В древнем Китае патриархальная клановая система ( китайский :宗法; пиньинь : zōngfώ ; букв. «Клановый закон») культурной сферы Чжоу была основным средством групповых отношений и расслоения власти до Западного Чжоу и на протяжении первой половины династия Восточная Чжоу . Этот метод социальной организации лег в основу и стал прообразом политического функционирования государства Чжоу. Патриархальная система была основана на кровном родстве с преемственностью первенцев в своей основе и играла роль в поддержании политической иерархии Западной Чжоу и стабилизации социального порядка. [1] [2] Вместе с ритуальной и музыкальной системой он считается основой общества Чжоу. [3] [ нужен лучший источник ]
У народа Чжоу с самого начала был обычай строить храмы предков , и в клановом храме размещалась табличка Духа, представляющая предка , а количество построенных внутри святынь зависело от иерархического статуса патриарха. Помимо ритуалов, храмы использовались также для проведения крупных церемоний и решений и имели характер церемониального зала. Такое уважение к предкам укрепило единство внутри рода и стабилизировало социальную структуру. Дополняющей систему клановых храмов была система клановых гробниц, в которой дворян и государственных чиновников массово хоронили на общественных кладбищах в период Западной Чжоу и весенне-осеннего периода . Согласно трем книгам обрядов , [ каким? ] все члены клана должны быть похоронены в гробнице клана, за исключением убийственных мертвецов. Патриарху иногда приходилось ходить к родовой усыпальнице, чтобы доложить предкам, когда возникало неотложное дело.
Современное стандартное китайское слово «фамилия» —姓氏; Синши . В династии Западная Чжоу Син (姓) и Ши (氏) были двумя отдельными фамилиями, причем более крупная Син указывала на общее аристократическое происхождение, а Ши была ветвью линии Син, основанной на географическом регионе. Дворянам давали имя от отцы, когда они были молодыми, и вежливое имя , когда они были взрослыми. [4] [ необходима страница ] Имя дается на церемонии закрытия или церемонии совершеннолетия ; иногда при замужестве женщин. [5] У мужчин полное любезное имя отдельного аристократа состоит из трех символов. Первый символ указывает порядок рождения в этом поколении от старшего к младшему: 伯、仲、叔、季, иногда 孟. Второй символ произволен и может повторять имена предыдущих поколений или быть одинаковым для всех сыновей одного и того же отца. Последний символ — слово «отец». [6] Это похоже на каденцию в западной геральдике.
Подобно клановому обществу, дворяне династии Чжоу запрещали однофамильные браки . [7] [8] : 22–23