие церковные рубашки, а епископы — фиолетовые.
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Костюм священника». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.