Церковный устав или церковное постановление ( нем . Kirchenordnung ) означает общее церковное устройство государственной церкви .
Ранняя евангелическая церковь придавала меньшее значение церковным ритуалам, чем католическая церковь. Еще в 1526 году Мартин Лютер заметил в Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdiensts : «В целом, эта и все другие формы должны были использоваться таким образом, что там, где они давали начало злоупотреблению, они должны были быть немедленно отменены, и должна была быть подготовлена новая форма; поскольку внешние формы предназначены для того, чтобы служить развитию веры и любви, а не во вред вере. Там, где они перестали делать вышеизложенное, они уже мертвы и недействительны, и больше не имеют никакой ценности; точно так же, как когда хорошая монета обесценивается, портится или изымается из обращения из-за ее злоупотребления и выпускается заново; или когда повседневная обувь стареет и натирает, ее больше не носят, а выбрасывают и покупают новую. Форма — это внешняя вещь, как бы она ни была хороша, и поэтому она может впасть в злоупотребление; но тогда это уже не упорядоченная форма, а беспорядок; так что никакой внешний порядок не стоит и не приносит пользы, как до сих пор считается, что папские формы делали это, но все «формы имеют свою жизненную ценность, силу и добродетели при правильном использовании; в противном случае они не имеют никакой ценности» (Werke, Weimar ed., xix. 72 aqq.). Согласно лютеранскому церковному учению (Формула согласия, II; Solida declaratio, x.; Апология, xiv.; Loci Меланхтона , 2 - я редакция в CR , xxi . 555-556; Саксонская книга посещений 1528 года и т. д.), единая литургия необходима лишь в той мере, в какой она необходима для поддержания надлежащего учения и отправления таинств ; тогда как в целом законное назначение внешних функций церковных должностных лиц и их сфера в общинах поручены церковному руководящему совету государственных властей. Спонтанное развитие церковного права, и особенно регулирование богослужения , таинств и дисциплины, как это в идеале представлял себе Лютер, оказалось невыполнимым и уступило место, хотя и не всегда, определению со стороны светских суверенов. Все эти постановления, особенно постановления правительств и городов, посредством которых канонические церковные формы, которые ранее преобладали в стране, были изменены в реформаторском направлении, в то время как новая развивающаяся церковная система постепенно устанавливалась, называются «Церковными орденами». Те, что были установлены в шестнадцатом веке, являются наиболее важными.
Церковный орден обычно начинается с догматической части, в которой более или менее подробно излагается согласие Государственной церкви с общими лютеранскими конфессиями ( Credenda ); затем следуют положения, касающиеся литургии , назначения церковных должностных лиц, организации церковного управления, дисциплины, брака , школ, оплаты труда церковных и школьных должностных лиц, управления церковным имуществом, заботы о бедных и т. д. ( Agenda ). Систематическое тематическое расположение ни в коем случае не соблюдается всегда. Как правило, более поздние компиляции использовали более ранние формы, и поэтому ордена группируются в семейства.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )